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【摘要】经典作品的人文演绎是人类情感表达的需要，从目前高校所开展的经典作品人文演绎现状来看，却存在着开放性过度、文本失控和意义错位等问题。鉴于这样的情况，高校学生在进行经典作品人文演绎的过程中应该坚持维护原著尊严和权威、具有正确的价值观和彰显参与历史构建作用的原则。
【关键词】经典作品；人文演绎；高校课堂教学
Abstract： the humanistic interpretation of the classics is the need of human emotional expression， from the current university’s cultural classics interpretation of current situation， but there is a open dislocation problems such as excessive， text is out of control and sense. In view of this situation， university students in humanities classics deduction should adhere to in the process of maintaining the original dignity and authority， with the right values and participate in the principle of historical building role.
Keywords： classic works； Cultural interpretation； The classroom teaching of colleges and universities
一、经典作品人文演绎是情感表达的需要
人文演绎经典作品，在人类历史上屡见不鲜，从历史上来看，凡是经典作品，都会被后世以各种形式所演绎，比如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等经典著作的形成，几乎都是在真实的历史的基础上经过各个时代不断加工、不断演绎从而形成的文学经典。而这样的文学经典从问世后又重新被演绎。以《西游记》为例，既有通过平面媒体演绎的《水煮西游记》，也有利用现代技术所进行的各种影视媒体演绎。
进入了二十世纪以后，过去曾经经历过时间考验而似乎成为潜意识的“定论”也逐渐失去了权威性与永恒性，很多已经在社會上沿用了很久的规矩与规范面临着失范的挑战。尤其是在人类进入自媒体时代，在互联网的刺激下，人们似乎看到了重新发言的希望，也找到了可以发声的便捷渠道，一切经典作品似乎也开始变得没有了限制，没有了规矩。人们都在按照自己的理解、自己的方式对经典作品进行着自己的演绎。为了加强学生对经典作品的阅读与理解，目前很多高校都在开展经典作品的人文演绎，这种形式的开展，不仅符合了时代的特征，也是人类情感表达和对经典作品感受的需要，从而也在一定程度上能够起到对经典作品的再认识。
二、经典作品人文演绎过程中存在的问题
1、开放性过度
从目前高校课堂教学中对于经典作品人文演绎现状来看，演绎的内容通常都是经典作品，演绎的方式大多是通过学生自导自演，当代的大学生思维活跃，具有很强的创新意识与创新能力，因此，对于经典作品的演绎往往并不拘泥于原著的情节，甚至不会拘泥于原著的价值观，在他们心中，标新立异与自我崇拜成为了主题，演绎的过程往往是展现自我、表现个性的过程，因此，对他们来说，只有一件事是重要的，这就是，一件作品必须是新的。创新固然是不错的，全新主题的演绎也能带来与原作品不同但仍有其底子的改编者的新意。比如新版电影《画皮》就是对《聊斋》原版的演绎，但电影仅仅是借用了原版的外壳，而在演绎中赋予了其全新的价值阐释。把一个恶鬼害人的故事演绎为一场轰轰烈烈的爱情故事，虽然在情节上是对原著的颠覆，但却赋予了“真情可贵”的新的文化内涵，因此，完全可以为观众所接受。但是，从山西大学商务学院学生对《鸿门宴》的演绎来看，为了表现自我，为了迎合人们的欣赏趣味，大学生不仅把范曾、樊哙、刘邦全都演绎成了两个小丑，即使是项羽与张良，也成为了搞笑的形象。这样，经典作品被演绎成荒诞搞笑的小品，甚至是带有一定低俗性质的演绎，这不但背离了经典作品的人文演绎的初衷，而且还会带来一些不良的影响，热闹之余，除给人带来一些前所未有的新鲜刺激外，并没有给为观众留下太多有价值的东西。
2、文本失控
经典作品的人文演绎，在人类历史上并不是一个新鲜的现象，举凡名著，几乎无一例外都有被重新演绎的经历，如美国电影《伊利亚特》就是对《荷马史诗》的演绎，《斯巴达300勇士》也是对漫画大师弗兰克·米勒作品的重新演绎。由于经典作品往往包含着巨大的容量，可以做出各种不同的阐释，因此，可以使演绎者随心所欲的想象、附会，这样，大学生在演绎经典作品的过程中，往往会脱离文本，加入自己的理解与感受，造成文本的失控。
3、意义错位
从目前高校课堂中的人文演绎来看，有很多演绎并没有实现演绎的初衷与目的，甚至出现了意义的错位。学生们更多的注重演绎的过程而轻视演绎的目的，把过多的注意力放在了对过程过程的关注上，而过多关注过程的结果就是对意义主体的颠覆。从历史考察来看，传统意义上的人文演绎和意义阐释一般都会对原著的意义保持了相当程度的尊重。如果偏离的太多，把原来的值得弘扬的精神也丧失了，那演绎的意义何在，那演绎的价值又何在呢？
三、经典作品人文演绎的原则
1、维护原著尊严和权威
前文讲过，从历史上考察，各种对于经典作品的人文演绎和意义阐释一般对于原著都会义保持了相当的尊重，即使由于时代的发展、社会的变迁，可以在演绎过程中融入创作者和演绎者对当代生活的特殊感受，但一般也没有完全背离原著的价值取向与所要表达的意义与情怀。 笔者认为，任何人文演绎和阐释只是对原著的重新认识与意义延伸，对经典作品的人文演绎不能完全脱离原著进行。比如我国著名的历史传说《霸王别姬》虽然是一个历史故事，但后来无论是京剧《霸王别姬》还是张爱玲的小说《霸王别姬》，也不管是香港作家李碧华的小说《霸王别姬》还是陈凯歌导演的电影《霸王别姬》，虽然由于演绎的手段不同，想要表现的主题不同，但基本上都是以《史记》中的记载为基础。无论是京剧对失败英雄的演绎还是对女主人公内心世界的揭示，也无论是表现时代女性的处境和女性意识的觉醒的小说还是感叹“人生如戏，戏如人生”的电影，无一例外，都遵循了《史记》中英雄失路、儿女情长的文化精神，展示了一个荡气回肠的悲剧场景，在演绎过程中让观众感受到了美，引发了人生意义的思考。
2、演绎应具有正确的价值观
无论是东方还是西方，虽然文化不同，所处的环境不同，但对于真善美的追求与理解大致是相同的，这也就是我们通常所谓的“普世的价值观”。如美迪斯尼的动画大片《木兰》其实就是对我国“木兰从军”故事的演绎，虽然创作者力求通过各种细节来充分地营造一种具有中国元素的大片，但是，我们透过这些中国元素的外壳，还是可以看到现代美国式的精神理念，比如追求个性自由，对“孝道”的淡化了等等，但是，这部著作却依然体现了为国家利益牺牲个人爱情的伟大情怀。这样，不仅美国人能接受，中国人也完全可以接受。
经典作品之所以能成为经典，虽然有多方面的原因，但对于“普世的价值观”的弘扬肯定是一个重要的原因，因此，在进行人文演绎的过程中，应该要在尊重原著思想灵魂的基础上注入新的元素，将现实生活题材和社会变革题材引进演绎的作品中，并把握古今相通的哲理层次。而不能是为了搞笑，为了迎合部分低俗的趣味而使得社会性的意义失衡，更不应该在各种生编硬造中无限解构原著的价值取向。
3、演绎应起到参与历史构建的作用
经典之所以能够流传广泛，其中一个重要的原因就是因为其具有较高的艺术性，无论是人物形象还是情节设置都进行了精彩的加工。因此才能够引起读者的兴趣，也才能被广泛的流传。这方面最典型的例子就是《三国演义》，那些湮没在历史长河中的历史人物，如果不是由于《三国演义》的经常演绎，估计早就被人们所遗忘，而《三国演义》却让那段历史以及历史中的主角成为了经久不衰的艺术经典与鲜活的艺术形象。因此，借助民族传统文化寻找传统文化与当代文化之间的内在联系，从传统文化中寻找当代人所缺、所想、所需的精神和文化境界，从现代国人性格矛盾中挖掘根深蒂固的人文精神，并最终达到重新审视我们民族自身的目的，才能起到对历史构建作用，我们的人文演绎也才能体现出氣真正的意义。文学作品适当参与的历史著作不仅能够起到构建历史的作用，同时也能够起到巨大的传承作用。因此，在大学生进行人文演绎的过程中，应该让自己所创作的作品适当参与历史，通过一种全新的面貌引领读者走进历史，牵动读者主动去重新认识历史、审视历史，并引发对历史的思考，唯其如此，经典作品的人文演绎才能具有重要的价值。
参考文献：
[1]郭城.水煮西游记[M].中国传媒大学出版社，2004.
[2]钟海诚.新西游记[M].人民文学出版社，1997.
作者简介：王俊德，男，山西大学商务学院教师，副教授，主要从事古代文学与传统文化教学与研究工作。
【关键词】经典作品；人文演绎；高校课堂教学
Abstract： the humanistic interpretation of the classics is the need of human emotional expression， from the current university’s cultural classics interpretation of current situation， but there is a open dislocation problems such as excessive， text is out of control and sense. In view of this situation， university students in humanities classics deduction should adhere to in the process of maintaining the original dignity and authority， with the right values and participate in the principle of historical building role.
Keywords： classic works； Cultural interpretation； The classroom teaching of colleges and universities
一、经典作品人文演绎是情感表达的需要
人文演绎经典作品，在人类历史上屡见不鲜，从历史上来看，凡是经典作品，都会被后世以各种形式所演绎，比如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等经典著作的形成，几乎都是在真实的历史的基础上经过各个时代不断加工、不断演绎从而形成的文学经典。而这样的文学经典从问世后又重新被演绎。以《西游记》为例，既有通过平面媒体演绎的《水煮西游记》，也有利用现代技术所进行的各种影视媒体演绎。
进入了二十世纪以后，过去曾经经历过时间考验而似乎成为潜意识的“定论”也逐渐失去了权威性与永恒性，很多已经在社會上沿用了很久的规矩与规范面临着失范的挑战。尤其是在人类进入自媒体时代，在互联网的刺激下，人们似乎看到了重新发言的希望，也找到了可以发声的便捷渠道，一切经典作品似乎也开始变得没有了限制，没有了规矩。人们都在按照自己的理解、自己的方式对经典作品进行着自己的演绎。为了加强学生对经典作品的阅读与理解，目前很多高校都在开展经典作品的人文演绎，这种形式的开展，不仅符合了时代的特征，也是人类情感表达和对经典作品感受的需要，从而也在一定程度上能够起到对经典作品的再认识。
二、经典作品人文演绎过程中存在的问题
1、开放性过度
从目前高校课堂教学中对于经典作品人文演绎现状来看，演绎的内容通常都是经典作品，演绎的方式大多是通过学生自导自演，当代的大学生思维活跃，具有很强的创新意识与创新能力，因此，对于经典作品的演绎往往并不拘泥于原著的情节，甚至不会拘泥于原著的价值观，在他们心中，标新立异与自我崇拜成为了主题，演绎的过程往往是展现自我、表现个性的过程，因此，对他们来说，只有一件事是重要的，这就是，一件作品必须是新的。创新固然是不错的，全新主题的演绎也能带来与原作品不同但仍有其底子的改编者的新意。比如新版电影《画皮》就是对《聊斋》原版的演绎，但电影仅仅是借用了原版的外壳，而在演绎中赋予了其全新的价值阐释。把一个恶鬼害人的故事演绎为一场轰轰烈烈的爱情故事，虽然在情节上是对原著的颠覆，但却赋予了“真情可贵”的新的文化内涵，因此，完全可以为观众所接受。但是，从山西大学商务学院学生对《鸿门宴》的演绎来看，为了表现自我，为了迎合人们的欣赏趣味，大学生不仅把范曾、樊哙、刘邦全都演绎成了两个小丑，即使是项羽与张良，也成为了搞笑的形象。这样，经典作品被演绎成荒诞搞笑的小品，甚至是带有一定低俗性质的演绎，这不但背离了经典作品的人文演绎的初衷，而且还会带来一些不良的影响，热闹之余，除给人带来一些前所未有的新鲜刺激外，并没有给为观众留下太多有价值的东西。
2、文本失控
经典作品的人文演绎，在人类历史上并不是一个新鲜的现象，举凡名著，几乎无一例外都有被重新演绎的经历，如美国电影《伊利亚特》就是对《荷马史诗》的演绎，《斯巴达300勇士》也是对漫画大师弗兰克·米勒作品的重新演绎。由于经典作品往往包含着巨大的容量，可以做出各种不同的阐释，因此，可以使演绎者随心所欲的想象、附会，这样，大学生在演绎经典作品的过程中，往往会脱离文本，加入自己的理解与感受，造成文本的失控。
3、意义错位
从目前高校课堂中的人文演绎来看，有很多演绎并没有实现演绎的初衷与目的，甚至出现了意义的错位。学生们更多的注重演绎的过程而轻视演绎的目的，把过多的注意力放在了对过程过程的关注上，而过多关注过程的结果就是对意义主体的颠覆。从历史考察来看，传统意义上的人文演绎和意义阐释一般都会对原著的意义保持了相当程度的尊重。如果偏离的太多，把原来的值得弘扬的精神也丧失了，那演绎的意义何在，那演绎的价值又何在呢？
三、经典作品人文演绎的原则
1、维护原著尊严和权威
前文讲过，从历史上考察，各种对于经典作品的人文演绎和意义阐释一般对于原著都会义保持了相当的尊重，即使由于时代的发展、社会的变迁，可以在演绎过程中融入创作者和演绎者对当代生活的特殊感受，但一般也没有完全背离原著的价值取向与所要表达的意义与情怀。 笔者认为，任何人文演绎和阐释只是对原著的重新认识与意义延伸，对经典作品的人文演绎不能完全脱离原著进行。比如我国著名的历史传说《霸王别姬》虽然是一个历史故事，但后来无论是京剧《霸王别姬》还是张爱玲的小说《霸王别姬》，也不管是香港作家李碧华的小说《霸王别姬》还是陈凯歌导演的电影《霸王别姬》，虽然由于演绎的手段不同，想要表现的主题不同，但基本上都是以《史记》中的记载为基础。无论是京剧对失败英雄的演绎还是对女主人公内心世界的揭示，也无论是表现时代女性的处境和女性意识的觉醒的小说还是感叹“人生如戏，戏如人生”的电影，无一例外，都遵循了《史记》中英雄失路、儿女情长的文化精神，展示了一个荡气回肠的悲剧场景，在演绎过程中让观众感受到了美，引发了人生意义的思考。
2、演绎应具有正确的价值观
无论是东方还是西方，虽然文化不同，所处的环境不同，但对于真善美的追求与理解大致是相同的，这也就是我们通常所谓的“普世的价值观”。如美迪斯尼的动画大片《木兰》其实就是对我国“木兰从军”故事的演绎，虽然创作者力求通过各种细节来充分地营造一种具有中国元素的大片，但是，我们透过这些中国元素的外壳，还是可以看到现代美国式的精神理念，比如追求个性自由，对“孝道”的淡化了等等，但是，这部著作却依然体现了为国家利益牺牲个人爱情的伟大情怀。这样，不仅美国人能接受，中国人也完全可以接受。
经典作品之所以能成为经典，虽然有多方面的原因，但对于“普世的价值观”的弘扬肯定是一个重要的原因，因此，在进行人文演绎的过程中，应该要在尊重原著思想灵魂的基础上注入新的元素，将现实生活题材和社会变革题材引进演绎的作品中，并把握古今相通的哲理层次。而不能是为了搞笑，为了迎合部分低俗的趣味而使得社会性的意义失衡，更不应该在各种生编硬造中无限解构原著的价值取向。
3、演绎应起到参与历史构建的作用
经典之所以能够流传广泛，其中一个重要的原因就是因为其具有较高的艺术性，无论是人物形象还是情节设置都进行了精彩的加工。因此才能够引起读者的兴趣，也才能被广泛的流传。这方面最典型的例子就是《三国演义》，那些湮没在历史长河中的历史人物，如果不是由于《三国演义》的经常演绎，估计早就被人们所遗忘，而《三国演义》却让那段历史以及历史中的主角成为了经久不衰的艺术经典与鲜活的艺术形象。因此，借助民族传统文化寻找传统文化与当代文化之间的内在联系，从传统文化中寻找当代人所缺、所想、所需的精神和文化境界，从现代国人性格矛盾中挖掘根深蒂固的人文精神，并最终达到重新审视我们民族自身的目的，才能起到对历史构建作用，我们的人文演绎也才能体现出氣真正的意义。文学作品适当参与的历史著作不仅能够起到构建历史的作用，同时也能够起到巨大的传承作用。因此，在大学生进行人文演绎的过程中，应该让自己所创作的作品适当参与历史，通过一种全新的面貌引领读者走进历史，牵动读者主动去重新认识历史、审视历史，并引发对历史的思考，唯其如此，经典作品的人文演绎才能具有重要的价值。
参考文献：
[1]郭城.水煮西游记[M].中国传媒大学出版社，2004.
[2]钟海诚.新西游记[M].人民文学出版社，1997.
作者简介：王俊德，男，山西大学商务学院教师，副教授，主要从事古代文学与传统文化教学与研究工作。