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【摘要】 人与环境、人与教育、环境与教育三者之间的关系错综复杂，又统一于实践。其中，教育一直贯穿于人类生存发展的全过程，它对于国家和社会的影响力毋庸置疑。不同时代下的社会环境不同，其中教育所发挥的作用也不同，那么在新时代下，人们如何在教育中认识自己从而改造自己？带着这样的疑问，再读马克思的《关于费尔巴哈的提纲》第三条，重新解读环境、教育与人之间的关系，将三者关系以新的历史背景及新的角度重新定位，以此加深对《提纲》之三的理解、引发人们关于在教育中如何改造自己的思考。
【关键词】 新时代;人与环境;人与教育;实践
【中图分类号】A811 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）32-0057-02
一、《关于费尔巴哈的提纲》第三条的再思考
1845年，马克思提出的《关于费尔巴哈的提纲》意义重大，从批判费尔巴哈和与一切旧唯物主义的角度出发，阐述了自己与以往唯物主义不同的世界观，强调了科学实践问题的重要性，从根本上批判了费尔巴哈与以往唯物主义的致命漏洞。
《提纲》之三认为，以往的旧唯物主义学说只肯定了环境、教育对人的作用，认为人是环境和教育的产物，没有注意到人与环境、教育是相互作用的，环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。随着时间的推移，科技带来世界的改头换面，人与环境、教育之间的互推互动影响着社会的更迭，应在不同历史背景下思考《提纲》之三带来的启示。在新时代下，环境与教育的作用日渐重要，如何在不同环境下通过教育来改造自己，这对于新时代的青年人乃至所有人都是值得再思考的问题。
“近朱者赤，近墨者黑”，像这样的古语有不少，他们强调环境对人的影响作用，环境包括自然地理环境与社会环境。16世纪初期，法国历史学家、社会学家博丹就认为，民族差异的原因在于地理环境的不同;法国启蒙思想家孟德斯鸠在《论法的精神》一书中也认为，气候的特殊性对各民族的生理心理等起决定性作用[1]。“环境决定论”认为，人的思想和行动是环境与教育所决定的，积极的思想与行为则是好的优秀的环境与教育决定的，反之，消极的思想与行为则受不良的环境与教育所影响。什么样的环境造就什么样的人，环境与人之间的交互关系看起来像单纯的因果变量，只有单向的决定与被决定关系。
旧唯物主义者们还宣称“教育万能论”的观点。他们像强调环境的作用一样，不假思索地强调教育的作用，他们将教育视为无所不能的东西。爱尔维修强调教育的作用，他说：“人们在一种自由的统治之下，是坦率的、忠诚的、勤奋的、人道的;在一种专制的统治之下，则是卑鄙的、欺诈的、恶劣的、没有天才也没有勇气的，他们性格上的这种区别，乃是这两种统治之下所受教育不同的结果”[2]。英国哲学家洛克的哲学基础是感觉主义的认识论， 他提出了著名的“白板论”、反对天赋观念， 完全不同于封建社会把人仅看作是遗传决定的产物， 提出了教育万能[3]。他认为，每个人的心灵都是纯洁无瑕的，像一块白板，他们中有好人或者坏人，真诚或卑鄙的人，有用或者无用的人，产生这些差别的根源都是因为所受到的教育不同。
无论是环境决定论还是教育决定论，他们都片面夸大环境与教育对人的决定作用，只关注单向影响，却对于“环境是如何产生”“教育者的知识如何产生”这样的问题无法回答，甚至陷入无意义的循环中。他们无视了人的实践的作用，没有看到环境与教育都是人的实践下的行为结果，割裂了三者的联系。他们只注重于单方面的人在消极被动地接受环境与教育对人的改变，而事实上，这是一种双向交互的联动，人的实践是教育与环境的来源，通过人积极的能动性，改变创造环境与教育。
二、环境、教育与人的辩证关系
马克思在《提纲》第三条中对于旧唯物主义与空想社会主义所宣扬的环境、教育与人的关系进行了批判，并借此进一步阐释了自己关于人、环境、教育之前的关系的观点，他的观点对于后来社会发展，教育的改革与进步有重要的价值。
马克思看到了旧唯物主义与空想社会主义在这个观点上的不足，他们忽视了人的实践的地位。因此，马克思在《提纲》之三中提道：“关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说一定把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。”[4]在马克思看来，人不再像之前旧唯物主义与空想社会主义者们所说那样消极被动，他回答了“环境如何产生”，环境由人来改变，它不是凭空产生的，无论是现在我们所处的时代，或者是历史上任何一个时代下的环境，都是由上一个时代的人们为我们所创造的。
教育亦是如此，教育与人的作用不单单只局限于教育对人的作用，应该看到，教育者所拥有的知识并不是与生俱来的，他们也不是永远高高在上的教育者，因为他们现在所具有的能力也是通过接受前人教育所得的，因为在人的一生成长过程中，教育是每个人发展中必不可少要经历的环节，如果只注重教育对人的引导作用，而忽视了人在教育中的主動性作用，那便是将教育视为冰冷的工具，割裂了教育与人的辩证关系。
环境、教育与人三者的作用是辩证统一的，环境与教育影响着一个人一生的成长与发展，可是如果缺少了人作为主体性的参与，那么环境与教育就失去了自身的本质与意义，毫无生命力。那么作为人，如何对环境与教育产生作用，马克思在《提纲》之三中给出了这样的答案，“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。人的成长与发展离不开良好的环境与优秀的教育氛围，而环境的改变与教育的更新成熟更离不开人的实践活动。人通过实践改造环境、创造适宜人类生存成长的环境，由通过不断地思考更新教育制度，创造积极向上的教育氛围培养国家社会所需要的人才，这样的环境与教育进一步影响个人的生存发展。环境、教育与人相互促进、相互作用，是一个辩证统一的过程，不再是以往的单向决定论。 人与环境、人与教育、环境与教育三者的关系是联动的，它们存在于人类社会的生存与发展中，通过人的实践相互作用，作用有度，在巧妙地牵扯力度中，共同促进国家和社会的进步。
三、在新时代教育中改造自己
不同的时代背景下有不同的环境，混乱或和平、开放或封建;不同的社会环境下又有不同的教育条件，氛围消极或乐观，观念保守或先进;人类实践在其中发挥着不同的作用，产生出不同结果，创造着不同的环境与教育。人们往往注重结果，关注环境与教育对人类生存发展的反作用，而忽视了作为人，鲜活的力量，在不同时代背景与环境下，如何发挥主观能动性，通过实践在教育中认识自己、提高自己、甚至改造自己。
习近平总书记在全国教育大会上指出：“新时代新形势，改革开放和社会主义现代化建设，促进人的全面发展和社会全面进步对教育和学习提出了新的更高的要求”。教育在新时代下背负着重要的使命与责任，影响着国家下一代的成长与发展，是国家未来的希望。教育是个复杂且长远的过程，其中所包含的主体多样，受影响的因素复杂繁多，不能一味强调教育的单向作用，学会反过来利用教育的整个过程提高自己也很重要，因此，如何在教育中改造自己成为值得思考的新问题。新时代是承前启后，继往开来的时代，教育对于当前时代以及未来发展意义重大，对于教育过程中的参与者要求更加全面且严格。作为教育者本人不能只注重理论的讲授，带领学生进行实践落实同样重要，与此同时，应通过应用多种方法，向受教育者传递实践中人的作用，“主动”实践在有的时候起的作用甚至大于“被动”实践。在教育者本人的日常教育过程中，应该注重实践的应用，不能做教科书的“复读机”，应该用实践來传授知识，增添实践教育活动，实践感知所起到的效果往往是意想不到的。作为受教育者，书本上的知识缺乏灵动性，要想切身实地的感受这些知识，领悟这些技能，离不开自身的实践。在实践过程中，受教育者可以充分认识到自己的不足，对自己所掌握的知识与技能有一个清晰的定位，不至于过分自卑，也不会过分骄傲。实践也是另一种方式存在下的“老师”，受教育者可以通过实践，在认识到自己不足的情况下，向“老师”请教，改正错误，不断练习，提高自己。新时代下，无论是教育者还是受教育者都不可忽视实践，通过实践，认识自己，改造自己。
实践贯穿于人类社会发展的始终，对于新时代的教育，实践所起的作用则更加重要。通过对于马克思《提纲》之三的再次解读，可以关注人的实践的主导作用，没有人的实践对于环境和教育的改造，何谈环境与教育对人的影响。在新时代下，应该引导教育者本人与受教育者主动实践，从根本上认识到实践的作用，从而发挥人的实践能动作用去改造自己。
参考文献：
[1]王闻文.浅论环境决定论[J].现代交际，2020，（12）.
[2]曾永攀.对《关于费尔巴哈的提纲》第三条的一点思考[J].才智，2018，（24）.
[3]陈祎鸿.“教育万能论”述评[J].兰州交通大学学报，2004，（05）.
[4]周树智.马克思的新世界观：马克思《关于费尔巴哈的提纲》研究文集[M].北京：社会科学文献出版社，2012.
作者简介：
顾思杨，女，汉族，宁夏银川人，宁夏大学，研究方向：东方哲学。通讯作者：冯璐璐。
万木婷，女，汉族，宁夏中卫人，宁夏大学，研究方向：东方哲学。
【关键词】 新时代;人与环境;人与教育;实践
【中图分类号】A811 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）32-0057-02
一、《关于费尔巴哈的提纲》第三条的再思考
1845年，马克思提出的《关于费尔巴哈的提纲》意义重大，从批判费尔巴哈和与一切旧唯物主义的角度出发，阐述了自己与以往唯物主义不同的世界观，强调了科学实践问题的重要性，从根本上批判了费尔巴哈与以往唯物主义的致命漏洞。
《提纲》之三认为，以往的旧唯物主义学说只肯定了环境、教育对人的作用，认为人是环境和教育的产物，没有注意到人与环境、教育是相互作用的，环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。随着时间的推移，科技带来世界的改头换面，人与环境、教育之间的互推互动影响着社会的更迭，应在不同历史背景下思考《提纲》之三带来的启示。在新时代下，环境与教育的作用日渐重要，如何在不同环境下通过教育来改造自己，这对于新时代的青年人乃至所有人都是值得再思考的问题。
“近朱者赤，近墨者黑”，像这样的古语有不少，他们强调环境对人的影响作用，环境包括自然地理环境与社会环境。16世纪初期，法国历史学家、社会学家博丹就认为，民族差异的原因在于地理环境的不同;法国启蒙思想家孟德斯鸠在《论法的精神》一书中也认为，气候的特殊性对各民族的生理心理等起决定性作用[1]。“环境决定论”认为，人的思想和行动是环境与教育所决定的，积极的思想与行为则是好的优秀的环境与教育决定的，反之，消极的思想与行为则受不良的环境与教育所影响。什么样的环境造就什么样的人，环境与人之间的交互关系看起来像单纯的因果变量，只有单向的决定与被决定关系。
旧唯物主义者们还宣称“教育万能论”的观点。他们像强调环境的作用一样，不假思索地强调教育的作用，他们将教育视为无所不能的东西。爱尔维修强调教育的作用，他说：“人们在一种自由的统治之下，是坦率的、忠诚的、勤奋的、人道的;在一种专制的统治之下，则是卑鄙的、欺诈的、恶劣的、没有天才也没有勇气的，他们性格上的这种区别，乃是这两种统治之下所受教育不同的结果”[2]。英国哲学家洛克的哲学基础是感觉主义的认识论， 他提出了著名的“白板论”、反对天赋观念， 完全不同于封建社会把人仅看作是遗传决定的产物， 提出了教育万能[3]。他认为，每个人的心灵都是纯洁无瑕的，像一块白板，他们中有好人或者坏人，真诚或卑鄙的人，有用或者无用的人，产生这些差别的根源都是因为所受到的教育不同。
无论是环境决定论还是教育决定论，他们都片面夸大环境与教育对人的决定作用，只关注单向影响，却对于“环境是如何产生”“教育者的知识如何产生”这样的问题无法回答，甚至陷入无意义的循环中。他们无视了人的实践的作用，没有看到环境与教育都是人的实践下的行为结果，割裂了三者的联系。他们只注重于单方面的人在消极被动地接受环境与教育对人的改变，而事实上，这是一种双向交互的联动，人的实践是教育与环境的来源，通过人积极的能动性，改变创造环境与教育。
二、环境、教育与人的辩证关系
马克思在《提纲》第三条中对于旧唯物主义与空想社会主义所宣扬的环境、教育与人的关系进行了批判，并借此进一步阐释了自己关于人、环境、教育之前的关系的观点，他的观点对于后来社会发展，教育的改革与进步有重要的价值。
马克思看到了旧唯物主义与空想社会主义在这个观点上的不足，他们忽视了人的实践的地位。因此，马克思在《提纲》之三中提道：“关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说一定把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。”[4]在马克思看来，人不再像之前旧唯物主义与空想社会主义者们所说那样消极被动，他回答了“环境如何产生”，环境由人来改变，它不是凭空产生的，无论是现在我们所处的时代，或者是历史上任何一个时代下的环境，都是由上一个时代的人们为我们所创造的。
教育亦是如此，教育与人的作用不单单只局限于教育对人的作用，应该看到，教育者所拥有的知识并不是与生俱来的，他们也不是永远高高在上的教育者，因为他们现在所具有的能力也是通过接受前人教育所得的，因为在人的一生成长过程中，教育是每个人发展中必不可少要经历的环节，如果只注重教育对人的引导作用，而忽视了人在教育中的主動性作用，那便是将教育视为冰冷的工具，割裂了教育与人的辩证关系。
环境、教育与人三者的作用是辩证统一的，环境与教育影响着一个人一生的成长与发展，可是如果缺少了人作为主体性的参与，那么环境与教育就失去了自身的本质与意义，毫无生命力。那么作为人，如何对环境与教育产生作用，马克思在《提纲》之三中给出了这样的答案，“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。人的成长与发展离不开良好的环境与优秀的教育氛围，而环境的改变与教育的更新成熟更离不开人的实践活动。人通过实践改造环境、创造适宜人类生存成长的环境，由通过不断地思考更新教育制度，创造积极向上的教育氛围培养国家社会所需要的人才，这样的环境与教育进一步影响个人的生存发展。环境、教育与人相互促进、相互作用，是一个辩证统一的过程，不再是以往的单向决定论。 人与环境、人与教育、环境与教育三者的关系是联动的，它们存在于人类社会的生存与发展中，通过人的实践相互作用，作用有度，在巧妙地牵扯力度中，共同促进国家和社会的进步。
三、在新时代教育中改造自己
不同的时代背景下有不同的环境，混乱或和平、开放或封建;不同的社会环境下又有不同的教育条件，氛围消极或乐观，观念保守或先进;人类实践在其中发挥着不同的作用，产生出不同结果，创造着不同的环境与教育。人们往往注重结果，关注环境与教育对人类生存发展的反作用，而忽视了作为人，鲜活的力量，在不同时代背景与环境下，如何发挥主观能动性，通过实践在教育中认识自己、提高自己、甚至改造自己。
习近平总书记在全国教育大会上指出：“新时代新形势，改革开放和社会主义现代化建设，促进人的全面发展和社会全面进步对教育和学习提出了新的更高的要求”。教育在新时代下背负着重要的使命与责任，影响着国家下一代的成长与发展，是国家未来的希望。教育是个复杂且长远的过程，其中所包含的主体多样，受影响的因素复杂繁多，不能一味强调教育的单向作用，学会反过来利用教育的整个过程提高自己也很重要，因此，如何在教育中改造自己成为值得思考的新问题。新时代是承前启后，继往开来的时代，教育对于当前时代以及未来发展意义重大，对于教育过程中的参与者要求更加全面且严格。作为教育者本人不能只注重理论的讲授，带领学生进行实践落实同样重要，与此同时，应通过应用多种方法，向受教育者传递实践中人的作用，“主动”实践在有的时候起的作用甚至大于“被动”实践。在教育者本人的日常教育过程中，应该注重实践的应用，不能做教科书的“复读机”，应该用实践來传授知识，增添实践教育活动，实践感知所起到的效果往往是意想不到的。作为受教育者，书本上的知识缺乏灵动性，要想切身实地的感受这些知识，领悟这些技能，离不开自身的实践。在实践过程中，受教育者可以充分认识到自己的不足，对自己所掌握的知识与技能有一个清晰的定位，不至于过分自卑，也不会过分骄傲。实践也是另一种方式存在下的“老师”，受教育者可以通过实践，在认识到自己不足的情况下，向“老师”请教，改正错误，不断练习，提高自己。新时代下，无论是教育者还是受教育者都不可忽视实践，通过实践，认识自己，改造自己。
实践贯穿于人类社会发展的始终，对于新时代的教育，实践所起的作用则更加重要。通过对于马克思《提纲》之三的再次解读，可以关注人的实践的主导作用，没有人的实践对于环境和教育的改造，何谈环境与教育对人的影响。在新时代下，应该引导教育者本人与受教育者主动实践，从根本上认识到实践的作用，从而发挥人的实践能动作用去改造自己。
参考文献：
[1]王闻文.浅论环境决定论[J].现代交际，2020，（12）.
[2]曾永攀.对《关于费尔巴哈的提纲》第三条的一点思考[J].才智，2018，（24）.
[3]陈祎鸿.“教育万能论”述评[J].兰州交通大学学报，2004，（05）.
[4]周树智.马克思的新世界观：马克思《关于费尔巴哈的提纲》研究文集[M].北京：社会科学文献出版社，2012.
作者简介：
顾思杨，女，汉族，宁夏银川人，宁夏大学，研究方向：东方哲学。通讯作者：冯璐璐。
万木婷，女，汉族，宁夏中卫人，宁夏大学，研究方向：东方哲学。