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国家的复兴，民族的觉醒，文化的传承，科技的振兴，均有赖于教育。治之盛衰，视其学之兴废。教育乃千秋万代不朽之基业。“道德明而文章著，人才盛而国运昌。”（李世元：《崇桂书院记》）
庐陵自古为文章节义之邦。吉郡多士，甲于天下，宋明两代为官宦世家，冠于江右。吉水仁寿曾氏，极盛于南宋。曾宏父私创凤山书院，与江万里官建白鹭洲书院比肩对峙。
江南曾姓，皆出“东鲁名区，武城旧第”。其为轩辕后代，传至夏姒、少康，封少子曲烈于郐，失国于晚周，而世子巫仕鲁，以邑为氏，曾氏得姓于此。巫生天，天生阜，阜生箴（皙），箴生参，是为宗圣公（曾氏始祖）。皙参父子俱为孔子学生。
宗圣公十六世孙曾据，通晓经书，举荐为官，政绩卓著，后加封关内侯。汉平帝病死后，王莽代天子朝政，曾据对此极为不满，他奉行先祖遗训，视莽大逆，拒莽圣旨，于庚午年弃官，率千余族人，从武城出发，途经苏皖，渡过长江，迁至豫章。后居庐陵吉阳乡。江南曾氏，多为其嗣。
吉水八都兰溪南华的曾氏望族，多产文人，英贤辈出，诗书传家。曾宏父（四十八世）先祖有南宋文学家曾敏行，著笔记体小说《独醒杂志》。父辈有曾三异，与周必大、朱熹交往甚密，创八都龙城书院，著有《因话录》10卷；曾三英，学识渊博，通晓古今，著述颇丰，有《南北边筹》18卷、《蒙史》10卷；曾三聘（1144-1210）乾道二年（1166年）进士，调赣州司户参军、历秘书郎，知鄞州。后奉使，死难于金。赠龙图阁学士，谥忠节，著有《存斋稿》30卷；父曾三复，绍兴庚辰年（1160年）进士，知池州、改知常州，拜监察御史，庆元元年（1195年），迁起居郎兼刑部侍郎。兄弟辈中，“有宏度宏迪十数君登科第，祖孙父子，竹林兄弟，俱巍科先甲，名臣理学，忠贞显于宇内，勋业昭乎数世”（吉水南华《曾氏族谱》，罗洪先：《王田曾氏重修旧谱序》）。故南宋理宗皇帝，在《赐少师三复家庆诗》曰：
振武将军耀德威，
科名昭代古今稀。
三男共日腰金带，
七侄同时拜紫微。
半壁金花春宴罢，
满床牙笏早朝归。
故家积庆源流远，
史策当年总发挥。（吉水南华《曾氏族谱》文献拾遗卷一，2页）
显赫的家世，让曾宏父有条件创办书院；富足的家庭，使他有能力广聚天下文人的书卷字画。
南宋淳熙庚子年（1180年），堂兄宏度中举人，任吉州文学，把家安在吉州，在庐陵古城外兴建了雍和坊，以供家人来吉州居住。文学是掌校典籍、侍从文章的官职，官职不大，却能网罗天下文章书画。
凤山乃如今吉州区天华山，在庐陵古城南三四里处，为府治主山，前有小山，状如覆盖，山川城郭，历历在目。天华山，初名凤山，明清以后，改为天华山。如今天华山公园内的书院遗迹已是荡然无存。
凤山自古风景秀丽，林木幽深。唐代诗人吕岩在《题凤山壁》曰：
潜山烟草碧逾染，
落水春花红欲燃。
忽憶江南风景好，
又飞双剑到青原。
遥想南宋绍定年间，吉水八都南华曾宏父，在此建凤山别墅，那是何等荣耀。“曾宏父，字幼卿，自称凤墅逸客。凭父世荫，知潮州海阳通判，后转雷州通判，任中奉大夫，提举武夷山冲佑观，清江开国男，食邑三百户。”（吉水南华《曾氏族谱》）在凤山别墅里，他供养着一班文人匠客，一方面整理书稿石帖，一方面却过着逍遥自在的神仙般的生活。
曾氏号称“古今道统第三家；天下斯文宋一贯”（吉水南华曾氏祠堂联）、“幼六经自残文；绍参省而法祖”（峡江水边沂溪村承恩堂联）。曾皙、曾参父子俩和他们的弟子、再传弟子，整理儒家经典，对传承中国传统文化，做出了不可磨灭的贡献。
曾宏父和他的食客们，用了七年的时间，刻了一部汇帖，命名为《凤墅帖》。该帖始刻于南宋嘉熙年间，成于淳祐年间，置于凤山书院。《凤墅帖》中所收诸公之书法，大部分是与其父往来手札。此帖几乎收录了宋代大部分知名人士在吏治、文化、学术、艺术方面的手稿，尤其偏重于南渡前后的重要人物，上自帝王奎章宸翰，下至将相、名臣、学者、文士的公私信札、翰苑制稿、文章诗词等，具有很高的史料价值。前帖二十卷，续帖二十卷，附刻画帖二卷，题咏二卷，共四十四卷。此宋拓孤本，残存七册十二卷，《前帖》卷十一、十五、十八，《续帖》卷三至四、十至十六，录宋九十八人手迹，十二万一千一百二十九字。计耗三百五十九石，一千三百八十板。拓片现存上海博物馆。曾宏父另有《石刻铺叙》二卷。
清厉鹗《宋诗纪事》引《禊帖综闻》载：吉州凤山书院离城二三里，周围泉水众多，即使夏天干旱季节，冬天干涸时期，也水流不断。稍微往东，就是泉水的发源地。曾宏父命人凿石引水，并修筑一水池，命名为“流杯池”，在池旁修建了一座凉亭。有一天，曾宏父邀请维扬（扬州）悴朱行父，并拉了十多位亲朋好友，在水池边聚会，并在石上镌刻了一幅禊图，表述了聚会的来龙去脉，还亲自写了一首诗附在后面，即《凤山书院修禊图》：
暮春浴罢振春衣，
正是流觞修禊时。
世事藏机应落落，
人情忘我总熙熙。
醉能辞醉原非醉，
诗到无诗乃是诗。
伟矣兰亭众君子，
不将文字立藩篱。
凤山别墅，虽历尽风雨，屡遭兵燹残毁，到了元代，依然是庐陵十景之一。元代文学家吉水枫江匡山刘诜，曾作《凤墅斜阳》（曾通判废圃）诗曰：
城西仙园不可当，
花圃柳榭春风香。
酒楼仿佛竹西市，
娼女结束杭州妆。
百年风流去如雨，
一笛落日寒荒荒。
乘除自当返大朴，
均看灯火明书堂。
淳祐年间，曾宏父拓展凤山别墅的基址，创立凤山书院，“为舍三百六十五楹”，可见规模之宏大。捐田一千五百亩，作为老师的工资以及书院的日常开销。藏书五万卷，以供学生阅读和老师讲授之用。整修书院的左边高大的夫子庙，以供师生春秋两季行释莱之礼。“凡书院事计，皆宏父一力为之，无不备具。”书院建成之后，“悉举而归之郡，以与白鹭洲书院对峙”。当时书院未设山长，为了筹划管理书院事务，“委教官陈鼎新兼领”。永丰王簿、黄应德任提督。“又请邦之老成者，有典型者，有德行者，长之臣切为古道，既远人心多私。”曾宏父捐金施财，不爱财力，不求荣进，砥砺风俗，培植名教，以广州县之教养，以助国家之风化，规模永丰，与郡县学无异。曾宏父以八十一岁高寿，终于雍和坊。其行其为，令后人敬仰。（吉水南华《曾氏族谱·凤山书院奏疏》文献拾遗卷一） 元朝以后，凤山书院才设立了山长，但仍由曾氏后裔管理。至元年间，张懋为吉州路总管，重新修缮凤山书院，寻访曾氏后裔，得前朝吉州文学曾宏度之孙曾次周，次周天性颖异，博极群书，遂以礼聘之为山长，讲道育才，循循善诱，教育郡邑子弟，并在家整理修缮书院原有的图籍。“由是，官提其纲，长任其教，士竞其乐，燕居殿堂，浸完浸兴，诗书礼乐，曾隆其旧。”（光绪《吉安府志》）
大德五年（1301年），有居心叵测之人质疑说，凤山书院规模太小，不应该设立山长。于是书院解聘了曾次周，自聘名儒主教，然而名儒难得，且来去如宾客。书院无人管理，师生精神涣散。书院逐年荒芜，沦为荒园。曾次周则历览吉州诸庄，见兴桥袁塘山水秀丽，曰：此堪为读书之所。因家焉，为袁塘始祖，卒后与妣葬凤山书院。
至正二年（1342年），沂州侯文通任庐陵尹，他喜欢以礼教治理百姓。“既至凤山，历览周回，慨然日：书院在我邑废坏，至此，吾可效前政而逭其责乎？”于是率领曾氏后裔曾天伟，以及邑之崇尚大义的陈奉同，“鸠工度材，撤朽致良”。从讲堂阁到馆门庑修辑完备，祭祀用品焕然一新，且得到了廉访外司徐公及新任太守高公称赞奖励。然而此时的凤山书院，缺師资、缺学生，更缺山长，侯文通一一向上级申明，依例设置山长，且每天在书院与学生们谈经论道，以广其化。（光绪《吉安府志》）
至此，凤山书院已走过近百年的历程，然而庐陵的忠孝节义，诗书传家祖训，依然源远流长，泽惠子孙。曾宏度后裔曾风韶（五十四世），自小立志不群，20岁时，在文山先生祠堂求梦，梦见先生抚其背说，你应该学我。他“于是敦行力学，毅然以状元宰相自命”。后来中洪武丁丑年（1397年）进士，官至监察御史。建文帝时，在纠仪殿上，叱咤燕王朱棣不拜建文帝。“大殿之上展现的是君臣之礼，后宫再序叔侄之情。”燕王始终没有拜，理应拿下问罪。靖难之时，“兵将渡准，遣使诏请罢兵，归国，无敢奉使者，公（曾风韶）独请行，至军前不纳，公取竹通节入诏，鼓风达之，不报”。燕王朱棣登基后，曾风韶回到吉州袁塘。成祖嘉奖他正直，以原官诏他回京，曾风韶不为所动。不久，又加封他为侍郎，他依然不去。于是，曾风韶在衣襟上写下血书，“词甚厉”，嘱咐他的妻子李氏、儿子公望，“勿易衣”，于是自杀了。其绝命辞云：“生居庐陵文脉之邦，素禀庐陵文脉骨鲠之肠，读书登进士之榜，仕宦而为绣衣之郎，慨一死之得宜，可以含笑于地下，不愧吾乡之天祥。”其妻年二十七，以夫死投御桥江边，咬破指头，以血大书于桥上，“忠臣不事二君，烈女岂更二夫”，遂坠桥而死。合葬朱口忠节祠。嘉靖二十一年（1542年），敕建忠祠于府城南。（吉水南华《曾氏族谱》）
庐陵自古为文章节义之邦。吉郡多士，甲于天下，宋明两代为官宦世家，冠于江右。吉水仁寿曾氏，极盛于南宋。曾宏父私创凤山书院，与江万里官建白鹭洲书院比肩对峙。
江南曾姓，皆出“东鲁名区，武城旧第”。其为轩辕后代，传至夏姒、少康，封少子曲烈于郐，失国于晚周，而世子巫仕鲁，以邑为氏，曾氏得姓于此。巫生天，天生阜，阜生箴（皙），箴生参，是为宗圣公（曾氏始祖）。皙参父子俱为孔子学生。
宗圣公十六世孙曾据，通晓经书，举荐为官，政绩卓著，后加封关内侯。汉平帝病死后，王莽代天子朝政，曾据对此极为不满，他奉行先祖遗训，视莽大逆，拒莽圣旨，于庚午年弃官，率千余族人，从武城出发，途经苏皖，渡过长江，迁至豫章。后居庐陵吉阳乡。江南曾氏，多为其嗣。
吉水八都兰溪南华的曾氏望族，多产文人，英贤辈出，诗书传家。曾宏父（四十八世）先祖有南宋文学家曾敏行，著笔记体小说《独醒杂志》。父辈有曾三异，与周必大、朱熹交往甚密，创八都龙城书院，著有《因话录》10卷；曾三英，学识渊博，通晓古今，著述颇丰，有《南北边筹》18卷、《蒙史》10卷；曾三聘（1144-1210）乾道二年（1166年）进士，调赣州司户参军、历秘书郎，知鄞州。后奉使，死难于金。赠龙图阁学士，谥忠节，著有《存斋稿》30卷；父曾三复，绍兴庚辰年（1160年）进士，知池州、改知常州，拜监察御史，庆元元年（1195年），迁起居郎兼刑部侍郎。兄弟辈中，“有宏度宏迪十数君登科第，祖孙父子，竹林兄弟，俱巍科先甲，名臣理学，忠贞显于宇内，勋业昭乎数世”（吉水南华《曾氏族谱》，罗洪先：《王田曾氏重修旧谱序》）。故南宋理宗皇帝，在《赐少师三复家庆诗》曰：
振武将军耀德威，
科名昭代古今稀。
三男共日腰金带，
七侄同时拜紫微。
半壁金花春宴罢，
满床牙笏早朝归。
故家积庆源流远，
史策当年总发挥。（吉水南华《曾氏族谱》文献拾遗卷一，2页）
显赫的家世，让曾宏父有条件创办书院；富足的家庭，使他有能力广聚天下文人的书卷字画。
南宋淳熙庚子年（1180年），堂兄宏度中举人，任吉州文学，把家安在吉州，在庐陵古城外兴建了雍和坊，以供家人来吉州居住。文学是掌校典籍、侍从文章的官职，官职不大，却能网罗天下文章书画。
凤山乃如今吉州区天华山，在庐陵古城南三四里处，为府治主山，前有小山，状如覆盖，山川城郭，历历在目。天华山，初名凤山，明清以后，改为天华山。如今天华山公园内的书院遗迹已是荡然无存。
凤山自古风景秀丽，林木幽深。唐代诗人吕岩在《题凤山壁》曰：
潜山烟草碧逾染，
落水春花红欲燃。
忽憶江南风景好，
又飞双剑到青原。
遥想南宋绍定年间，吉水八都南华曾宏父，在此建凤山别墅，那是何等荣耀。“曾宏父，字幼卿，自称凤墅逸客。凭父世荫，知潮州海阳通判，后转雷州通判，任中奉大夫，提举武夷山冲佑观，清江开国男，食邑三百户。”（吉水南华《曾氏族谱》）在凤山别墅里，他供养着一班文人匠客，一方面整理书稿石帖，一方面却过着逍遥自在的神仙般的生活。
曾氏号称“古今道统第三家；天下斯文宋一贯”（吉水南华曾氏祠堂联）、“幼六经自残文；绍参省而法祖”（峡江水边沂溪村承恩堂联）。曾皙、曾参父子俩和他们的弟子、再传弟子，整理儒家经典，对传承中国传统文化，做出了不可磨灭的贡献。
曾宏父和他的食客们，用了七年的时间，刻了一部汇帖，命名为《凤墅帖》。该帖始刻于南宋嘉熙年间，成于淳祐年间，置于凤山书院。《凤墅帖》中所收诸公之书法，大部分是与其父往来手札。此帖几乎收录了宋代大部分知名人士在吏治、文化、学术、艺术方面的手稿，尤其偏重于南渡前后的重要人物，上自帝王奎章宸翰，下至将相、名臣、学者、文士的公私信札、翰苑制稿、文章诗词等，具有很高的史料价值。前帖二十卷，续帖二十卷，附刻画帖二卷，题咏二卷，共四十四卷。此宋拓孤本，残存七册十二卷，《前帖》卷十一、十五、十八，《续帖》卷三至四、十至十六，录宋九十八人手迹，十二万一千一百二十九字。计耗三百五十九石，一千三百八十板。拓片现存上海博物馆。曾宏父另有《石刻铺叙》二卷。
清厉鹗《宋诗纪事》引《禊帖综闻》载：吉州凤山书院离城二三里，周围泉水众多，即使夏天干旱季节，冬天干涸时期，也水流不断。稍微往东，就是泉水的发源地。曾宏父命人凿石引水，并修筑一水池，命名为“流杯池”，在池旁修建了一座凉亭。有一天，曾宏父邀请维扬（扬州）悴朱行父，并拉了十多位亲朋好友，在水池边聚会，并在石上镌刻了一幅禊图，表述了聚会的来龙去脉，还亲自写了一首诗附在后面，即《凤山书院修禊图》：
暮春浴罢振春衣，
正是流觞修禊时。
世事藏机应落落，
人情忘我总熙熙。
醉能辞醉原非醉，
诗到无诗乃是诗。
伟矣兰亭众君子，
不将文字立藩篱。
凤山别墅，虽历尽风雨，屡遭兵燹残毁，到了元代，依然是庐陵十景之一。元代文学家吉水枫江匡山刘诜，曾作《凤墅斜阳》（曾通判废圃）诗曰：
城西仙园不可当，
花圃柳榭春风香。
酒楼仿佛竹西市，
娼女结束杭州妆。
百年风流去如雨，
一笛落日寒荒荒。
乘除自当返大朴，
均看灯火明书堂。
淳祐年间，曾宏父拓展凤山别墅的基址，创立凤山书院，“为舍三百六十五楹”，可见规模之宏大。捐田一千五百亩，作为老师的工资以及书院的日常开销。藏书五万卷，以供学生阅读和老师讲授之用。整修书院的左边高大的夫子庙，以供师生春秋两季行释莱之礼。“凡书院事计，皆宏父一力为之，无不备具。”书院建成之后，“悉举而归之郡，以与白鹭洲书院对峙”。当时书院未设山长，为了筹划管理书院事务，“委教官陈鼎新兼领”。永丰王簿、黄应德任提督。“又请邦之老成者，有典型者，有德行者，长之臣切为古道，既远人心多私。”曾宏父捐金施财，不爱财力，不求荣进，砥砺风俗，培植名教，以广州县之教养，以助国家之风化，规模永丰，与郡县学无异。曾宏父以八十一岁高寿，终于雍和坊。其行其为，令后人敬仰。（吉水南华《曾氏族谱·凤山书院奏疏》文献拾遗卷一） 元朝以后，凤山书院才设立了山长，但仍由曾氏后裔管理。至元年间，张懋为吉州路总管，重新修缮凤山书院，寻访曾氏后裔，得前朝吉州文学曾宏度之孙曾次周，次周天性颖异，博极群书，遂以礼聘之为山长，讲道育才，循循善诱，教育郡邑子弟，并在家整理修缮书院原有的图籍。“由是，官提其纲，长任其教，士竞其乐，燕居殿堂，浸完浸兴，诗书礼乐，曾隆其旧。”（光绪《吉安府志》）
大德五年（1301年），有居心叵测之人质疑说，凤山书院规模太小，不应该设立山长。于是书院解聘了曾次周，自聘名儒主教，然而名儒难得，且来去如宾客。书院无人管理，师生精神涣散。书院逐年荒芜，沦为荒园。曾次周则历览吉州诸庄，见兴桥袁塘山水秀丽，曰：此堪为读书之所。因家焉，为袁塘始祖，卒后与妣葬凤山书院。
至正二年（1342年），沂州侯文通任庐陵尹，他喜欢以礼教治理百姓。“既至凤山，历览周回，慨然日：书院在我邑废坏，至此，吾可效前政而逭其责乎？”于是率领曾氏后裔曾天伟，以及邑之崇尚大义的陈奉同，“鸠工度材，撤朽致良”。从讲堂阁到馆门庑修辑完备，祭祀用品焕然一新，且得到了廉访外司徐公及新任太守高公称赞奖励。然而此时的凤山书院，缺師资、缺学生，更缺山长，侯文通一一向上级申明，依例设置山长，且每天在书院与学生们谈经论道，以广其化。（光绪《吉安府志》）
至此，凤山书院已走过近百年的历程，然而庐陵的忠孝节义，诗书传家祖训，依然源远流长，泽惠子孙。曾宏度后裔曾风韶（五十四世），自小立志不群，20岁时，在文山先生祠堂求梦，梦见先生抚其背说，你应该学我。他“于是敦行力学，毅然以状元宰相自命”。后来中洪武丁丑年（1397年）进士，官至监察御史。建文帝时，在纠仪殿上，叱咤燕王朱棣不拜建文帝。“大殿之上展现的是君臣之礼，后宫再序叔侄之情。”燕王始终没有拜，理应拿下问罪。靖难之时，“兵将渡准，遣使诏请罢兵，归国，无敢奉使者，公（曾风韶）独请行，至军前不纳，公取竹通节入诏，鼓风达之，不报”。燕王朱棣登基后，曾风韶回到吉州袁塘。成祖嘉奖他正直，以原官诏他回京，曾风韶不为所动。不久，又加封他为侍郎，他依然不去。于是，曾风韶在衣襟上写下血书，“词甚厉”，嘱咐他的妻子李氏、儿子公望，“勿易衣”，于是自杀了。其绝命辞云：“生居庐陵文脉之邦，素禀庐陵文脉骨鲠之肠，读书登进士之榜，仕宦而为绣衣之郎，慨一死之得宜，可以含笑于地下，不愧吾乡之天祥。”其妻年二十七，以夫死投御桥江边，咬破指头，以血大书于桥上，“忠臣不事二君，烈女岂更二夫”，遂坠桥而死。合葬朱口忠节祠。嘉靖二十一年（1542年），敕建忠祠于府城南。（吉水南华《曾氏族谱》）