【摘 要】
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玄奘（602—664），俗姓陈，名祎（一说名袆），唐代著名高僧，法相唯识宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛、不空并称为中国佛教四大译经家。其主要事迹记载于《旧唐书·玄奘传》《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》中。玄奘的西行经历、翻译经书与创宗活动，为古代中国与印度的文化交流，以及中华文明吸收外来文化作出了杰出贡献。
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玄奘（602—664），俗姓陈，名祎（一说名袆），唐代著名高僧，法相唯识宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛、不空并称为中国佛教四大译经家。其主要事迹记载于《旧唐书·玄奘传》《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》中。玄奘的西行经历、翻译经书与创宗活动，为古代中国与印度的文化交流，以及中华文明吸收外来文化作出了杰出贡献。
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中国历朝历代，其政治、经济、军事制度和文化习俗，都是处于不断的变化改革中，大的变法改革就有子产变法、商鞅变法、王莽改制、永贞革新、王安石变法、张居正改革、戊戌变法等，其经验教训有一定的借鉴意义。变法的时机 商鞅变法时秦国长期内乱，兵弱主卑、贫穷落后，渴望变法图强。这种情况的变法改革，在宏观上顺应了社会发展的需要。因此对时机的把握，是决定改革成败的一个重要因素。 以改革的时机而论，最值得一提的是
对于今天的人来说，帽子是再普通不过的服饰了。不过，关于“帽”这个字的由来，大家却未必了解。 今天的“帽”字在古代写成“同（mào）”，篆文字形为冗，外面像布、巾一类的覆盖物向下垂覆的样子，里面的两横表示帽子上的纹饰，整个字形描绘的是古代帽子的形状。后来，人们在其下加“目”，代表人的头部，于是就有了“冒”。因此，“冒”也曾一度被当作“帽子”的“帽”来使用，而后由于“冒”多用于表示冒险、冒犯、冒失、
端午临中夏②，时清日复长。 盐梅已佐鼎③，曲蘖且传觞④。 事古人留迹，年深缕积长⑤。 当轩知槿茂⑥，向水觉芦香。 亿兆同归寿⑦，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳⑧。 （《全唐诗》卷三）注释： ①标题又作“端午武成殿宴群臣”。武成殿是皇帝日常处理 政务的地方，端午节这天，皇帝李隆基在这里大宴群臣。 ②中夏：夏季之中，又称仲夏，指农历五月。 ③盐梅：盐和梅子。盐味咸，梅味酸，均
夏文化使得中国历史进入了一个新阶段，在氏族共同体的社会结构基础之上，逐渐形成和确立了早期奴隶制统治秩序（等级制度），在原始文化向奴隶制文化的过渡中，逐步形成了早期的文化史。纯文字（甲骨文）首先使用在具有浓厚宗教祭祀性质的巫史文化中，这是因为刻写在龟甲、兽骨上记载占卜、祭祀等活动的殷商文字，是经过专业文化人——“巫史”加工整理过的古汉字。 甲骨文主要出土于河南安陽小屯村的殷墟遗址。这是中华上古四大
书签，在不少人看来，仅仅是为了方便阅读而夹在书中的“小薄片儿”。其实，古往今来，书签伴着书籍一路走来，它凝聚着人们的文化梦想，承载着颇为丰厚的文化内涵。 “书签”一词，最早见于唐代。杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》（其二）：“笔架沾窗雨，书签映隙曛。”不过，书签这一物品应当出现在唐以前。晋代已经流行卷轴装的书，卷轴书带有一根用圆木棒做成的轴，存放时卷起来平放在书架上，轴的一端向外。为了区别书的内容和取
夏天的时候，万物以荣，这是一年中蔬菜最丰盛的时候。苋菜就是属于夏天的。几场雷阵雨过后，空气湿漉漉的，土地湿漉漉的，房前屋后，畦埂场边，不经意问，便冒出一丛丛苋菜，不用刻意呵护，也不用施肥除草，只要有立足之地，苋菜就能自由自在地生长。苋菜从不炫耀自己，夏令蔬菜有很多，但人们还是喜食苋菜的，苋菜含有多种维生素，营养价值很高，在餐桌上可以占据一席之地。 夏天时，苋菜长得非常快，前几天还是嫩嫩的小芽，一
抱朴子曰：“夫学者所以清澄性理，簸扬埃秽，雕锻矿璞，砻炼屯钝，启导聪明，饰染质素，察往知来，博涉劝戒。仰观俯察，于是乎在；人事王道，于是乎备。进可以为国，退可以保己。是以圣贤罔莫孜孜而勤之，夙夜以勉之，命尽日中而不释，饥寒危困而不废。岂以有求于当世哉？诚乐之自然也。……夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深则
梁武帝萧衍（464—549），字叔达，小名练儿，南兰陵郡武进县（今江苏镇江丹阳市）人氏，自称是汉初开国丞相萧何的25代孙。梁武帝是罕见的长寿皇帝，执政近半个世纪，不但在动荡的东晋南朝无出其右，承平之君也罕有其匹。在他的长期执政下，南朝萧梁达到了鼎盛，晚期经历侯景之乱，不仅萧梁国力迅速由盛转衰，北强南弱的局面也就此形成。 作为读《资治通鉴》的一份心得，本文想从以下几个方面来讨论这位帝王：一、得之与
刷牙是现代人每天的“生活必备功课”之一，那么古人是如何刷牙的呢？ 在未发明牙刷之前，古人普遍采用漱口的方式来护齿。《礼记》中就有“鸡初鸣，咸盥漱”的记载，表明在两千多年前，人们就已经懂得用漱口来保护牙齿。不仅如此，古人还养成了早晚漱口的习惯。隋代巢元方所著的《诸病源候论》中记载：“食毕常漱口数过，不尔，使人病龋齿。”明确提出漱口对保护牙齿的有益作用。宋人张杲在《医说》中则直接对漱口提出了自己的看
中国是拥有5000年文明史的礼仪之邦，素来崇尚知恩报恩。陈寿《三国志·吴书·骆统传》载：“飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。”意思是说，古时朝廷宴会赏赐的时候，让每个人按次序入座，通过询问来了解他们的志趣，以达到让臣子感恩知报的目的。感恩作为一种传统美德，以父母之恩、朋友之恩、教诲之恩、知遇之恩等种种方式存在于人们的日常生活中，这在历代古诗词中