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【摘要】：经过研究与学习钢琴伴奏与歌唱者配合的相关内容，认为要实现音声之和、乐与人和以及天人合一这三个层次，是需要钢琴伴奏与歌唱者的默契配合，进行不断的磨合练习。为此，本文将重点探讨音声之和、乐与人和以及天人合一这三种音乐美学的“和”对钢琴伴奏与歌唱者的默契配合的指导作用。
【关键词】：钢琴伴奏；歌唱者；音声之和；乐与人和；天人合一
纵观声乐表演形式，除去无伴奏的独唱之外，更多的则是以多声部进行的，正如大众所熟悉的钢琴伴奏，它则是音乐作品中最常见的一种伴奏形式，在塑造音乐形象、营造艺术氛围、焕发歌曲光彩等方面发挥着重要的作用。钢琴伴奏是一门专门的音乐表演艺术，它更是一门特殊的、独立的学科。其实，钢琴伴奏的地位和声乐旋律具有同等作用的地位，通过不断的学习以及研究其相关资料都发现，钢琴伴奏不仅仅只是钢琴伴奏者起和声和节奏衬托的作用，它往往是采用特定的音型或者更为复杂的、更为精致的组织体来展现歌曲的意境和内涵，更为完整的体现音乐的艺术表现和美学思想。何谓伴奏者和演唱者对作品的深入理解，具体而言，就是对作品音乐形象的正确诠释，钢琴伴奏者需要了解歌曲的出处、背景和风格，确立它的艺术形象，从而构成一个高度的艺术化结合。
1.音声之和
“声相应，故生变，变成方、谓之音。”“声成文谓之音。”由此可见，音是“成文”、“成方”之声，是经过提炼、升华并具有一定审美功能特征之声。根据以上缘由，故相关学者提出，音归根结底是属于声的范畴，声与音是包含与被包含的关系，而且绝非是对立统一的关系。音声之和是涉及音乐、音乐理论和声学层面当中的音响物质材料的和谐与不和谐。在呈现一段完美的音乐作品之前，是需要掌握声音传播的常识和性质，高音和低音在传播过程中会受到不同阻力的影响，因此会导致音声出现不同的“和”。人的吸音律最高，其次毛以及皮革等等。伴奏者要掌握好适度的音量控制，避免喧宾夺主。既不能把伴奏弹成“独奏”，一味地表现自己，也不能简单地把伴奏看成是一種陪衬，消极应付。伴奏者心中要有 音乐 、感情及艺术 表现的投入，要与歌唱者拧成一股劲。伴奏者不仅要“跟”好、“托”好、“带”好，还要准确把握作品的风格处理，作品的内在意境，体会其轻重缓急的特点及乐句呼吸的深浅，细微的感情变化，以便做出快速反应，为演唱者提供丰富的音乐氛围与再创造的可能性。在音响物质材料的和谐之处，其中之一体现在钢琴的触键方法：一种是贴键式的，手指不用抬起，只需贴着键子自然落下即可；另一种方法是“高举式”，这种方法是让手指的最末端与键盘垂直上下运动，把整个手指的重量甚至手部其他部分的重量最有效地集中到琴键上。贴键式的钢琴触法，会产生速度较慢、旋律性强的长的连奏性的片段；“高举式”的方法则展现出情绪激昂、速度较快的音乐片段。
2.乐与人和
乐与人和主要是指，音乐艺术作品与社会人生、政治伦理方面的和谐。从社会学的角度来看，音乐与人和社会生活是不能分离的，这是由音乐的传统目的在于人的提升和净化而决定的。《乐记》是我國最早的一部具有比较完整体系的音乐美学著作，系统性地总结了儒家音乐美学思想。其中，“使故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困 。声音之道，与政通矣。”认为音乐是治理国家不可缺少的手段，明确的论述了音乐和生活、政治的关系，认为音乐必然表现出社会的政治，为政治服务。提出音乐与政治是相通的。把音乐的和谐看作是宇宙万物和谐的规律的体现。强调了音乐与政治、音乐与社会的密切关系，符合于当时巩固新兴封建统治阶级政权的时代要求。并将音乐与道德、法律、政治同等看待，对音乐在国家上层建筑中所起的作用，给予了高度的重视。
乐与人是通过有组织的声音形象反映社会生活中的理想信念、伦理智慧、道德情操等精神风貌 ，并且是经过高度凝炼而形成的。 它集中体现的是在一定历史时期产生的、各音乐主体 （包括音乐创作者、音乐传播者以及音乐欣赏者 ）共同追求的道德精神。可以说在音乐活动中 ，作为主体的创作者、传播者和欣赏者都是通过独特的音乐语言来感受和体会社会现实中的真、善、美与假、恶、丑等道德内涵的。 他们共同颂扬的是善良、正义、仁爱、勇敢等高尚品德 ，谴责的则是丑恶、迂腐、怯懦、鄙俗等低俗道德 ，目的是扬善抑恶 ，利用音乐伦理精神引导人们在音乐活动中处理好各种人伦关系。
音乐无论在形式、内容、风格、表演及欣赏方法上 ，都是多种多样的。各种各样的音乐作品对不同的个人或群体 ，在不同时间、不同社会环境下都会对传播者具有不同程度的影响。只有当钢琴伴奏者和歌唱者具有坚持物质文明、精神文明、政治文明协调并进的“以人为本”的道德观的精神追求，达到作品传播的和谐，才能够实现音乐美学的“和”。
3.天人合一
天人合一则主张从哲学层面谈钢琴伴奏和歌唱者之间的“和”。中国的古时音乐和哲学是相同的，从音乐里更多折射的是思想理论，《季札观乐》就可以说明这个道理，而天人合一是老子一派有的与自然相融的思想。“天人合一”的思想在中国古代出 现，庄子是追求“天人 合一”理 想 的典 型 代 表，他提出“天地与我同生，万物与我为一”。“人”与“自然”、“人”与“客观世界”是哲学家们讨论的最多的一对命题，而“天人合一”也是受到哲学思想的影响，普遍观点认为，人们认为音乐的产生源于人类对于天的崇拜和对自然界各种声音的感悟。例如：《乐论》中提及的，”夫乐者，天地之体，万物之性也”，所说的是人间万物的乐源于天。这种崇尚自然与自然万物相通的审美观念，导致后续的音乐作品也更加关注“天人合一”的哲学思想。
实际上，钢琴伴奏与歌曲演唱是一种相辅相成的关系，伴奏不仅要有很好的专业技巧，同时要有良好的艺术感知力，要准确把握作品，为演唱者提供音乐的烘托，帮助演唱者正确处理和表现声乐作品的内涵，要与演唱者默契配合，完美地表达出作品的内涵。研究指出，无论是和声式的主调伴奏织体还是对位式的复调伴奏织体，都具有相应的独特的表现特征，但是要完美的呈现作品的精髓则是需要伴奏者和演唱者对作品和对方的深入理解，达到“天人合一”。依据个人的理解角度出发，认为演奏者和歌唱者都具有不一样的性格特点，演奏者必须根据歌唱者发出的声音和情感，改变自己的触键方式。
4. 总结
很多人认为只要弹琴的人跟着唱歌的人把伴奏谱弹完就算是合伴奏了，忽略了钢琴伴奏与歌唱旋律的高度的和谐性，更忽略了歌者与钢琴之间应有的心有灵犀的默契。本文着重从音乐美学中的音声之和、乐与人和以及天人合一三方面，论述了钢琴伴奏与歌唱者配合的重要性。
参考文献
[1] 霍理， 唐琦. 音声之和，大道之行——浅论《乐记》的音乐美学思想[J]. 音乐大观， 2014（13）.
[2] 魏松. 浅论《乐记》的音乐美学思想[J]. 青年文学家， 2015（4Z）.
[3] 王小琴. 音乐伦理精神与和谐社会[J]. 中北大学学报（社会科学版）， 2009， 25（1）：5-8.
[4] 王杨. 试谈歌唱表演中钢琴伴奏的作用[J]. 大众文艺， 2016（18）.
[5] 崔学荣. 试论传统音乐文化的主体间性[J]. 中国音乐学， 2009（3）：56-60.
【关键词】：钢琴伴奏；歌唱者；音声之和；乐与人和；天人合一
纵观声乐表演形式，除去无伴奏的独唱之外，更多的则是以多声部进行的，正如大众所熟悉的钢琴伴奏，它则是音乐作品中最常见的一种伴奏形式，在塑造音乐形象、营造艺术氛围、焕发歌曲光彩等方面发挥着重要的作用。钢琴伴奏是一门专门的音乐表演艺术，它更是一门特殊的、独立的学科。其实，钢琴伴奏的地位和声乐旋律具有同等作用的地位，通过不断的学习以及研究其相关资料都发现，钢琴伴奏不仅仅只是钢琴伴奏者起和声和节奏衬托的作用，它往往是采用特定的音型或者更为复杂的、更为精致的组织体来展现歌曲的意境和内涵，更为完整的体现音乐的艺术表现和美学思想。何谓伴奏者和演唱者对作品的深入理解，具体而言，就是对作品音乐形象的正确诠释，钢琴伴奏者需要了解歌曲的出处、背景和风格，确立它的艺术形象，从而构成一个高度的艺术化结合。
1.音声之和
“声相应，故生变，变成方、谓之音。”“声成文谓之音。”由此可见，音是“成文”、“成方”之声，是经过提炼、升华并具有一定审美功能特征之声。根据以上缘由，故相关学者提出，音归根结底是属于声的范畴，声与音是包含与被包含的关系，而且绝非是对立统一的关系。音声之和是涉及音乐、音乐理论和声学层面当中的音响物质材料的和谐与不和谐。在呈现一段完美的音乐作品之前，是需要掌握声音传播的常识和性质，高音和低音在传播过程中会受到不同阻力的影响，因此会导致音声出现不同的“和”。人的吸音律最高，其次毛以及皮革等等。伴奏者要掌握好适度的音量控制，避免喧宾夺主。既不能把伴奏弹成“独奏”，一味地表现自己，也不能简单地把伴奏看成是一種陪衬，消极应付。伴奏者心中要有 音乐 、感情及艺术 表现的投入，要与歌唱者拧成一股劲。伴奏者不仅要“跟”好、“托”好、“带”好，还要准确把握作品的风格处理，作品的内在意境，体会其轻重缓急的特点及乐句呼吸的深浅，细微的感情变化，以便做出快速反应，为演唱者提供丰富的音乐氛围与再创造的可能性。在音响物质材料的和谐之处，其中之一体现在钢琴的触键方法：一种是贴键式的，手指不用抬起，只需贴着键子自然落下即可；另一种方法是“高举式”，这种方法是让手指的最末端与键盘垂直上下运动，把整个手指的重量甚至手部其他部分的重量最有效地集中到琴键上。贴键式的钢琴触法，会产生速度较慢、旋律性强的长的连奏性的片段；“高举式”的方法则展现出情绪激昂、速度较快的音乐片段。
2.乐与人和
乐与人和主要是指，音乐艺术作品与社会人生、政治伦理方面的和谐。从社会学的角度来看，音乐与人和社会生活是不能分离的，这是由音乐的传统目的在于人的提升和净化而决定的。《乐记》是我國最早的一部具有比较完整体系的音乐美学著作，系统性地总结了儒家音乐美学思想。其中，“使故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困 。声音之道，与政通矣。”认为音乐是治理国家不可缺少的手段，明确的论述了音乐和生活、政治的关系，认为音乐必然表现出社会的政治，为政治服务。提出音乐与政治是相通的。把音乐的和谐看作是宇宙万物和谐的规律的体现。强调了音乐与政治、音乐与社会的密切关系，符合于当时巩固新兴封建统治阶级政权的时代要求。并将音乐与道德、法律、政治同等看待，对音乐在国家上层建筑中所起的作用，给予了高度的重视。
乐与人是通过有组织的声音形象反映社会生活中的理想信念、伦理智慧、道德情操等精神风貌 ，并且是经过高度凝炼而形成的。 它集中体现的是在一定历史时期产生的、各音乐主体 （包括音乐创作者、音乐传播者以及音乐欣赏者 ）共同追求的道德精神。可以说在音乐活动中 ，作为主体的创作者、传播者和欣赏者都是通过独特的音乐语言来感受和体会社会现实中的真、善、美与假、恶、丑等道德内涵的。 他们共同颂扬的是善良、正义、仁爱、勇敢等高尚品德 ，谴责的则是丑恶、迂腐、怯懦、鄙俗等低俗道德 ，目的是扬善抑恶 ，利用音乐伦理精神引导人们在音乐活动中处理好各种人伦关系。
音乐无论在形式、内容、风格、表演及欣赏方法上 ，都是多种多样的。各种各样的音乐作品对不同的个人或群体 ，在不同时间、不同社会环境下都会对传播者具有不同程度的影响。只有当钢琴伴奏者和歌唱者具有坚持物质文明、精神文明、政治文明协调并进的“以人为本”的道德观的精神追求，达到作品传播的和谐，才能够实现音乐美学的“和”。
3.天人合一
天人合一则主张从哲学层面谈钢琴伴奏和歌唱者之间的“和”。中国的古时音乐和哲学是相同的，从音乐里更多折射的是思想理论，《季札观乐》就可以说明这个道理，而天人合一是老子一派有的与自然相融的思想。“天人合一”的思想在中国古代出 现，庄子是追求“天人 合一”理 想 的典 型 代 表，他提出“天地与我同生，万物与我为一”。“人”与“自然”、“人”与“客观世界”是哲学家们讨论的最多的一对命题，而“天人合一”也是受到哲学思想的影响，普遍观点认为，人们认为音乐的产生源于人类对于天的崇拜和对自然界各种声音的感悟。例如：《乐论》中提及的，”夫乐者，天地之体，万物之性也”，所说的是人间万物的乐源于天。这种崇尚自然与自然万物相通的审美观念，导致后续的音乐作品也更加关注“天人合一”的哲学思想。
实际上，钢琴伴奏与歌曲演唱是一种相辅相成的关系，伴奏不仅要有很好的专业技巧，同时要有良好的艺术感知力，要准确把握作品，为演唱者提供音乐的烘托，帮助演唱者正确处理和表现声乐作品的内涵，要与演唱者默契配合，完美地表达出作品的内涵。研究指出，无论是和声式的主调伴奏织体还是对位式的复调伴奏织体，都具有相应的独特的表现特征，但是要完美的呈现作品的精髓则是需要伴奏者和演唱者对作品和对方的深入理解，达到“天人合一”。依据个人的理解角度出发，认为演奏者和歌唱者都具有不一样的性格特点，演奏者必须根据歌唱者发出的声音和情感，改变自己的触键方式。
4. 总结
很多人认为只要弹琴的人跟着唱歌的人把伴奏谱弹完就算是合伴奏了，忽略了钢琴伴奏与歌唱旋律的高度的和谐性，更忽略了歌者与钢琴之间应有的心有灵犀的默契。本文着重从音乐美学中的音声之和、乐与人和以及天人合一三方面，论述了钢琴伴奏与歌唱者配合的重要性。
参考文献
[1] 霍理， 唐琦. 音声之和，大道之行——浅论《乐记》的音乐美学思想[J]. 音乐大观， 2014（13）.
[2] 魏松. 浅论《乐记》的音乐美学思想[J]. 青年文学家， 2015（4Z）.
[3] 王小琴. 音乐伦理精神与和谐社会[J]. 中北大学学报（社会科学版）， 2009， 25（1）：5-8.
[4] 王杨. 试谈歌唱表演中钢琴伴奏的作用[J]. 大众文艺， 2016（18）.
[5] 崔学荣. 试论传统音乐文化的主体间性[J]. 中国音乐学， 2009（3）：56-60.