今天，生态文化节已经开幕了，从最开始的庄严的煨桑仪式到转山活动，牧人们个个都带着虔敬的表情参与其中，而我们则离开了飘洒着风马的赛马场，继续我们的访问。今天要找到合适的访问对象恐怕更加困难了，大部分牧人都带着家人去了文化节而只留下个别劳动力看家。就在这种忐忑的心情中，通往村中心的路上，我们看到了彭措家的帐篷，他们一家三口正在收拾东西打算参加明天的盛会，这似乎是上天给了我们一个相遇的机会。
　　彭措：我今年45岁，就是在这个地方出生的。我家分草场的时候是5个人，每人2000亩，不过可用的只有7000来亩，总体来说我们队的草场都不太好，有沙子的地方比较多。现在我家已经差不多把分给我们的草场都退出来，让给野生动物了，是完全自愿的。我现在是在我父素的草场上放牧，父母都已经去世了。
　　我之所以让出草场，是因为反正牲畜数量不多，草场够用，我家现在有40多头牛，没有羊，不很多，但是人要满足的话就需要太多了，怎么都不够的，现在我一家人不冷，能吃饱肚子就够了。我是希望牛羊多一些的，不过牛羊多了做什么呢?换摩托车、汽车吗?可是我知道现在很多牧民家就是为了买车盖房才把自己搞贫困的，这种东西在我们这样的地区也不需要，没必要为了这些没用的朱多养牛羊。这些机械我们不懂，坏了都不知道怎么办，还要卖更多的牛羊买汽油才能让摩托、汽车跑起来，这又何必呢?
　　对于“发展”我们队伍里尽管有不同声音，却始终有相同的无法解破的迷惑：“人的物质需求是无限的，人的本能就是想过得更好更舒服”，照此逻辑我们会无限地继续“发展—下去，然而，地球上的资源容许我们这样下去吗?人是不是应该节制自己的物质欲望?彭措的一番话又引起我们对这一问题的讨论。他的帐篷里很简陋，一个铁皮炉子，一大堆晒干的牛粪，加上一些铺盖，这与我们比起来需要改进和提高的地方简直太多了，可他却没有更多的奢求，这是不求进取?还是一种值得倡导的朴素的自我节制?有人讲起了那个广为流传的渔夫奋斗致富以后还是要去晒太阳的故事，真正幸福的生活是住洋房买汽车还是像他们这样简单而满足的生活?然而这些都是我们外来人的话题，在彭措的思维中甚至从来没将这些纳入进去。不可否认，我们被这种平和的心境打动了，同时心里也不免出现一个巨大疑问：在物质和精神的剧烈冲撞之间，彭措他们将怎样走下去?
　　每一片土地都有自己的主人，一旦破坏了土地，主人跑掉，土地就失去了营养，所以没有7动物的草场就像一个家庭没了主人一样，内在的没了，只剩了外在的。一片土地上的动物被杀了，就马上失去营养，草再也长不好，动物的血流入水里就让水变得不好了，人也会生病。同样，地下的矿物就像人的内脏，那些挖矿的人挖出了土地的心脏，土地自然不会再好。而且有了野生动物，整块地的精神都不一样了，没有动物的草场看起来就像没有母亲的孩子。我让出来的草场上有了动物，就好像我家有了动物一样。以前有外来人进来打野生动物，那么残酷，才造成现在这种天上掉虫子，地里长老鼠的事，这就是一种报应。
　　以前大集体的时候，有任务的，把大批家畜卖到外面去，递进屠宰场，在那儿牛羊看着自己的同伴被杀，等着自己被杀，很残忍，于是草开始变得不好。不过那时候整个生活条件比现在好，物质多，往外卖的牲畜特别多，那时整个没有信仰的，没有什么事情能干和什么事情不能干之分，只要想要达到什么目的，干什么怎么干都可以。实际上，牛羊养了我，我要懂得养育之恩，我们的牛奶、酥油、牛毛、羊毛已经够用了，并不需要一年一定要赚多少钱，不需要那么多牲畜。现在除了移民的那些人，还坚持放牧、坚持游牧的人基本上都这么想，我觉得还是这样好。
　　也许，这里真的有过“过牧”?如彭措所说的那样大集体的年代“有任务的、大批的”养畜，并卖出去，只不过我们还无从知道那时对草场影响的程度有多大，这属于科学家需要探究的事情。而让我们惊讶的是彭措说草场变得不好了就是因为那时往外卖的牲畜太多造了孽，如今他的知足和不再多养牲畜或许就是对那时“造孽”的一种纠正?看来，彭措他们尝到过商品化带来经济收益的甜头，但也尝到过草场由此变坏的苦头，他们是在对比中选择着自己生计方式，谁又能说他们只有信仰而缺少理性呢?
　　现在国家推行“退牧还草”和“禁牧”的政策，国家的政策都是好的，给我们盖房子，但是我担心一些人喜欢国家的补贴变得不劳而获了。我们整个一队40多户人家里面大概只有十来户是不用依靠国家补贴过生活的。国家的负担变重了，而这些人也都不爱放牧了。我个人觉得能自己养活自己还是最好的。而且减少牲畜和禁牧以后也有一些让我们想不清楚的事儿发生了。
　　比如从这儿往村中心方向的路上那个叫“吉祥的山谷”的地方，因为以前那儿的草特别好，才有了这样的名字。后来草场主人生态移民搬迁到格尔木去了，那片草场差不多已经有6年没有放牧，去的人都很少，前段时间我去看了看，变得好像沙漠一样，到处都是老鼠洞，甚至可以说那里到处都是老鼠的味道。
　　以前老鼠根本不愿意到山上来，我说的是有细细长长尾巴的那种，不是鼠兔。它们到底什么时候出来这么多我不太记得了，可能就是两三年前，以前没有这样的现象。现在连山坡上山顶上都有老鼠了，它们就好像从什么地方一下出来的，就像是从天上掉下来的。鼠兔是吃草的，而老鼠是吃草根，所以老鼠多了以后，草也不行了。
　　除了那个“吉祥的山谷”，我们这里的草山也变化非常大。在我的记忆里，小时候门前的山上应该是=类草，虽然不是很高，但还是密密的，现在都已经成了红色的沙土了，不知道是不是因为天早的关系。原来没水的地方，突然开始冒出水，地变成一块块的样子，然后天旱水干了，沙化，下大雨，把表面的草和土冲走，就成了光光的黑土滩。用手摸过去，手会变黑，那些地方的草会死掉，而且很难再长。
　　现在冬天热，夏天冷了，夏天早上土也冻了，像以前，不是这样的，也就是最近两年，主要是早上，土的上面一层冻上了。冻了的土和没冻的，走起来的声音是不一样的，所以一下就知道了。7月初的时候跟以前比起来，一点都不像夏天，倒像冬天那么冷的。草的生长肯定会受影响，太阳必须要先把冻土融化掉，草再生长，土是冷的，因为这个，确实草长得不好了。我不知道是不是错觉，总觉得草是晚上长的，现在夏天太冷了，晚上草长不出来，只能等到白天，土热了才能长出来。
　　现在我家还是坚持游牧，三个季节轮换草场，冬天住房子，其他时候住帐篷搬着家走。冬天一住进房子我就急着出去，因为我们牧民都是住帐篷游牧的，虽然老婆孩子都说还冷呢过段时间再搬出去吧，但我还是坚持，在房子里老觉得闷，感觉心情都和帐篷里不同，一出来就好像换了一种心情，也许是习惯了，一出来，_情和精神就特别好。
　　盖一间房子要几万块，而且不能移动。黑帐篷可以随意走，破了自己补，不用花一点钱。现在我家也有一顶黑帐篷，有现在这个帐篷的两个那么大。因为这次搬家是我一个人搬的，所以暂时用了这个白帆布帐篷。不过我还是觉得黑帐篷好，现在这样的白帐篷，不管是修路的还是考察的都在用，而且白的跟牦牛颜色不搭配，只有黑帐篷、经幡和牦牛在一起才好。
　　我的儿子现在5岁，打算等他7岁时候送到亲戚家去上学。我祖祖辈辈放牧，而且放牧的时候最快乐，只有放牧才会觉得心里比较安慰。
　　和彭措的谈话让人在平和中感到触动。他讲到的对现在生活的满足，对自然的感恩，对过去大量放养牲畜而造的“孽”等等，都引起了我们队伍内的激烈讨论。当他讲到“不能靠国家补贴过生活的……那样的话国家的负担变重了……能自己养活自己还是最好”的时候，我们都沉默了。大家一致认为用东部的经济补偿西部的生态是应当的，而对这样的补偿如何去用想得不多，只是猜想牧民们得到这样的补偿一定会高兴，却没有想到彭措，还有见到的许多牧民并不完全这样看。看来这里需要补偿，但也需要一种当地内生的持久发展的机制。这又是一个我们与当地人的价值判断不尽相同的一个实例。