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孙子曰：凡治众如治寡，分数是也a；斗众如斗寡，形名是也b；三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也c；兵之所加，如以碫投卵者d，虚实是也e。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五f，五声之变，不可胜听也。色不过五g，五色之变，不可胜观也。味不过五h，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正i，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
激水之疾，至于漂石者j，势也；鸷鸟之疾k，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩l，节如发机m。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势n。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
（《孙子兵法》）
注释：
a 分数：划分组织，指军队的组织编制。
b 形名：曹操注：“旌旗曰形，金鼓曰名。”
c 奇（jī）正，曹操注：“先出合战为正，后出为奇。”“奇”指留下的机动部队。
d 碫（duàn）：砺石，此处泛指石头。
e 虚实：指兵力集中或分散。
f 声不过五：五声谓宫、商、角、徵、羽。
g 色不过五：五色谓青、赤、黄、白、黑。
h 味不过五：五味指酸、甘、苦、辛、咸。
i 战势：指作战的态势。
j 漂石：把石头冲起。
k 鸷（zhì）鸟：猛禽。
l 彍（kuò）：弩拉满之状。 弩：是一种装有臂的弓，威力比弓更大。
m 发机：弩的发射装置，类似扳机，扣下它，箭即发射。
n 择：通“释”，此处指不依赖。 任势：依赖“势”，依靠力量对比。
大意：
孙子说：要让治理人数众多的军队像治理人数较少的军队一样，是组织编制的问题；要让指挥人数众多的军队作战像指挥人数较少的军队作战一样，是指挥命令的问题；军队处处遭受敌人进攻而最终能不至于失败，是军队作战变法与常法的问题；兴兵进攻敌人，能取得以石击卵的战果，是以虚实之道用兵的问题。
大凡用兵作战，一般都以正兵当面迎敌，而以奇兵取得胜利。因此，善于出奇制胜的用兵者，战法如天地般变化无穷，如江河般奔流不竭。终止后可以重新开始，如日月的升落运行；死亡后可以重新生长，如四季循环更迭。音阶不过五种，但它们的起伏变化却可以产生听之不尽的声音；正色不过五种，但它们的混合变化却可以产生观之不尽的色彩；味道不过五种，但它们的调和变化却可以产生尝之不尽的滋味。战争的情势不过奇正二端，但奇正的变化却不可穷尽。奇正的产生循环往复，没有尽头，谁能够穷尽呢？
流水湍急奔泻，足以冲起石头，是水势强大使然；猛禽急速飞翔，足以捕杀鸟兽，是节奏恰当使然。因此，善于指挥作战的将帅，会营造锐不可当的气势，把握短促有力的节奏。这种气势如同张满的弓弩（充满力量，蓄势待发），这种节奏如同触发弩机（相机而动，迅捷果断）。
旌旗纷纭招展，战斗混乱，一定不能让自己的部队混乱；战局混沌不清，一定部署部队在四面八方应付自如，不能被打败。在特定条件下，混乱可以从有序中产生，怯懦可以从勇敢中产生，弱小可以从强大中产生。有序与混乱，是组织指挥的问题；勇敢与怯懦，是态势气势的问题；强大与弱小，是军事实力的问题。
因此，善于调动敌人的将帅，作出样子欺骗敌人，敌人一定会中计；给予敌人利益，敌人一定被诱惑，跟随获取。以小的利益调动敌人，埋伏士兵待机而动，打击敌人。
所以，善于指挥作战的将帅，着眼于用兵的态势和形势，而不对部属下级苛求责备，因此能不依赖于人员多寡，充分利用形势。会利用形势的人指挥士兵作战，如同转动木头和石块。木头和石块的特点是放在地势平坦的地方就会静止，放在地势险峻的地方就会滚动，方形的木头和石块容易静止，圆形的木头和石块容易滚动。因此，善于指挥的将帅能造就有利的作战形势，就如同将圆形的木头、石块放置于数千尺的高山之上，居高临下，一旦滚落，威力巨大，这就是所谓的“势”。
【解读】
孙武（前545？—前470？），齐国乐安（今山东惠民）人。由齐至吴，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用，被任命为吴国将领，帮助吴国取得了一系列重大的军事胜利。其《孙子兵法》一书，成为了后世军事著作的经典，孙子因此被誉为“兵圣”。
《势篇》是《孙子兵法》一书的第五篇。“势”是先秦时期的一个重要概念，兵书中对“势”的最初探讨，应溯源到孙武。本篇中，孙武对势有很多直接的阐发，如“激水之疾，至于漂石者，势也”，“故善战者，其势险”，这里用高处的流水来比喻兵家“势”的道理，以此推之，军事意义上的“势”应该是指在战斗时令自己处于对自身有利的力量对比状态，即上文所谓不断扩大自身优势，拉开与敌人的差距，形成一种居高临下、必将取胜的态势，所以文中说：“勇怯，
势也。”
至于如何“任势”，孙武强调了“制权”的思想，他在第二段中阐明：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”在孙武的观念中，战场是纷繁复杂的，将帅的作战计划也应该灵活多变、不拘一格，一切都可以权变，只有力争取胜之势才是不变的。孙武还强调“奇正之变”是不会穷尽的，这意味着战争的形势及相应的计策、手段也是有无数种可能性的，所以在他的兵法中，很少看到条条框框，大多是深邃精辟的道理。后人读之，唯有深悟巧用，方能得其精髓。由此来看，《孙子兵法》在西方被译为“战争的艺术”（The Art of War），绝对是名副其实的。
（选自《中华传统文化经典百篇》，中华书局2016年10月出版。译者：翊程）
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五f，五声之变，不可胜听也。色不过五g，五色之变，不可胜观也。味不过五h，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正i，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
激水之疾，至于漂石者j，势也；鸷鸟之疾k，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩l，节如发机m。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势n。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
（《孙子兵法》）
注释：
a 分数：划分组织，指军队的组织编制。
b 形名：曹操注：“旌旗曰形，金鼓曰名。”
c 奇（jī）正，曹操注：“先出合战为正，后出为奇。”“奇”指留下的机动部队。
d 碫（duàn）：砺石，此处泛指石头。
e 虚实：指兵力集中或分散。
f 声不过五：五声谓宫、商、角、徵、羽。
g 色不过五：五色谓青、赤、黄、白、黑。
h 味不过五：五味指酸、甘、苦、辛、咸。
i 战势：指作战的态势。
j 漂石：把石头冲起。
k 鸷（zhì）鸟：猛禽。
l 彍（kuò）：弩拉满之状。 弩：是一种装有臂的弓，威力比弓更大。
m 发机：弩的发射装置，类似扳机，扣下它，箭即发射。
n 择：通“释”，此处指不依赖。 任势：依赖“势”，依靠力量对比。
大意：
孙子说：要让治理人数众多的军队像治理人数较少的军队一样，是组织编制的问题；要让指挥人数众多的军队作战像指挥人数较少的军队作战一样，是指挥命令的问题；军队处处遭受敌人进攻而最终能不至于失败，是军队作战变法与常法的问题；兴兵进攻敌人，能取得以石击卵的战果，是以虚实之道用兵的问题。
大凡用兵作战，一般都以正兵当面迎敌，而以奇兵取得胜利。因此，善于出奇制胜的用兵者，战法如天地般变化无穷，如江河般奔流不竭。终止后可以重新开始，如日月的升落运行；死亡后可以重新生长，如四季循环更迭。音阶不过五种，但它们的起伏变化却可以产生听之不尽的声音；正色不过五种，但它们的混合变化却可以产生观之不尽的色彩；味道不过五种，但它们的调和变化却可以产生尝之不尽的滋味。战争的情势不过奇正二端，但奇正的变化却不可穷尽。奇正的产生循环往复，没有尽头，谁能够穷尽呢？
流水湍急奔泻，足以冲起石头，是水势强大使然；猛禽急速飞翔，足以捕杀鸟兽，是节奏恰当使然。因此，善于指挥作战的将帅，会营造锐不可当的气势，把握短促有力的节奏。这种气势如同张满的弓弩（充满力量，蓄势待发），这种节奏如同触发弩机（相机而动，迅捷果断）。
旌旗纷纭招展，战斗混乱，一定不能让自己的部队混乱；战局混沌不清，一定部署部队在四面八方应付自如，不能被打败。在特定条件下，混乱可以从有序中产生，怯懦可以从勇敢中产生，弱小可以从强大中产生。有序与混乱，是组织指挥的问题；勇敢与怯懦，是态势气势的问题；强大与弱小，是军事实力的问题。
因此，善于调动敌人的将帅，作出样子欺骗敌人，敌人一定会中计；给予敌人利益，敌人一定被诱惑，跟随获取。以小的利益调动敌人，埋伏士兵待机而动，打击敌人。
所以，善于指挥作战的将帅，着眼于用兵的态势和形势，而不对部属下级苛求责备，因此能不依赖于人员多寡，充分利用形势。会利用形势的人指挥士兵作战，如同转动木头和石块。木头和石块的特点是放在地势平坦的地方就会静止，放在地势险峻的地方就会滚动，方形的木头和石块容易静止，圆形的木头和石块容易滚动。因此，善于指挥的将帅能造就有利的作战形势，就如同将圆形的木头、石块放置于数千尺的高山之上，居高临下，一旦滚落，威力巨大，这就是所谓的“势”。
【解读】
孙武（前545？—前470？），齐国乐安（今山东惠民）人。由齐至吴，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用，被任命为吴国将领，帮助吴国取得了一系列重大的军事胜利。其《孙子兵法》一书，成为了后世军事著作的经典，孙子因此被誉为“兵圣”。
《势篇》是《孙子兵法》一书的第五篇。“势”是先秦时期的一个重要概念，兵书中对“势”的最初探讨，应溯源到孙武。本篇中，孙武对势有很多直接的阐发，如“激水之疾，至于漂石者，势也”，“故善战者，其势险”，这里用高处的流水来比喻兵家“势”的道理，以此推之，军事意义上的“势”应该是指在战斗时令自己处于对自身有利的力量对比状态，即上文所谓不断扩大自身优势，拉开与敌人的差距，形成一种居高临下、必将取胜的态势，所以文中说：“勇怯，
势也。”
至于如何“任势”，孙武强调了“制权”的思想，他在第二段中阐明：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”在孙武的观念中，战场是纷繁复杂的，将帅的作战计划也应该灵活多变、不拘一格，一切都可以权变，只有力争取胜之势才是不变的。孙武还强调“奇正之变”是不会穷尽的，这意味着战争的形势及相应的计策、手段也是有无数种可能性的，所以在他的兵法中，很少看到条条框框，大多是深邃精辟的道理。后人读之，唯有深悟巧用，方能得其精髓。由此来看，《孙子兵法》在西方被译为“战争的艺术”（The Art of War），绝对是名副其实的。
（选自《中华传统文化经典百篇》，中华书局2016年10月出版。译者：翊程）