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【摘要】：吴玉章（1878年12月30日—1966年12月12日），原名永珊，字树人，老一辈无产阶级革命家，近现代著名的无产阶级教育家，是新中国教育的开拓者。党中央在他60岁贺词中写道：“始终站在时代的前面奋斗着”，“始而参加同盟会的领导，继而参加国民党的领导，更进而参加了中国共产党的领导”[1]吴玉章的一生追求真理，在各个历史时期英勇奋斗，不屈不挠，忠于革命，忠于人民，将对革命人才的培养贯穿其整个革命生涯，为民族解放事业储备了革命力量，为新中国的建设培养的一大批栋梁之才。
【关键词】：吴玉章； 民主革命时期；革命教育思想
一、旧民主主义革命时期吴玉章革命教育思想的萌芽
吴玉章一生勤奋学习，孜孜不倦，从不松懈，始终坚持学习，不断进行自我教育自我完善，1959年已近古稀之年的吴玉章仍以诗抒怀，自我激励“人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松懈。东风得势，时代更新。趁此时机，奋勇前进。”吴玉章同志出生于四川自贡市荣县双石镇蔡家堰村六组一个小地主家中，家有兄弟三人，家风倡导耕读传家，自幼勤奋好学，诚信笃行，坚韧沉毅。家庭教育方面，父母对他从不娇生惯养，要求他做事一定要身体力行，有始有终。加之祖母黄氏对其偏爱有加，经常向其教授“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“临财毋苟得，临难毋苟免”等中华民族的传统美德，使吴玉章做事行事能始终如一。稍长吴玉章又受兄长常引古人的言行以教训，养成了他以“坚忍沉毅”的性格。6岁时，吴玉章进入双石桥张家洞的家塾学习，聪慧过人，记忆力和理解能力都非常强。13岁时，吴玉章和二哥进入成都“尊经书院”进行了短暂的学习，因尊经书院尊经书院襄校的是提倡“素王改制”的著名的经学家廖平，而学生们好打抱不平，喜议论时政，一下置身于关切时务的学术环境，使得吴玉章开始膜拜黄宗羲、顾炎武、王夫之等具有实学精神的学者，同时结交了黄芝、吴虞等人，大大拓宽了眼界。
另一方面，少年时代吴的玉章正值中日甲午战败、戊戌变法、义和团运动、八国联军入京，他目睹满清王朝的黑暗腐败，面对帝国主义的虎视鲸吞，十分担忧祖国的前途和命运，一心找一条救国救民的的道路。因此戊戌变法期间，他积极宣传新学，崇拜康梁，被称为“时务大家”；他喜读史书，少年时代在其仲兄的引导下，读了《通鉴辑览》、《出师表》、《满江红》，《复多尔衮书》、《建议不为无勇也》、《正气歌》等，积极从传统文化中汲取养分；同时他也热衷于读新书刊，“我们爱读新书报，如《时务报》、《万国公报》、《蜀学报》、《经世文》正续新各编、《天演论》及康梁的言论等等。”[2]在新思潮的影响下吴玉章很快便决心要做变法维新的志士，渐渐的对考取功名和学习八股失去了兴趣。
1903年吴玉章东渡日本求学，参加了拒俄运动、反美运动、反取缔规则运动等爱国运动，1905年加入同盟会并被选为同盟会最高权力机关评议部评议员，为推翻满清王朝的反动统治，他创办进步杂志，积极赴日购运军火，组织了对清廷官员的暗杀活动，参加了广州黄花岗起义。1911年6月从日本回国领导四川保路运动，在荣县开班短期军事训练班，为革命培养后备力量，他率先宣布荣县独立，继而领导内江独立，开全国各地武装起义独立之先河，拉开了四川辛亥革命的序幕。1912年吴玉章又受孙中山邀请，到南京临时政府总统府任秘书，不久辛亥革命胜利的果实被袁世凯窃夺，1914年反袁失败后，吴玉章被袁世凯通缉流亡法国，进入巴黎法科大学，研究政治、经济。辛亥革命的失败和他在法国接触到的各种革命理论、社会社会主义思潮，使吴玉章认识到，中国革命离不开广大人民群众，中国革命要胜利，必须通过教育唤醒广大人民群众的民主意识；中国革命要胜利，需要培养更多的革命人才，必须要打破封建主义的桎梏，学习西方先进的文化和教育。
他于1915发起成立了“四川留法勤工俭学会”，1916年在法国参与组织了“法华教育会”，1917年重建了北京留法俭学会预备学校，在四川、湖南等地掀起了留法勤工俭学的高潮，鼓励青年们去法国探求革命思想，使青年们在黑暗动荡环境中的看见了科学和民主的曙光，著名的共产党人周恩来、邓小平、陈毅、李富春、聂荣臻、王若飞等就是通过留法勤工俭学会去法国留学，成为了国家和民族革命事业的中流砥柱。从吴玉章同志在旧民主主义革命时期足迹中我们不难发现，他的革命教育思想是在通过自己不断的学习探索，不断的自我完善，结合自身的丰富的革命实践活动而逐渐萌芽的。
二、吴玉章的革命教育思想在新民主义革命时期的发展
在俄国十月革命和“五四”运动的影响下，吴玉章开始以马克思主义的世界观和方法论重新审视中国革命，坚定明确的将教育作为革命事业的一部分，尤其是在吴玉章在加入中国共产党之后，他根据中国革命的需要，開始着手改造旧教育，探索和开拓新教育，其革命教育思想得到了发展。
1922年吴玉章就任成都高等师范学校校长，上任伊始便着手整顿校风校纪，他要求教职工和学生都必须遵守学校的规章制度，对教职工提出“要想育人，必须先育己，要养成一个良好的习惯才能够为人师表...对学生要有个负责的精神，这个负责，不能仅仅理解为对学生一个负责，而是要看成对学生培养的好坏，这是关系到一个民族的心衰问题，要有一个民族责任感来对待学生”。
吴玉章到校后一反高师重文轻理的积习，重视加强理科的教学领导，让精通物理学、天文学、气象学的物理学教郭鸿銮担任教务主任，新提化学家张幼房、解析几何家夏峋、生物学家黄振国担任学科主任，解聘了一批“五四”时期顽固反对新文化运动的“蜀学宿儒”，聘请了大批外国人来校任教，两年净增年富力强的教师29人。他还参照留学法国与日本的经验，在高师设立六部，使学校学科趋于完善，扩大了招生规模，在任期间组织两批次学生出国考察开拓眼界。
同时，吴玉章以学校为据点，大力宣传马列主义，宣传新文化，使学校风气发生了极大的转變。在校内，他积极支持和掩护进步势力的革命活动，如支持高师学生创办《星期日》等刊物，宣传新思想新文化。他与杨闇公秘密发起“中国青年共产团”，发动学生到工厂、农村宣传革命思想，积极引导农民、工人参加革命，童庸生、杨尚昆等同志都是在吴玉章的领导下培养出来的高师和高师附中学生。 1925年吴玉章加入中国共产党，与他人共同创办中法大学，专门招收因闹学潮被开除的进步学生。1927年，吴玉章受党中央指派前往苏联中山大学学习，进入该校中国问题研究研究所，他在认真研习马列著作的同时，认真总结了“南昌起义”的经验和教训，写出《八一革命》一书。1930年吴玉章从莫斯科中山大学毕业后到海参藏远东工人列宁主义学校任教，后又任莫斯科東方大学的中国部主任，完成了《中國历史教程》等著作的编写。1939年吴玉章从苏联回国后，便积极投身抗日战争，发表了《抗战期中的教育与文化》，提出“我们认为应该改定学制，废除不急需与不必要的课程，改变管理制度，以教授战争所必需之课程及发扬学生学习的积极性为原则，创设并扩大增强各种干部学校，培养大批抗日干部。”[3]在吴玉章看来，教育是抗战工作的有机组成部分，是提高广大人民群众的政治觉悟、培养抗日力量的根本途径。
1939年吴玉章被任命为延安鲁迅艺术学院的院长，他根据党的教育方针进行改革，努力提高教学质量，培养了大批具有马列主义立场观点艺术干部队伍。1941年，吴玉章被任命为延安大学校长，该校是由陕北公学、中国女子大学、毛泽东青年干部学校合并而成的，该校的成立一方面满足了抗战相持阶段对革命干部的要求，另一方面为抗战胜利后做准备。在吴玉章的领导下，该校培养了大批不仅具有斗争知识而且还具有各种专业知识技能的建设生产人才。1945年，为迎接全国解放，急需培养大批革命干部接管新区，华北联合大学和北方大学合并，任命吴玉章同志为校长，吴玉章根据党中央的指示，结合自己丰富的办学经验，根据革命的需要确定了教学内容和教学方法，为党和国家培养了大批急需的政治理论和经济建设人才。
1940年吴玉章在《大众教育底下一个目前紧迫任务》一文中指出：“大众的进步或落后并不在于生性的聪明或愚蠢，而在于教育的好坏，教育好的国家，那么人人都有能力，而国家也有力量；教育坏的国家，那么人人没有能力，或能力很小，因此国家也不能强盛起来。”[4]他说：“旧中国遗留给我们最大的弱点之一，就是教育不发达”。
吴玉章同志在民主革命时期，通过丰富的革命实践和教育实践，其革命教育思想趋于成熟。他积极探索无产阶级教育理论，始终坚持贯彻党的方针和政策，以马克思主义、毛泽东思想的办学指导思想，在办学形式、培养目标、课程设置、教学原则方法、甚至生活管理都有精辟的论述，大大的丰富了无产阶级教育理论。他十分重视提高教学质量，把提高教师队伍的素质作为提高教学质量的关键，主张建立严谨正规的教学秩序和良好的校风校纪，坚持发扬艰苦奋斗勤俭办学的精神，大力提倡勤工俭学和勤俭办学。值得一提的是，吴玉章特别重视青少年的培养教育，指出“青年走什么道路的问题，是关系国家兴亡和革命成败的大问题。”[5] 吴玉章的一生是革命的一生，是为祖国教育事业鞠躬尽瘁的一生，他不为名、不为利、不为官，一心扑在党的教育事业上，为党的教育事业奉献了毕生精力，是新中国教育事业的奠基人，是一位永远值得我们铭记的无产阶级教育家。
注释：
[1]毛泽东.在庆贺吴玉章同志六十诞辰上的祝词，怀念吴老[M].重庆：重庆出版社，1986：4.
[2]吴玉章.吴玉章文集（下）[M].重庆：重庆出版社，1987：1258.
[3]中共四川省委党史工作委员会《吴玉章传》编写组主编.怀念吴老[M].重庆：重庆出版社，1986：56.
[4]程文.吴玉章教育思想与实践[M].重庆：重庆出版社，1992：6.
[5]程文.吴玉章教育思想与实践[M].重庆：重庆出版社，1992：11.
【关键词】：吴玉章； 民主革命时期；革命教育思想
一、旧民主主义革命时期吴玉章革命教育思想的萌芽
吴玉章一生勤奋学习，孜孜不倦，从不松懈，始终坚持学习，不断进行自我教育自我完善，1959年已近古稀之年的吴玉章仍以诗抒怀，自我激励“人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松懈。东风得势，时代更新。趁此时机，奋勇前进。”吴玉章同志出生于四川自贡市荣县双石镇蔡家堰村六组一个小地主家中，家有兄弟三人，家风倡导耕读传家，自幼勤奋好学，诚信笃行，坚韧沉毅。家庭教育方面，父母对他从不娇生惯养，要求他做事一定要身体力行，有始有终。加之祖母黄氏对其偏爱有加，经常向其教授“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“临财毋苟得，临难毋苟免”等中华民族的传统美德，使吴玉章做事行事能始终如一。稍长吴玉章又受兄长常引古人的言行以教训，养成了他以“坚忍沉毅”的性格。6岁时，吴玉章进入双石桥张家洞的家塾学习，聪慧过人，记忆力和理解能力都非常强。13岁时，吴玉章和二哥进入成都“尊经书院”进行了短暂的学习，因尊经书院尊经书院襄校的是提倡“素王改制”的著名的经学家廖平，而学生们好打抱不平，喜议论时政，一下置身于关切时务的学术环境，使得吴玉章开始膜拜黄宗羲、顾炎武、王夫之等具有实学精神的学者，同时结交了黄芝、吴虞等人，大大拓宽了眼界。
另一方面，少年时代吴的玉章正值中日甲午战败、戊戌变法、义和团运动、八国联军入京，他目睹满清王朝的黑暗腐败，面对帝国主义的虎视鲸吞，十分担忧祖国的前途和命运，一心找一条救国救民的的道路。因此戊戌变法期间，他积极宣传新学，崇拜康梁，被称为“时务大家”；他喜读史书，少年时代在其仲兄的引导下，读了《通鉴辑览》、《出师表》、《满江红》，《复多尔衮书》、《建议不为无勇也》、《正气歌》等，积极从传统文化中汲取养分；同时他也热衷于读新书刊，“我们爱读新书报，如《时务报》、《万国公报》、《蜀学报》、《经世文》正续新各编、《天演论》及康梁的言论等等。”[2]在新思潮的影响下吴玉章很快便决心要做变法维新的志士，渐渐的对考取功名和学习八股失去了兴趣。
1903年吴玉章东渡日本求学，参加了拒俄运动、反美运动、反取缔规则运动等爱国运动，1905年加入同盟会并被选为同盟会最高权力机关评议部评议员，为推翻满清王朝的反动统治，他创办进步杂志，积极赴日购运军火，组织了对清廷官员的暗杀活动，参加了广州黄花岗起义。1911年6月从日本回国领导四川保路运动，在荣县开班短期军事训练班，为革命培养后备力量，他率先宣布荣县独立，继而领导内江独立，开全国各地武装起义独立之先河，拉开了四川辛亥革命的序幕。1912年吴玉章又受孙中山邀请，到南京临时政府总统府任秘书，不久辛亥革命胜利的果实被袁世凯窃夺，1914年反袁失败后，吴玉章被袁世凯通缉流亡法国，进入巴黎法科大学，研究政治、经济。辛亥革命的失败和他在法国接触到的各种革命理论、社会社会主义思潮，使吴玉章认识到，中国革命离不开广大人民群众，中国革命要胜利，必须通过教育唤醒广大人民群众的民主意识；中国革命要胜利，需要培养更多的革命人才，必须要打破封建主义的桎梏，学习西方先进的文化和教育。
他于1915发起成立了“四川留法勤工俭学会”，1916年在法国参与组织了“法华教育会”，1917年重建了北京留法俭学会预备学校，在四川、湖南等地掀起了留法勤工俭学的高潮，鼓励青年们去法国探求革命思想，使青年们在黑暗动荡环境中的看见了科学和民主的曙光，著名的共产党人周恩来、邓小平、陈毅、李富春、聂荣臻、王若飞等就是通过留法勤工俭学会去法国留学，成为了国家和民族革命事业的中流砥柱。从吴玉章同志在旧民主主义革命时期足迹中我们不难发现，他的革命教育思想是在通过自己不断的学习探索，不断的自我完善，结合自身的丰富的革命实践活动而逐渐萌芽的。
二、吴玉章的革命教育思想在新民主义革命时期的发展
在俄国十月革命和“五四”运动的影响下，吴玉章开始以马克思主义的世界观和方法论重新审视中国革命，坚定明确的将教育作为革命事业的一部分，尤其是在吴玉章在加入中国共产党之后，他根据中国革命的需要，開始着手改造旧教育，探索和开拓新教育，其革命教育思想得到了发展。
1922年吴玉章就任成都高等师范学校校长，上任伊始便着手整顿校风校纪，他要求教职工和学生都必须遵守学校的规章制度，对教职工提出“要想育人，必须先育己，要养成一个良好的习惯才能够为人师表...对学生要有个负责的精神，这个负责，不能仅仅理解为对学生一个负责，而是要看成对学生培养的好坏，这是关系到一个民族的心衰问题，要有一个民族责任感来对待学生”。
吴玉章到校后一反高师重文轻理的积习，重视加强理科的教学领导，让精通物理学、天文学、气象学的物理学教郭鸿銮担任教务主任，新提化学家张幼房、解析几何家夏峋、生物学家黄振国担任学科主任，解聘了一批“五四”时期顽固反对新文化运动的“蜀学宿儒”，聘请了大批外国人来校任教，两年净增年富力强的教师29人。他还参照留学法国与日本的经验，在高师设立六部，使学校学科趋于完善，扩大了招生规模，在任期间组织两批次学生出国考察开拓眼界。
同时，吴玉章以学校为据点，大力宣传马列主义，宣传新文化，使学校风气发生了极大的转變。在校内，他积极支持和掩护进步势力的革命活动，如支持高师学生创办《星期日》等刊物，宣传新思想新文化。他与杨闇公秘密发起“中国青年共产团”，发动学生到工厂、农村宣传革命思想，积极引导农民、工人参加革命，童庸生、杨尚昆等同志都是在吴玉章的领导下培养出来的高师和高师附中学生。 1925年吴玉章加入中国共产党，与他人共同创办中法大学，专门招收因闹学潮被开除的进步学生。1927年，吴玉章受党中央指派前往苏联中山大学学习，进入该校中国问题研究研究所，他在认真研习马列著作的同时，认真总结了“南昌起义”的经验和教训，写出《八一革命》一书。1930年吴玉章从莫斯科中山大学毕业后到海参藏远东工人列宁主义学校任教，后又任莫斯科東方大学的中国部主任，完成了《中國历史教程》等著作的编写。1939年吴玉章从苏联回国后，便积极投身抗日战争，发表了《抗战期中的教育与文化》，提出“我们认为应该改定学制，废除不急需与不必要的课程，改变管理制度，以教授战争所必需之课程及发扬学生学习的积极性为原则，创设并扩大增强各种干部学校，培养大批抗日干部。”[3]在吴玉章看来，教育是抗战工作的有机组成部分，是提高广大人民群众的政治觉悟、培养抗日力量的根本途径。
1939年吴玉章被任命为延安鲁迅艺术学院的院长，他根据党的教育方针进行改革，努力提高教学质量，培养了大批具有马列主义立场观点艺术干部队伍。1941年，吴玉章被任命为延安大学校长，该校是由陕北公学、中国女子大学、毛泽东青年干部学校合并而成的，该校的成立一方面满足了抗战相持阶段对革命干部的要求，另一方面为抗战胜利后做准备。在吴玉章的领导下，该校培养了大批不仅具有斗争知识而且还具有各种专业知识技能的建设生产人才。1945年，为迎接全国解放，急需培养大批革命干部接管新区，华北联合大学和北方大学合并，任命吴玉章同志为校长，吴玉章根据党中央的指示，结合自己丰富的办学经验，根据革命的需要确定了教学内容和教学方法，为党和国家培养了大批急需的政治理论和经济建设人才。
1940年吴玉章在《大众教育底下一个目前紧迫任务》一文中指出：“大众的进步或落后并不在于生性的聪明或愚蠢，而在于教育的好坏，教育好的国家，那么人人都有能力，而国家也有力量；教育坏的国家，那么人人没有能力，或能力很小，因此国家也不能强盛起来。”[4]他说：“旧中国遗留给我们最大的弱点之一，就是教育不发达”。
吴玉章同志在民主革命时期，通过丰富的革命实践和教育实践，其革命教育思想趋于成熟。他积极探索无产阶级教育理论，始终坚持贯彻党的方针和政策，以马克思主义、毛泽东思想的办学指导思想，在办学形式、培养目标、课程设置、教学原则方法、甚至生活管理都有精辟的论述，大大的丰富了无产阶级教育理论。他十分重视提高教学质量，把提高教师队伍的素质作为提高教学质量的关键，主张建立严谨正规的教学秩序和良好的校风校纪，坚持发扬艰苦奋斗勤俭办学的精神，大力提倡勤工俭学和勤俭办学。值得一提的是，吴玉章特别重视青少年的培养教育，指出“青年走什么道路的问题，是关系国家兴亡和革命成败的大问题。”[5] 吴玉章的一生是革命的一生，是为祖国教育事业鞠躬尽瘁的一生，他不为名、不为利、不为官，一心扑在党的教育事业上，为党的教育事业奉献了毕生精力，是新中国教育事业的奠基人，是一位永远值得我们铭记的无产阶级教育家。
注释：
[1]毛泽东.在庆贺吴玉章同志六十诞辰上的祝词，怀念吴老[M].重庆：重庆出版社，1986：4.
[2]吴玉章.吴玉章文集（下）[M].重庆：重庆出版社，1987：1258.
[3]中共四川省委党史工作委员会《吴玉章传》编写组主编.怀念吴老[M].重庆：重庆出版社，1986：56.
[4]程文.吴玉章教育思想与实践[M].重庆：重庆出版社，1992：6.
[5]程文.吴玉章教育思想与实践[M].重庆：重庆出版社，1992：11.