苏东坡的《前赤壁赋》，文采斐然，意旨高远，一洗万古，其中的佳思殊状，千古共推。但最打动我的，却是它的结尾。谨此拟略述如下，以待证于方家。
　　“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。苏子借主客问答的方式，发表了对宇宙人生的卓见，特别是在通过对明月与江水变与不变的议论，表现了其开朗的胸襟和达观的生活态度后，倏于“不知东方之既白”处束笔，似乎突然，甚有不当止而硬止之嫌。但是，仔细品味，却会由衷地发现其与前文乃一线相生，了无疏痕——“东方之既白”后，生活会又归于常态，则生活中的失意、人生里的坎坷、仕途上的踬踣，当随着“江上之清风”与“山间之明月”的过去而重新卷来。尽管开朗、达观的作者可能不会受束于此，但现实的局促，仍会袭扰到他。是以，束笔于“不知东方之既白”，就剪裁出幸福的顷刻，将作者尽情地享受这一美好时刻、放飞这种超脱感觉定格。
　　《燕喜词序》云：“盖东坡平日耿介直谅，故其为文似其为人。”《前赤壁赋》束笔于“不知东方之既白”，当亦如此。作者是将自己领悟阐发的哲思和意气与人分享，而把人生失意后的不舍、迭遭困厄后的拼争独自消磨，从而突出了文章以乐为主调，而使情另有跌宕抑扬，奇丽婉曲。在“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍”后，我们由衷感到他们享受到的是一种属于自由的快乐，抑或说是一种超脱了限制的快乐。此时此刻，作者就想充分享有这种幸福和快乐，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，并使读者有同感。尽管，我们每一个人，都不可能只由自己，但我们必须学会去自由和快乐。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”孔颜之乐、陶潜之乐，亦如赤壁月下的泛舟之乐，都在超越了人生的束缚和人世的羁绊后，调适出了最本真的自由和快乐。要知道，任何一颗心灵的成熟，都必得经过寂寞的漂泊、孤独的奋战、不倦的跋涉和取舍的煎熬。
　　“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的戛然而止，一方面贴合了《前赤壁赋》表现出的潇洒神奇、出尘绝俗的美，另一方面又留下一片空白让读者去体味寻索，以自己的生命体验，别致描述，引领读者。寸心万许，巧置于寻常语；微言迥义，在不言处言说。——文学是最生动的情感存在形式，它不能走向概念，只能走向生命。“欲仿佛其一语”，怎“毕世不可得也”？（宋代·唐庚）余谓：自持达人即已。可能，我们达不到作者推崇的那种境界，但只要我们经历一次思考的洗礼和生命的共鸣，认识到那没有领略过的深度，一定会有崭新的开始！


　　东坡曾自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”（《自评文》）《前赤壁赋》的结尾，如上所述，正当如此。人们常称好文章的结尾为“豹尾”，这实际上是在说文章的结尾应该追求简练、生动与传神。精彩的结尾，有利于揭示文章的主题，有利于凸显文章的结构。因为，精彩的结尾往往言有尽而意无穷，读之就像欣赏一曲绝妙的乐章，一曲终了，余音不绝。此当为读罢《前赤壁赋》后，给我们的又一收获。