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这两年个人学术研究的头绪有点多,再加上《美文》上的汉字随笔,处处染指,心里颇有不安。我自小就记着“样样通,样样松”的古训,除了专心读书,不敢奢望有其他专长。就读书而言,也是逐渐缩小范围,很担心成为那种无所不知,无一所精的自以为是的“通才”,努力作一个被时人不太瞧得起的“专家”。真正的通才是有的,按照孟老夫子的说法,这种圣达聪明的人,五百年才能出一个。我辈碌碌,先天不足,后天不力,幸得师长之提挈,友朋之抬举,还能认得几个字,已是幸运。时常自戒,千万别自以为三头六臂,到处张牙舞爪。今年就很想收缩一下战线,集中精力把《汉字学论稿》和“清华简《系年》与古史新探”中的楚史部分完成,内心里曾一度想中断随笔的写作,因此就发了一番靡不有初,鲜克有终的感慨。既然不能终,那就说“继续”。
继续里面有纟,也就是丝线绳索,韧长而柔软,可断可续,可用以织布制衣、缠绕捆绑、连缀延续等等,是古人生活中不可或缺的必备生活用品。生活里丝线用得多,语言就区别得细,文字里出现得也多。汉字里与丝线相关的字极多,自成一个构形的小系统。直到今天,现代汉字中的“系”“丝”以及以“纟”为义符的大量形声字,意思我们大都晓得。
因为有断绝,所以才会有继续,二者彼此相因,文字中都是用丝线表意,我们就先从断绝说起。
“绝”字大家都认识,从字形的表层结构上看,只能分析出“纟”与“色”两个构字部件。丝线和色组合在一起怎么会是绝呢?当然不会!许慎当时就很明白:
,丝也。从纟从刀从卩。,古文绝。象不连体,绝二丝。
西周金文中有一个字:
铭文中可能是个地名,有学者释为“绝”,快刀斩丝绳,岂能不断绝!道理说得通,关键
还有文字学上的证据。把《说文》正篆去掉右下角的“卩”,基本上就与金文一致了。“卩”是后加的音符,这符合文字演变的规律,例子比比皆是,不烦举。后人不知“绝”字的来源,就把“刀”与“卩”合并成自己熟悉的“色”了。许慎知道从色扞格不通,故曰“从纟从刀从卩”。
《说文》绝字古文“”字见于战国初年的曾侯乙墓简:
像以刀绝丝形,刀横置,丝一分为二,很是形象。这个字有繁有简,有正有反:
(包山简):举祷于绝无后者。
(郭店简《老子》甲本):绝巧弃利。
从辞例上看,肯定都是一个字的不同写法。
简体“断”字中的丝线我们找不到,恢复成繁体“斷”就发现了。“”是“”之反,许慎说“反为继”,意思是把绝反过来就是“继”,用斤把“继”再砍一下就是“断”,道理也说得通,但没有文字学上的证据。《说文》中“反X为X”大都靠不住。
断与绝(),意义相同,形体密切联系,应用中彼此可以互换。清华简《系年》简之“晋景公立八年,随会率师会诸矦于 (断)道。”事见《春秋》宣公十七年,经、传并作“断道”。“断”战国文字作,也见于《说文》古文,是个形声字。小篆的断字,说“”与斤都表意,能说得通,但这种分化方式不常见,可能比这个要复杂。如果“”或“”真的有“绝”与“断”两个读音,那就与“月”与“夕”的一字多音义关系一样,也与乱之混乱、治理反训相似了。牵扯的问题太多,就此打住。
断绝了再用丝线连接,就是继:
,续也。从纟、 。
这个字战国文字里就出现了。上海博物馆藏简中有一篇《用曰》中说:“继源流徐,其自能不涸”。多有味道的格言。这也是为学之道。学问之源在哪里?读书,充分吸收已有的前人成果!读书思索,新知汩汩而出。没有深厚的学养,即使蹦出几朵智慧的火花,也会昙花一现。不读书却天天写文章搞创作,入不敷出,岂能不涸?问渠那得清如许,为有源头活水来;量入为出,细水长流等等,这些道理很浅显,理解不需要大智慧,但身体力行、有始有终坚持下去做却需要大毅力和大智慧。
断绝与继续,相反而相成。文字之间也有千丝万缕的联系。我们抛开种种异说,把我们能够说定的再梳理一下。
绝字是以刀断丝,有两种写法,一种是很形象的拦腰砍断丝形,战国文字大都这么写的。一种是糸侧一把刀,后来在刀下加了个音符卩,进一步讹变就成了“绝”。
断绝再用糸连缀上就可以继续了,这就是继。
“续”字就本来是一个形声字,结构很简单,但一加上演变就很复杂。所从的音符“卖”与买卖之“卖”没有关系,而是卖官鬻爵之“鬻”的本字。《说文》里面有两个“卖”字,本来形、音、义各不相同,因为字形相近,很早就混同为一了。简化字中就是一个与买卖之卖同形的记号,丧失了表音的功能。
丝线自身不表示断绝意,丝线被刀、斤之类利器割砍才能成为断绝。丝线可以延长,也可以使断绝的继续,这一点很重要。延续不绝是谓久,克成其功是谓终,这些都是古人所追求的。我们这里只说了容易理解的继续,下一篇我们就专讲几个不太容易理解的丝线表达延续义的字——子孙后代。
继续里面有纟,也就是丝线绳索,韧长而柔软,可断可续,可用以织布制衣、缠绕捆绑、连缀延续等等,是古人生活中不可或缺的必备生活用品。生活里丝线用得多,语言就区别得细,文字里出现得也多。汉字里与丝线相关的字极多,自成一个构形的小系统。直到今天,现代汉字中的“系”“丝”以及以“纟”为义符的大量形声字,意思我们大都晓得。
因为有断绝,所以才会有继续,二者彼此相因,文字中都是用丝线表意,我们就先从断绝说起。
“绝”字大家都认识,从字形的表层结构上看,只能分析出“纟”与“色”两个构字部件。丝线和色组合在一起怎么会是绝呢?当然不会!许慎当时就很明白:
,丝也。从纟从刀从卩。,古文绝。象不连体,绝二丝。
西周金文中有一个字:
铭文中可能是个地名,有学者释为“绝”,快刀斩丝绳,岂能不断绝!道理说得通,关键
还有文字学上的证据。把《说文》正篆去掉右下角的“卩”,基本上就与金文一致了。“卩”是后加的音符,这符合文字演变的规律,例子比比皆是,不烦举。后人不知“绝”字的来源,就把“刀”与“卩”合并成自己熟悉的“色”了。许慎知道从色扞格不通,故曰“从纟从刀从卩”。
《说文》绝字古文“”字见于战国初年的曾侯乙墓简:
像以刀绝丝形,刀横置,丝一分为二,很是形象。这个字有繁有简,有正有反:
(包山简):举祷于绝无后者。
(郭店简《老子》甲本):绝巧弃利。
从辞例上看,肯定都是一个字的不同写法。
简体“断”字中的丝线我们找不到,恢复成繁体“斷”就发现了。“”是“”之反,许慎说“反为继”,意思是把绝反过来就是“继”,用斤把“继”再砍一下就是“断”,道理也说得通,但没有文字学上的证据。《说文》中“反X为X”大都靠不住。
断与绝(),意义相同,形体密切联系,应用中彼此可以互换。清华简《系年》简之“晋景公立八年,随会率师会诸矦于 (断)道。”事见《春秋》宣公十七年,经、传并作“断道”。“断”战国文字作,也见于《说文》古文,是个形声字。小篆的断字,说“”与斤都表意,能说得通,但这种分化方式不常见,可能比这个要复杂。如果“”或“”真的有“绝”与“断”两个读音,那就与“月”与“夕”的一字多音义关系一样,也与乱之混乱、治理反训相似了。牵扯的问题太多,就此打住。
断绝了再用丝线连接,就是继:
,续也。从纟、 。
这个字战国文字里就出现了。上海博物馆藏简中有一篇《用曰》中说:“继源流徐,其自能不涸”。多有味道的格言。这也是为学之道。学问之源在哪里?读书,充分吸收已有的前人成果!读书思索,新知汩汩而出。没有深厚的学养,即使蹦出几朵智慧的火花,也会昙花一现。不读书却天天写文章搞创作,入不敷出,岂能不涸?问渠那得清如许,为有源头活水来;量入为出,细水长流等等,这些道理很浅显,理解不需要大智慧,但身体力行、有始有终坚持下去做却需要大毅力和大智慧。
断绝与继续,相反而相成。文字之间也有千丝万缕的联系。我们抛开种种异说,把我们能够说定的再梳理一下。
绝字是以刀断丝,有两种写法,一种是很形象的拦腰砍断丝形,战国文字大都这么写的。一种是糸侧一把刀,后来在刀下加了个音符卩,进一步讹变就成了“绝”。
断绝再用糸连缀上就可以继续了,这就是继。
“续”字就本来是一个形声字,结构很简单,但一加上演变就很复杂。所从的音符“卖”与买卖之“卖”没有关系,而是卖官鬻爵之“鬻”的本字。《说文》里面有两个“卖”字,本来形、音、义各不相同,因为字形相近,很早就混同为一了。简化字中就是一个与买卖之卖同形的记号,丧失了表音的功能。
丝线自身不表示断绝意,丝线被刀、斤之类利器割砍才能成为断绝。丝线可以延长,也可以使断绝的继续,这一点很重要。延续不绝是谓久,克成其功是谓终,这些都是古人所追求的。我们这里只说了容易理解的继续,下一篇我们就专讲几个不太容易理解的丝线表达延续义的字——子孙后代。