【摘 要】
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2007年7月1 8至23日，平日散居在方圆3500平方公里的村民们把帐篷搬到神山脚下一片开阔的草场上，煨桑的烟雾袅袅，五彩经幡飘扬，祭山、讲经，赛马、游戏……历时几天的活动精彩而丰富。这不同于普通的藏族赛马会，所有活动内容都是有针对性的设置，教育意义高过了它的娱乐性。搬迁黑帐篷、生火、打酥油、扔石子……传统的游牧技能在游戏中得到传承；赛马，赏马、服饰表演……让牧民们对自己本土文化充满信心和自豪；
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2007年7月1 8至23日，平日散居在方圆3500平方公里的村民们把帐篷搬到神山脚下一片开阔的草场上，煨桑的烟雾袅袅，五彩经幡飘扬，祭山、讲经，赛马、游戏……历时几天的活动精彩而丰富。这不同于普通的藏族赛马会，所有活动内容都是有针对性的设置，教育意义高过了它的娱乐性。搬迁黑帐篷、生火、打酥油、扔石子……传统的游牧技能在游戏中得到传承；赛马，赏马、服饰表演……让牧民们对自己本土文化充满信心和自豪；活佛通过讲经让人们更坚定了众生平等的信仰；对优秀村民的褒奖更是对传统美德的弘扬。
这次活动的很多节目也是特地为年轻人安排，有经验丰富的老牧民带着年轻人一块完成，想通过这次活动，增加年轻人的传统意识，从而保护好环境。以前的赛马节老人只能看，这次老人可以参与。比如扔石头比赛，老人可以教给年轻人，让他们认识传统文化的优美，所有人都很快乐。现在年轻人大部分都不了解传统藏族文化了，比如搭黑帐篷，因为很多人小时候就出去上学了，没有这方面的生活经验，特别是17岁以下的年轻人。还有搬迁，生火，扔石子等等，年轻人已经都不会了。再比如那个石打火，虽然现在都有打火机，可是如果打火机没有了，湿了，石头就没关系。这些都是千百年传续下来的游牧生活的传统本领，年轻人应该知道。
在生态环境趋向恶化、藏族传统逐渐流失的时候，这样的活动既寓教于乐，又唤起了牧民们对于本土文化的自豪和生态理念。同时，通过外来宾客的参与，更增进了不同文化的交流与碰撞。
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过去的草原特别大，完全是游牧，走场都是部落头人发令，比如什么时候搬到夏季草场，牧户住在哪里没有规定。我们的部落叫宗据，沿着通天河都是我们的草场，冬天搬到河北岸，就是曲麻莱这边，春天还没开花的时候就回到南岸。那时候放牧是跟着牛羊走的，而不是把牲畜圈在一个地方，哪里草好哪里花好就去哪里，这样不光是为了好的草，也能让牛羊的精神状态特别好，因为它们自由、高兴，所以长膘，质量也好。 游牧的时候，夏季住在山
在以巨树王国著称的天目山脚下，有一群特殊的农民，他们不种粮食，终年侍弄竹子，以竹笋为业，源源不断地供给周边大城市所需的鲜笋和笋干。这个巨大的竹笋市场魔幻般地想把这里变成一片竹海，在给农民带来财富的同时也伴随着隐忧。 踏进天目山脚下的村子，触目所及皆是竹子的海洋，道路旁、山坡上、房前屋后修竹成林，连田里种的也是竹子，我们就仿佛走进了一个巨大的竹笋加工厂。 四月正是竹笋采收的季节。走在路上
今天，生态文化节已经开幕了，从最开始的庄严的煨桑仪式到转山活动，牧人们个个都带着虔敬的表情参与其中，而我们则离开了飘洒着风马的赛马场，继续我们的访问。今天要找到合适的访问对象恐怕更加困难了，大部分牧人都带着家人去了文化节而只留下个别劳动力看家。就在这种忐忑的心情中，通往村中心的路上，我们看到了彭措家的帐篷，他们一家三口正在收拾东西打算参加明天的盛会，这似乎是上天给了我们一个相遇的机会。 彭措：我
在我们说话的时候，主人家出去放羊的女儿回来了，名叫白马·仲嘎，16岁，没上过学，但经常跟父母表示很想去上学。从她懂事的时候开始就帮着家里放牧干活了，天天跟妈妈一起起早贪黑地挤奶、放羊。在我们跟文桑谈话的时候，女主人尕毛一直在帐篷里忙活着，一会儿煮茶一会儿切肉，听说我们想跟她聊聊女人的事儿。就一边手脚麻利地准备午饭一边用一句“牧人家的女人很辛苦”做了她的故事的开场白。 尕毛我们牧人家的女人辛苦哪。
“熊就像人一样，不能伤不能打” 在与牧人们的接触中，我们不断听到感叹，就像佐瓦告诉我们的那样，在他们的概念里，有了野生动物的草场才算是好草场，自家牧场上有了野生动物就是好兆头。这种理念类似我们所说的“生物多样性”的概念，一个健康的系统必然是并存着多样的物种，维持平衡。而牧人们却是用了好兆头、好草场这种与他们的生活生计息息相关的说法表达这个规律。 屡屡闻于报端的“人象冲突严重”、“秦岭羚牛伤
我是1965年来到这里的，当时6个队，每个队大概有12户左右，家畜不是太多，主要的草都是野生动物吃的。那时候我还小，不知道到底具体数量有多少，但是估计起来一个队大概总共有3000左右的牛羊。天天都能看见黄羊、藏野驴和野牦牛，也有白唇鹿，都成群结队的。 1984年之前，都还是人民公社，不管是草场还是牲畜都是集体公有的，大家在一起干活。1984年开始包产到户，双承包了，整个家畜数量，包括马牛羊等等，
黑帐篷 前些年去牧场探亲，时遇转场。表哥家正忙碌一片。翌日就要搬迁到夏季牧场去了。这是成家后独立门户的表哥家第一次转场。 那天，他们从寺院里请来了一位僧人，说是等午饭后，舅舅要亲自带着表哥陪同僧人一起去选定搬迁的地址。我马上要求同往。 表哥显得有些拘谨，也难怪，从前都依赖着舅舅，如今毕竟是作为一家之主，头一次为自己的家转场。所以，鞍前马后，他一直对僧人和舅舅的安排悉心聆听、唯唯诺诺。
天目山是50年前新中国第一批保护区之一。与那些远离城市连绵上万平方公里的保护区相比，这个靠近都市仅区区40多平方公里的袖珍型保护区，自建立之后它的历代看山人遇到了一系列非同寻常的挑战。 不到两个小时，我们就登上了西天目山的顶峰——仙人顶，对我们这支老弱队伍来说，天目山算是太给面子了。况且我们是走走停停，边走边聊。要是在别的保护区，没有六七个小时或者更长的时间，是不可能徒步爬上它的顶峰或是进入
◆以全球温暖化为主要特征的全球变化将给青藏高原带来消极的生态学影响，导致草地生态系统的物种多样性减少、地上生物量降低、牧草品质下降、生态系统碳固定能力减弱。 ◆三江源区草地退化的主要原因为过度放牧所致，长期超载放牧使的草地牧草产量下降、群落结构趋于简单、物种多样性下降、毒杂草比例上升，进而引起鼠类侵入，加速草地退化的进程。 ◆传统草地畜牧业效率低下，牲畜数量的增加不但造成草地资源浪费，而且导致
藏獒 风马中象征土元素的雪狮，没人亲眼见过，但民间流传着藏獒便是雪狮后代的故事，它们和人类一起生活在人间的土地上，祖祖辈辈为人类看护家园。 而今天，这个已经被市场叫腻了的名字，代表的不再是雪狮的威猛，而是金钱的力量。 我常常路过结曲河边的藏獒交易市场，所以常常遇到很多触景伤情的故事。 在藏獒交易点与几名商贩聊天时，他们对自家藏獒的品种和故事夸夸其谈，俨然一部史诗。 “咱们这些狗，不能