茶道艺术家如何从事茶道艺术创作

来源 :海峡茶道 | 被引量 : 0次 | 上传用户:winston69
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  茶道艺术家从泡茶过程到茶汤的产生,创造了一种临场感和一期一会的空间,这是茶道艺术重要的特质。临场感是茶道生命的实际体验,一期一会是主、客对茶道艺术创作的全力以赴与珍惜。
  茶道艺术家从事茶道艺术作品的创作,他们的作品包括泡茶前的准备,然后泡茶、奉茶、喝茶,以及最后的收拾三个阶段。准备了茶具,安置妥了茶席,取来泡茶用水、拿出平时选定又处理妥当的茶叶、煮好水、取得准确的温度、衡量应使用的茶叶, “分秒必较”地把茶汤冲泡出来。欣赏泡茶过程、欣赏茶叶、欣赏茶汤、欣赏叶底,这其中包括了对茶树、鲜叶、制造、后熟、储存、茶性的理解,包括了对泡茶技艺的精炼、包括了对美学与艺术的修养。
  茶道艺术家必须累积一定数量的创作与“观众”,如果没有面对观众的现场泡茶与茶汤呈现,是不能成就一位茶道艺术家的。泡茶过程与茶汤的呈现不可分割,不是躲起来泡茶,然后将茶端出去给客人喝,自己与客人都要从备水、备茶、赏茶、控温、置茶、浸泡,到茶汤分倒入杯,一路关注,然后才是品饮茶汤、观看叶底。这是茶道艺术的全部,是茶道艺术的全幅作品。自己一个人把茶泡好了、把精彩的茶汤喝掉了,虽然也完成了茶道艺术的全幅作品,然而茶道艺术家需要得到大众认同才有存在价值,茶道艺术要流传社会,社会有回应才算数的。
  我们看到古代的茶画几乎全是仆人泡茶,而且还隔出一间茶寮或躲在屏风后面操作,主人只是坐在前面看画、弹琴、喝茶。不知道是不是受到这种作风的影响,至今人们心里头仍然有由仆人泡茶、奉茶的潜意识存在。像这样只顾喝茶的只能算是茶的鉴赏者。要将泡茶喝茶推进到艺术的行列,要让泡茶喝茶比一杯饮料更能增益我们的生活,就得从“茶汤是一件作品”、“泡茶过程是茶汤作品的一部分”、 “从泡茶到茶汤的呈现是茶道艺术的整体”这些观念建设起,茶道艺术是由茶道艺术家亲自创作完成的。茶艺馆的老板如果不泡茶、不喜欢泡茶、不常泡茶、不常喝茶,虽然拥有许多泡茶师为客人提供茶道艺术的服务,仍然不能成为茶道艺术家。茶道教室的主持人也是如此,茶屋的主人若只是雇用茶道艺术家为他泡茶,也是如此。
  泡茶与茶汤呈现的中间是“奉茶”,不论奉茶给客人还是自己。茶道艺术家现场泡茶,完成茶汤作品,呈现给谁享用是不受限制的,其他的茶道艺术家可以作为品茗者,不熟悉茶道者也可以作为客人。茶道艺术家必须有能力让客人专心于参加茶会,且专心于接受所呈现的作品,这是“奉茶”所担任的角色。做不好奉茶将直接影响茶道艺术呈现的效果,间接影响茶汤的品质,所以茶道艺术是包含了泡茶、奉茶、品茶。茶道艺术包括了泡茶过程与茶汤作品,不可分割。茶道艺术家要有一定数量的创作与品饮者,不能独善其身。奉茶是茶道艺术的一部分,它使得泡茶与品茶结合成完整的茶道艺术作品。
其他文献
“叫我阿牛吧,打铁的阿牛。”他背对夕阳,宽阔的身形在光影里实在安稳。  我和阿牛同在一个城市,同处和茶相关的行业,同在一个微信群,而这是我们第一次坐下来喝茶。从相识到相见,时间跨度将近一年半。  起初,我只知道他叫陈吉树,手工做些茶器,在群里偶尔说话,言语活泼。偶然的机会,彼此进入了对方的朋友圈。在自己的朋友圈里,陈吉树用图片和大家沟通,温雅的图传递着安静,觉得是一位心境不错的喝茶人。了解,就这样
期刊
早就耳闻海南的茶是中国最南方的茶,因为纬度低,春天来得更早,加之四面环海的海岛优势,这里的茶就让人向望了。  海南有什么茶?来旅游的人群都只知道苦丁茶与“兰贵人”什么的,而这些“非茶之茶”缺少茶味,真正的茶,在海南的产量并不低,它们大多数是被加工成红茶与绿茶的,比如海南的白沙绿茶,五指山水满红茶等。海岛的土壤与热带气候,使得这里的茶有着特别的滋味。  最特别的海南茶长在五指山,在海南岛,五指山海拨
期刊
2015年的头一个月,已过不惑之年的李亮东就收获了两件得意之作:先是他的“阜山窑”里成功地烧出了一尊影青釉释迦摩尼佛像,釉色纯一,质地细腻,毫无悬念地成为迄今为止最能体现他艺术成就的作品。此后没几天,妻子的产房里传出一阵洪亮的哭声,儿子呱呱坠地了。  双喜临门,让李亮东一下子陷入了幸福的包围,他那张有些沧桑的脸庞竟笑得像小孩般阳光灿烂。他笑言,自从回到家乡以后,幸运和幸福就在一天天一点点地“生长”
期刊
普洱茶喝的是正味 人们通常喜爱的气味,是诱人或令人惬意的气味,所言的陈香气味,也是诱人而使人惬意的气味,而不是使人厌弃或至少无诱惑力的气味。但凡有过霉变的茶,无论是茶叶还是茶汤,或浓或淡,难免带有霉气味或陈旧性霉味,刺鼻而令人厌恶或至少不诱人,有着不使人感到惬意的气味,因而都是霉臭味,而不是陈香味,包括现代“熟茶”的气味也不是纯正的陈香味。所以,凡是曾霉变过的茶,包括有过霉变而带有类似气味的熟茶,
期刊
怒江茶马古道,从始至终都没有一段平坦。整日为马帮安全操心的马哥头位根本无暇欣赏苍茫大地、月白风清,他们沿怒江溯流北上,后来被人们用来抒情的无限风光则是令他们胆颤心惊的坎。石门关,有杀气;石月亮,有血光;秋那桶,仙女与鬼魅共存;老姆登,泥石流行动诡异。  我也无法免俗,到怒江全为一睹怒江的风景。遥远的怒江在峡谷间默默奔流,而峡谷之上,是生活在这里的少数民族兄弟,是浓郁的民族风情,是一条已被衰草掩埋的
期刊
经过千年的传播与流通,全世界大约有40多亿人饮茶,50多个国家和地区有生产茶叶。然而,有饮茶习惯、有生产茶叶不等于就有茶文化,茶文化的形成必须要有人文的参与和内涵。世界茶文化大体可分为三大部分:乌龙茶文化、绿茶文化、红茶文化。  世界三大茶文化中,西方以红茶独占鳌头,东方是乌龙茶和绿茶的天下。而在世界三大茶文化中,不论乌龙茶文化、绿茶文化或红茶文化,它的颜色、香气、滋味和外形各有特色,都具有自己感
期刊
3l枚茶章,是茶学与印学的交汇,于方寸之间展现了武夷岩茶的产区和品种,  这种以茶入印的形式在今天看来正是宏扬茶学的一个良好形式。  “老祖宗留下来的东西,要好好传承下去。”在武夷山脚下“瑶珍号”第1 2代传人刘水兴眼里,31枚老茶章是祖辈留给他最值钱的东西。  武夷山茶博会期间,机缘巧合,记者在刘氏“万里瑶珍”茶店见到了武夷岩茶“瑶珍号”的31枚茶章。它们为“瑶珍号”第12代传人刘水生、刘水兴、
期刊
稳定,于陶瓷而言,意味着对窑火的成功驾驭。当然,也意味着高成品率。不过,这不是艺术,至多只能算是产品,泯灭了个性,有着千篇一律的面孔。  不稳定,或者叫作“变数”,恰恰正是铸就建盏美学的艺术密码。窑炉中,火、釉、土,三者犹如难以驯服的野兽,腾跃、飞舞、舔舐……张狂不羁。火灭窑冷,出窑的刹那,一抹华丽的斑纹在一片黑釉盏中脱颖而出,心头涌上的兴奋也随之冲破了紧张和不安。  或鹧鸪,或油滴,或兔毫,偶得
期刊
雍容华贵,被帝王所钟爱。大概这是许多人把自家尊贵的茶品命名为“国色天香”的缘由吧。见识过很多“国色天香”,都不曾留下印象。直到遇见善善仙茗的这款“国色天香”,被惊艳,成为脑海里深刻的印记。这次,打破惯例。先从叶底开始,窥探这茶的秘密。  每一片复活的叶子,在开水的浸润下柔软地在盖碗里抱做一团,不娇柔不造作,安然纯美。舒展的叶底肥厚软亮,是成熟且富活性的绿褐色。这样的叶底是所有好茶必须有的基准条件,
期刊
云南普洱茶,典型的老茶新宠,老茶老在千年古茶树遍布澜沧江中下游两岸的原始森林之中,新宠新在原生态无污染高品质及其强大的保健功效,为世人所追捧。然而近十多年来,过度的追求商业价值,使其优异的森林植被遭受破坏,水土大量流失,古茶树被人为矮化,且不分季节无度采摘,直接造成品质下降,祖宗留下的宝贵财富正面临着空前的浩劫,尽管不断有一些老茶学专家和有识之士四处呼吁,但在强大的商业利益面前显得那么的苍白无力。
期刊