历史总是无法摆脱虚构

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  二十世纪八十年代,在伯克利加州大学任职的历史学家娜塔莉·泽蒙·戴维斯收到一位研究生送给她看的一本书,这本书是学生从法律图书馆借来,名字叫《难忘的判决》,作者是让·德克拉斯。该书讲述的是16世纪40年代,发生在法国南方乡村一个冒充别人丈夫的案子:一个名叫马丁·盖尔的农民突然离家出走,从此杳无音信。直到八年后,他回家了—或者说人人都以为他回来了,那时老父亲已去世,但他总算能与妻子重聚,并拿回了叔叔皮埃尔掌管下的父亲留给自己的遗产。然而,三四年美满的婚姻生活之后,他被叔叔皮埃尔送上审判席,皮埃尔认定这个新马丁是个冒牌货。案子几经周折,上诉到图卢兹高等法庭,新马丁的表现毫无破绽,可就在法庭准备将他开释时,一个木腿人闯入,真正的马丁·盖尔出现,骗子终于露馅,最终被送上火刑架。
  戴维斯读罢此书的第一反应是,“应该拍成一部片子”。机缘巧合的是,电影剧本作家让·克劳德·卡里埃与导演达尼埃尔·维涅正在策划一部同一题材的片子,1980年,戴维斯加入了他们的行列,成为了电影《马丁·盖尔归来》的历史顾问。
  作为这部电影的历史顾问,虽然手头掌握了“真假马丁·盖尔”案件详实的法庭记录,更有两部当时的文献详尽描写这件事情,其中一个作者,甚至还是审理案件的法官,但是如何将书中主人公与他们生活的周遭社会之间建立关联?这是作为历史顾问的戴维斯在处理历史社区时必须首先面对的问题。
  16世纪的法国农民,百分之九十以上不会写字,而且那是一个没有录音机、照相技术、指纹鉴别的时代——面对历史学家经常遇到的这种资料本身的沉默所带来的麻烦,演员德帕迪约塑造的“假马丁·盖尔”形象让戴维斯大受启发。“他以冒充的身份回到别人家乡,显得既胆大妄为又暗中心虚。尤为惊人的是,这个角色不仅符合故事的逻辑,更具有中世纪农民的质感”。德帕迪约的表演技术向历史学者的戴维斯打开了一扇通向“历史实验室”的窗子—“也许可以主要将电影视作一场在实验室中进行的实验,一场思想试验,而不是在讲述真相”。
  电影于1982年开始公映,获得了不错的反响。而戴维斯意识到电影制作本身的局限,“觉得存在对这一故事进行重新解读的可能”,就用自己的讲述方式完成了《马丁·盖尔归来》一书,1982年出版了法文版,次年出版英文版。
  《马丁·盖尔归来》出版后,颇得史学界好评,有论者评价此书“富有想象力,且是一部有理有据、讨论机智的历史著作”,后现代史学倡导者之一安克斯密特则将之称为“后现代历史编纂学”的代表作之一。但此书也引起了一些争论,有人几乎全面挑战了戴维斯的诠释,认为戴维斯对书中马丁妻子贝特朗的刻画完全出自她一己“杜撰”,根本无法在她使用的资料中得到印证。
  而当史料对人物的动机和行为保持沉默,史学家根据具体的时空背景和史料中的蛛丝马迹,推断其可能性,戴维斯认为,“这种情形实属难免”。如书中,戴维斯对贝特朗的心理刻画及对她行为的诠释常常出现“也许”、“兴许是”的字眼,“这与史学求真的原则并无冲突”,戴维斯说。
  马丁·盖尔的出走,不但展现了马丁不一样的生活追求,以及法国农民的精神世界的差异和丰富,也对法国农民的家庭关系、父子关系等进行了非常深入的阐释。马丁·盖尔本身是一个叛逆的儿子,他和固执的父亲以及整个家族的关系都是脆弱的,除了与其他年轻人击剑比赛和变把戏外,他对所生活的这个地方几乎提不起任何兴趣。反而他对财产、婚姻、土地的之外的生活梦寐以求。一次,马丁从父亲那“偷”了一点粮食,根据家规,偷窃行为不可饶恕,马丁于是选择离开,从此杳无音信。在路上,马丁·盖尔见到了大世面,他给意大利贵族做仆从,又参军打仗,最后弄断了一条腿。
  而在老家,马丁妻子贝特朗的遭遇,则展现了法国农村妇女的社会地位,以及她们在整个家庭、社会中所要扮演的角色。被丈夫抛弃后,她既不是妻子,也不是寡妇(除非她握有丈夫死亡的证据),法律也没有提供给她更便捷的解决方法,她于是寄希望于儿子能在某天继承财产,而“假马丁”的出现,给她带来了自身境遇的一次拯救。通过开诚布公或者心照不宣的协议,贝特朗帮“假马丁”成为她的丈夫,而且在与“假马丁”共处的时候,贝特朗发现,他是一个可以平和、友善且带着感情一起生活的男人。然而“假马丁”与叔叔皮埃尔的争执打破了生活的平静,皮埃尔质疑“假马丁”的真实性,并将其告上法庭。通过对“假马丁”的审判,戴维斯将当时社会法律的原则、审判程序等加以细致全面地呈现,更好地诠释了当时人的法律生活。真假难辨之际,法官德克拉斯本着罗马法“宁可放过有罪者,不可误罚无辜人”的原则,放过了“假马丁”,毕竟在法官看来,贝朗特需要丈夫,而孩子们需要父亲。 可就在宣判的最后一刻,瘸腿马丁出现了,审判结果自然逆转,“假马丁”被处死,伦理情感最终屈从于法律理性。
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