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摘 要：审美人类学产生于20世纪后期，是一种跨学科的研究成果，给美学研究领域带来了新的范式，更加追求多元化的音乐审美。声乐教学本身就是一个审美的过程，教师将这种审美知识与技巧传授给学生，学生学会音乐审美，审美人类学视角下的声乐教学添加了更多的内容：声乐教学不仅要学习普遍性的东西，还要追求学习地方性知识；声乐教学不仅仅学习技术性的东西，还要注重声乐作品的文化性；声乐教学也不能只限于课堂的学习，还要深入田间地头来学习、感悟音乐。
关键词：审美人类学；声乐教学；策略
1 审美人类学在声乐教学中的具体表现
1.1 地方区域性意识
地方性知识的提出源于20世纪60年代，是一种知识观变革的产物，这个概念可以这样解释：它存在于特定的情境中，这个情境包含了多种因素，如历史、文化、民族等，在这种情境中生成并慢慢地演化成为一个科学合理的知识体系。普遍主义与特殊主义是审美人类学中最为关注的一个热点，两者的倾向不同，前者强调审美的普遍适应性，后者强调的是审美的差异性与多元化，不提倡空洞宽泛的欧洲美学叙事风格。我国的现代教育就是借鉴西方的，现代音乐教育也不例外，所以很大程度上留有西方音乐的文化特色，对我国本地区的具有民族特色的地方音乐缺少关注，音乐因而缺乏多样性。我国的声乐教学的审美都是一种普遍的审美观，音乐作品的选取也大多数是西方类似的“优美”、“典雅”等审美观为主的，较少有地方区域性的音乐审美，如果学生在演唱此类歌曲时，不了解地方的文化内涵与思想时，很可能错误地解读音乐中蕴含的思想与审美，因此教师在讲授地方音乐时，一定要指导学生学习、了解这些音乐作品的地方文化内涵，领悟其思想精神，最后很好地将其演绎出来。
声乐教学中的地方性知识具体到我国的实际情况来看，可以得出以下结论，我是一个以汉族为主的，拥有55个少数民族的国家，各民族都为我国音乐的发展做出了贡献，但是音乐审美大多数是以汉族文化为主的，因此相对来说，少数处于弱势地位，但少数民族只有建立起完善的音乐文化体系时，才能发挥审美的地方性色彩，我们在学习少数民族音乐作品时，也要提前了解少数民族的文化内涵和精神，应该尊重这种文化而不能对其进行误读。世界上包括我国在音乐作品的选取、演唱上，都是以意大利、德国或者是奥地利的艺术歌曲为主，选取欧洲地区以外的歌曲非常少，非洲、拉丁美洲等地区的歌曲很少甚至是没有，声乐学习者在这种学习模式下，学到的是一种单一的审美观、没有开阔的视野，具有封闭性与文化审美狭隘性。而审美人类学的提出，使人们更多地学习地方性知识，冲破西方单一音乐审美思想的束缚与限制，树立多元化的审美观。因此，要利用这种知识观点，积极学习世界各地区的优秀音乐作品，拓宽自己的音乐视野，感知音乐作品的多样性之美。
1.2 文化习俗意识
任何的艺术审美活动都是建立在具体的文化背景与文化语境中的，这些文化背景与文化语境涉及人类生活的各个方面。例如，思维习惯、文化习俗、生活方式等，而现在的声乐教学活动与文化社会是分离的，它所追求的是一种普遍性的审美，没有较多的人文情怀与多元化思维，这种教育形式下很难有个性而经典的作品出现。并且在这种审美观的推动下，选取的音乐作品更多地倾向于“高雅”的定位，这些作品高深莫测远离现实生活世界，不符合深入关注人类生活与世界的价值观想法。这种审美观点认为声乐艺术教学只有与日常生活结合起来，与具体的文化习俗结合起来，才具有丰富的生命力，才能表现出更为深刻的情感。因此，声乐教学中无法与文化习俗背景相脱离，陕北的民歌就是一个很好的例子，陕北民歌植根于那片黄土高坡上，地理环境不是很好，人们生活艰难，由此创作出来的民歌赋予地方特色与地方方言，将劳动人民的生活忧愁很好地用歌曲表达了出来，歌唱者如果缺乏相关的文化内涵与背景知识，在歌唱时，即使有高超的歌唱技巧，也不能够很好地演唱歌曲，也不能充分演绎出这些民歌的真实意境与灵魂精神。
2 审美人类学下的声乐教学策略
基于审美人类学的视角，声乐教学策略选择根据学科发展的实际情况，选取“田野工作”的方法来制定声乐教学策略，这种方法包含的内容很多，涉及方面也很多，下面我们就来一一地具体分析下制定的教学策略。
2.1 田野工作与审美人类美学的结合
田野工作是人类学研究的基本方法，使人类学成为一门正式独立的学科，田野工作没有具体的定义，但大体上来说就是必须在实践中参与活动，与社会空间积极互动。审美人类学是一个交叉学科，它的这种特征更加需要田野工作的加入，可以很好地弥补传统美学观点的抽象的逻辑理性主义，是一种更为科学与动态的科学美学思维，这种美学研究缺乏对生活的深入研究与探讨，没有对艺术审美的切身体验。将田野工作引入美学研究可以很好地改善美学研究的死板状况，另外，还能够引起人们对于民间音乐审美的重视。我国少数民族地区的音乐文化与生活实践是紧密联系的，但是少数民族地区人民缺少文字记录载体，要想及时地获取本地区的民族文化审美，就应该积极地进行田野工作，只有亲身体验过才能体会到其很好的审美意境。因此，当前审美人类学，需要运用田野调查法深入实践生活中，对中华文化特别是那些底层的边缘文化进行努力改进，找到其特点所在，形成完整的思想体系，并注入声乐教学之中。
2.2 田野工作与声乐教学的结合
我国的声乐教学一般是采取课堂教学的模式，教师主要是以教授技能技巧为重点，根据自己的审美理解来指导学生学习。学生在这种指示下，对教师会产生一种依赖的情绪，机械重复地模仿，而缺少人情味与生活的真实经验，需要走出课堂，深入田野进行田野工作，更好地学习声乐知识，增强实践感受能力。教师在教授声乐知识时，要重视中国的民族声乐知识与作品，深入实践生活中去，做好“田野工作”，在田野工作中感受音乐作品的审美情感，感知音乐的生活之美。我国的许多著名歌唱家、声乐教育家都经常深入田野中去，他们将自己在田野中的实践经历与审美体验加以融合，从人们的日常生活中体会到最平常最亲切的感情，创作出富有生活气息的音乐作品。同时还要积极向民间的歌手、戏曲艺术家学习，他们有的是民间的高手，经过这些田野工作之后，他们再去演唱歌曲时，就充满了感情、充满了生活气息，有自己的独特风格。因此，学生要在教师的指导与陪伴下积极进行田野工作，体验生活，走访地方人家与民间艺人，与他们生活在一起并与他们多进行语言上的沟通，获取尽可能多的有用的音乐知识信息。
3 结语
声乐教学是一个审美性很强的工作，也是一门艺术，教师要想将这门课程讲好，首先就要了解审美人类学的基本概念，分析我国现代声乐教学的现状，找出需要改进的地方，分析审美人类学在声乐教学中的具体表现，最后利用这些特点，并结合实际工作提出具有实用性、合理性的声乐教学策略，实现审美人类学与声乐教学的完美结合。
参考文献：
[1] 戴剑武，张素枝.论审美人类学视野中的声乐教学[J].南京艺术学院学报（音乐与表演版），2013（1）：140-143.
[2] 霍磊.声乐审美群体的审美要求与声乐教学[J].教育探索，2006（3）：99-100.
[3] 郑德芳.声乐教学中的审美能力培养探析[J].教育导刊（上），2010（5）：86-88.
[4] 张晓俊.论声乐教学中的情感体验与审美[J].读与写（教育教学刊），2008，5（9）：58，69.
关键词：审美人类学；声乐教学；策略
1 审美人类学在声乐教学中的具体表现
1.1 地方区域性意识
地方性知识的提出源于20世纪60年代，是一种知识观变革的产物，这个概念可以这样解释：它存在于特定的情境中，这个情境包含了多种因素，如历史、文化、民族等，在这种情境中生成并慢慢地演化成为一个科学合理的知识体系。普遍主义与特殊主义是审美人类学中最为关注的一个热点，两者的倾向不同，前者强调审美的普遍适应性，后者强调的是审美的差异性与多元化，不提倡空洞宽泛的欧洲美学叙事风格。我国的现代教育就是借鉴西方的，现代音乐教育也不例外，所以很大程度上留有西方音乐的文化特色，对我国本地区的具有民族特色的地方音乐缺少关注，音乐因而缺乏多样性。我国的声乐教学的审美都是一种普遍的审美观，音乐作品的选取也大多数是西方类似的“优美”、“典雅”等审美观为主的，较少有地方区域性的音乐审美，如果学生在演唱此类歌曲时，不了解地方的文化内涵与思想时，很可能错误地解读音乐中蕴含的思想与审美，因此教师在讲授地方音乐时，一定要指导学生学习、了解这些音乐作品的地方文化内涵，领悟其思想精神，最后很好地将其演绎出来。
声乐教学中的地方性知识具体到我国的实际情况来看，可以得出以下结论，我是一个以汉族为主的，拥有55个少数民族的国家，各民族都为我国音乐的发展做出了贡献，但是音乐审美大多数是以汉族文化为主的，因此相对来说，少数处于弱势地位，但少数民族只有建立起完善的音乐文化体系时，才能发挥审美的地方性色彩，我们在学习少数民族音乐作品时，也要提前了解少数民族的文化内涵和精神，应该尊重这种文化而不能对其进行误读。世界上包括我国在音乐作品的选取、演唱上，都是以意大利、德国或者是奥地利的艺术歌曲为主，选取欧洲地区以外的歌曲非常少，非洲、拉丁美洲等地区的歌曲很少甚至是没有，声乐学习者在这种学习模式下，学到的是一种单一的审美观、没有开阔的视野，具有封闭性与文化审美狭隘性。而审美人类学的提出，使人们更多地学习地方性知识，冲破西方单一音乐审美思想的束缚与限制，树立多元化的审美观。因此，要利用这种知识观点，积极学习世界各地区的优秀音乐作品，拓宽自己的音乐视野，感知音乐作品的多样性之美。
1.2 文化习俗意识
任何的艺术审美活动都是建立在具体的文化背景与文化语境中的，这些文化背景与文化语境涉及人类生活的各个方面。例如，思维习惯、文化习俗、生活方式等，而现在的声乐教学活动与文化社会是分离的，它所追求的是一种普遍性的审美，没有较多的人文情怀与多元化思维，这种教育形式下很难有个性而经典的作品出现。并且在这种审美观的推动下，选取的音乐作品更多地倾向于“高雅”的定位，这些作品高深莫测远离现实生活世界，不符合深入关注人类生活与世界的价值观想法。这种审美观点认为声乐艺术教学只有与日常生活结合起来，与具体的文化习俗结合起来，才具有丰富的生命力，才能表现出更为深刻的情感。因此，声乐教学中无法与文化习俗背景相脱离，陕北的民歌就是一个很好的例子，陕北民歌植根于那片黄土高坡上，地理环境不是很好，人们生活艰难，由此创作出来的民歌赋予地方特色与地方方言，将劳动人民的生活忧愁很好地用歌曲表达了出来，歌唱者如果缺乏相关的文化内涵与背景知识，在歌唱时，即使有高超的歌唱技巧，也不能够很好地演唱歌曲，也不能充分演绎出这些民歌的真实意境与灵魂精神。
2 审美人类学下的声乐教学策略
基于审美人类学的视角，声乐教学策略选择根据学科发展的实际情况，选取“田野工作”的方法来制定声乐教学策略，这种方法包含的内容很多，涉及方面也很多，下面我们就来一一地具体分析下制定的教学策略。
2.1 田野工作与审美人类美学的结合
田野工作是人类学研究的基本方法，使人类学成为一门正式独立的学科，田野工作没有具体的定义，但大体上来说就是必须在实践中参与活动，与社会空间积极互动。审美人类学是一个交叉学科，它的这种特征更加需要田野工作的加入，可以很好地弥补传统美学观点的抽象的逻辑理性主义，是一种更为科学与动态的科学美学思维，这种美学研究缺乏对生活的深入研究与探讨，没有对艺术审美的切身体验。将田野工作引入美学研究可以很好地改善美学研究的死板状况，另外，还能够引起人们对于民间音乐审美的重视。我国少数民族地区的音乐文化与生活实践是紧密联系的，但是少数民族地区人民缺少文字记录载体，要想及时地获取本地区的民族文化审美，就应该积极地进行田野工作，只有亲身体验过才能体会到其很好的审美意境。因此，当前审美人类学，需要运用田野调查法深入实践生活中，对中华文化特别是那些底层的边缘文化进行努力改进，找到其特点所在，形成完整的思想体系，并注入声乐教学之中。
2.2 田野工作与声乐教学的结合
我国的声乐教学一般是采取课堂教学的模式，教师主要是以教授技能技巧为重点，根据自己的审美理解来指导学生学习。学生在这种指示下，对教师会产生一种依赖的情绪，机械重复地模仿，而缺少人情味与生活的真实经验，需要走出课堂，深入田野进行田野工作，更好地学习声乐知识，增强实践感受能力。教师在教授声乐知识时，要重视中国的民族声乐知识与作品，深入实践生活中去，做好“田野工作”，在田野工作中感受音乐作品的审美情感，感知音乐的生活之美。我国的许多著名歌唱家、声乐教育家都经常深入田野中去，他们将自己在田野中的实践经历与审美体验加以融合，从人们的日常生活中体会到最平常最亲切的感情，创作出富有生活气息的音乐作品。同时还要积极向民间的歌手、戏曲艺术家学习，他们有的是民间的高手，经过这些田野工作之后，他们再去演唱歌曲时，就充满了感情、充满了生活气息，有自己的独特风格。因此，学生要在教师的指导与陪伴下积极进行田野工作，体验生活，走访地方人家与民间艺人，与他们生活在一起并与他们多进行语言上的沟通，获取尽可能多的有用的音乐知识信息。
3 结语
声乐教学是一个审美性很强的工作，也是一门艺术，教师要想将这门课程讲好，首先就要了解审美人类学的基本概念，分析我国现代声乐教学的现状，找出需要改进的地方，分析审美人类学在声乐教学中的具体表现，最后利用这些特点，并结合实际工作提出具有实用性、合理性的声乐教学策略，实现审美人类学与声乐教学的完美结合。
参考文献：
[1] 戴剑武，张素枝.论审美人类学视野中的声乐教学[J].南京艺术学院学报（音乐与表演版），2013（1）：140-143.
[2] 霍磊.声乐审美群体的审美要求与声乐教学[J].教育探索，2006（3）：99-100.
[3] 郑德芳.声乐教学中的审美能力培养探析[J].教育导刊（上），2010（5）：86-88.
[4] 张晓俊.论声乐教学中的情感体验与审美[J].读与写（教育教学刊），2008，5（9）：58，69.