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一、艺术中的思维与感觉、想象与意识
思维是一种间接的和概括的认识过程,是客观事物的一般特性和发展规律在人脑中的反映。它可分为形象思维、抽象思维和灵感思维等。形象思维是运用一定的形象来感知,把握和认识事物,也是通过具体、感性的形象来达到对事物本质规律认识的一种思维形式。形象思维过程始终离不开感性形象;不依靠逻辑推理,而始终依靠想象、情感等心理功能;它具有整体性特点。艺术家在着手创作艺术形象前,先经过一个体验和构思的过程,将要创造的形象,已经以表象的形式在他的头脑中自发和自觉的活动起来。鲁迅在谈到阿Q这一人物形象的产生时说过,“阿Q的影像,在我心中似乎已有了好几年”。别林斯基认为:“哲学家用三段论法,诗人用形象和图画说话”,抽象思维侧重于分析,如传统哲学把人的认识和心理分为知、情、意三大部分,分别由哲学、美学、伦理学来进行研究。医学更是把人体分为内科、外科、皮肤科等等。而艺术家在创作过程中,却总是把生活当做完整的画面,把人物当成完整的形象進行思维的。在艺术创作中为了保持一个艺术作品的完整性作家可以忍痛割爱,删去某些或许够得上精彩的情节和细节。抽象思维运用一定的概念来进行判断、推理和论证的一种思维形式。例如,题材的选择、主题的提炼、结构的安排、人物性格的设计、表现手法的选择等等。王安石把“春风又到江南岸”改为“春风又绿江南岸”,一字之动,反映出作家在艺术创作中对每个字含义的反复推敲。灵感思维是指在一定的抽象思维或形象思维的基础上,突如其来地产生出来新概念或新意象的顿悟式思维。例如,波兰著名钢琴家肖邦的《C小调练习曲》,创作这首曲子时肖邦正在赴西欧的途中创作的,在此之前他在国外听到华沙爆发革命起义的消息后,心情非常激动,创作冲动时时撩扰着他的心灵,而一年后,也就是他赴西欧的途中,听到华沙革命起义失败的消息,巨大的悲痛激发了他的创作灵感,这首钢琴曲正是他内心情感的总爆发。
感觉是一切认识活动的基础,是一种直接的感性的反映形式,感觉的产生直接依赖于它反映的客观对象,它是一种最简单、最低级的反映形式,它反映的只是具体事物的个别属性、个别方面。人类初级社会仅仅是自然界的一小部分,他们对于自己所处的环境资源、条件及这些自然状态的不断变化,通常是无能为力的。他们能做的事,就是努力去适应自然界呈现的环境、利用自然界提供的条件,开发自然界蕴藏的资源。这是“适应”的本质,是顺应自然,当对自然的适应度积累到一定程度时,人们就拥有了选择的机会。例如,在贝冢时代亲水择居的“现代人”,都感觉到拿石块砸击蚌贝、获取高蛋白营养时“偶尔”产生的刃边、尖状、齿沿,选择对它们的模仿、复制、改良、完善,主动地创造出最早的石质刮削器、刺扎器、切割器等。
想象具有在原来生活的基础上创造新形象的思维能力,艺术家可以凭借想象创造出源于生活并高于生活的艺术世界,创作出艺术家未曾亲身经历过的事件和未曾亲身接触过的人物,即它可分为再造想象和创造想象。再造想象是指把自己记忆中或别人描述过的形象在头脑中产生出来。例如,据沈括《梦溪笔谈》记载唐玄宗久病不愈,有天晚上在梦中梦到一位名叫钟馗的落第举子手执宝剑追杀小鬼,玄宗惊吓而醒,就命画家吴道子画出图来,吴道子依据玄宗描述的梦境,依靠非凡的艺术想象力,很快画出了一副《钟馗捉鬼图》。由于吴道子超人的想象力,这幅画画的十分逼真生动,以至唐玄宗看完后又惊又喜,询问吴道子是否和他做了相同的梦,否则何以画的如此传神。创造想象是指不局限原有的感性形象,而是在大量的经验的基础上创造出崭新的形象。例如,吴承恩就是通过卓越的创造形象,在《西游记》中创造了孙悟空、猪八戒等许多生动的艺术形象和精彩有趣的故事情节。虽然想象具有极大的自由性,但归根结底,想象并不是凭空产生的,它离不开艺术家原有的生活体验和生活积累,从根本上讲,客观现实是想象活动的源泉和内容。
意识是物质发展的最高形态即人脑的思维活动的产物,是人关于客观物质世界的主观映像和观念。意识活动是人脑对客观物质世界的能动的反映活动。在感觉、知觉、表象等初级反映活动的基础上进行的思维活动是最基本的意识活动。可分为意识、无意识(潜意识或下意识)。艺术的产生必然是艺术家有目的、有意识的一种创造活动。例如,一把椅子的设计,必然首先考虑满足人们“坐”的目的,在进行其他装饰设计。在演员的二度创作中,演员将内心体验和外部体现有机统一起来后,常常不自觉的将自己同角色完全融合在一起,即在表演时,演员一瞬间完全入戏,而无意识的作出一些很自然、很恰当的动作。例如梅兰芳演白素贞时的一推一拉再一推的表演。
二、以北京故宫为例,浅谈建筑艺术中的思维和感觉、想象与意识
北京故宫的宫殿沿着一条南北向的中轴线排列,并向两旁展开,南北取直,左右对称。其建筑与规划,继承了中国古代宫殿的传统,显示了皇权的至高无上。前朝有太和殿、中和殿、保和殿这三座故宫中最高大的建筑物,后寝是皇帝和皇后、嫔、妃居住的地方,皇帝与皇后居住在中轴线上的宫室中,左右有东、西六宫。这些布局体现了中国自古以来等级分明,内外有别的伦理观念。设计者首先考虑整个建筑的作用,作为古代权力最高者居住的地方,该建筑群必须给人一种威严、不可侵犯的感觉,然后利用抽象思维中对称的概念,使建筑规划有序,来显示社会文化观念中的秩序、等级。设计者本身有丰富的建筑经历,在大量经验的基础上,进行想象,得以创作出了故宫这个崭新的建筑形象。故宫的设计是有目的有意识的进行的,设计者对于古代社会现状的掌握,如等级感念等,有了社会背景的意识后,才能考虑利用对称的表现形式表现出不一样的视觉效果。
作者简介
李杰(1989-),女,聊城大学美术学院16级研究生,专业为设计,研究方向为环境艺术设计。
(作者单位:聊城大学美术学院)
思维是一种间接的和概括的认识过程,是客观事物的一般特性和发展规律在人脑中的反映。它可分为形象思维、抽象思维和灵感思维等。形象思维是运用一定的形象来感知,把握和认识事物,也是通过具体、感性的形象来达到对事物本质规律认识的一种思维形式。形象思维过程始终离不开感性形象;不依靠逻辑推理,而始终依靠想象、情感等心理功能;它具有整体性特点。艺术家在着手创作艺术形象前,先经过一个体验和构思的过程,将要创造的形象,已经以表象的形式在他的头脑中自发和自觉的活动起来。鲁迅在谈到阿Q这一人物形象的产生时说过,“阿Q的影像,在我心中似乎已有了好几年”。别林斯基认为:“哲学家用三段论法,诗人用形象和图画说话”,抽象思维侧重于分析,如传统哲学把人的认识和心理分为知、情、意三大部分,分别由哲学、美学、伦理学来进行研究。医学更是把人体分为内科、外科、皮肤科等等。而艺术家在创作过程中,却总是把生活当做完整的画面,把人物当成完整的形象進行思维的。在艺术创作中为了保持一个艺术作品的完整性作家可以忍痛割爱,删去某些或许够得上精彩的情节和细节。抽象思维运用一定的概念来进行判断、推理和论证的一种思维形式。例如,题材的选择、主题的提炼、结构的安排、人物性格的设计、表现手法的选择等等。王安石把“春风又到江南岸”改为“春风又绿江南岸”,一字之动,反映出作家在艺术创作中对每个字含义的反复推敲。灵感思维是指在一定的抽象思维或形象思维的基础上,突如其来地产生出来新概念或新意象的顿悟式思维。例如,波兰著名钢琴家肖邦的《C小调练习曲》,创作这首曲子时肖邦正在赴西欧的途中创作的,在此之前他在国外听到华沙爆发革命起义的消息后,心情非常激动,创作冲动时时撩扰着他的心灵,而一年后,也就是他赴西欧的途中,听到华沙革命起义失败的消息,巨大的悲痛激发了他的创作灵感,这首钢琴曲正是他内心情感的总爆发。
感觉是一切认识活动的基础,是一种直接的感性的反映形式,感觉的产生直接依赖于它反映的客观对象,它是一种最简单、最低级的反映形式,它反映的只是具体事物的个别属性、个别方面。人类初级社会仅仅是自然界的一小部分,他们对于自己所处的环境资源、条件及这些自然状态的不断变化,通常是无能为力的。他们能做的事,就是努力去适应自然界呈现的环境、利用自然界提供的条件,开发自然界蕴藏的资源。这是“适应”的本质,是顺应自然,当对自然的适应度积累到一定程度时,人们就拥有了选择的机会。例如,在贝冢时代亲水择居的“现代人”,都感觉到拿石块砸击蚌贝、获取高蛋白营养时“偶尔”产生的刃边、尖状、齿沿,选择对它们的模仿、复制、改良、完善,主动地创造出最早的石质刮削器、刺扎器、切割器等。
想象具有在原来生活的基础上创造新形象的思维能力,艺术家可以凭借想象创造出源于生活并高于生活的艺术世界,创作出艺术家未曾亲身经历过的事件和未曾亲身接触过的人物,即它可分为再造想象和创造想象。再造想象是指把自己记忆中或别人描述过的形象在头脑中产生出来。例如,据沈括《梦溪笔谈》记载唐玄宗久病不愈,有天晚上在梦中梦到一位名叫钟馗的落第举子手执宝剑追杀小鬼,玄宗惊吓而醒,就命画家吴道子画出图来,吴道子依据玄宗描述的梦境,依靠非凡的艺术想象力,很快画出了一副《钟馗捉鬼图》。由于吴道子超人的想象力,这幅画画的十分逼真生动,以至唐玄宗看完后又惊又喜,询问吴道子是否和他做了相同的梦,否则何以画的如此传神。创造想象是指不局限原有的感性形象,而是在大量的经验的基础上创造出崭新的形象。例如,吴承恩就是通过卓越的创造形象,在《西游记》中创造了孙悟空、猪八戒等许多生动的艺术形象和精彩有趣的故事情节。虽然想象具有极大的自由性,但归根结底,想象并不是凭空产生的,它离不开艺术家原有的生活体验和生活积累,从根本上讲,客观现实是想象活动的源泉和内容。
意识是物质发展的最高形态即人脑的思维活动的产物,是人关于客观物质世界的主观映像和观念。意识活动是人脑对客观物质世界的能动的反映活动。在感觉、知觉、表象等初级反映活动的基础上进行的思维活动是最基本的意识活动。可分为意识、无意识(潜意识或下意识)。艺术的产生必然是艺术家有目的、有意识的一种创造活动。例如,一把椅子的设计,必然首先考虑满足人们“坐”的目的,在进行其他装饰设计。在演员的二度创作中,演员将内心体验和外部体现有机统一起来后,常常不自觉的将自己同角色完全融合在一起,即在表演时,演员一瞬间完全入戏,而无意识的作出一些很自然、很恰当的动作。例如梅兰芳演白素贞时的一推一拉再一推的表演。
二、以北京故宫为例,浅谈建筑艺术中的思维和感觉、想象与意识
北京故宫的宫殿沿着一条南北向的中轴线排列,并向两旁展开,南北取直,左右对称。其建筑与规划,继承了中国古代宫殿的传统,显示了皇权的至高无上。前朝有太和殿、中和殿、保和殿这三座故宫中最高大的建筑物,后寝是皇帝和皇后、嫔、妃居住的地方,皇帝与皇后居住在中轴线上的宫室中,左右有东、西六宫。这些布局体现了中国自古以来等级分明,内外有别的伦理观念。设计者首先考虑整个建筑的作用,作为古代权力最高者居住的地方,该建筑群必须给人一种威严、不可侵犯的感觉,然后利用抽象思维中对称的概念,使建筑规划有序,来显示社会文化观念中的秩序、等级。设计者本身有丰富的建筑经历,在大量经验的基础上,进行想象,得以创作出了故宫这个崭新的建筑形象。故宫的设计是有目的有意识的进行的,设计者对于古代社会现状的掌握,如等级感念等,有了社会背景的意识后,才能考虑利用对称的表现形式表现出不一样的视觉效果。
作者简介
李杰(1989-),女,聊城大学美术学院16级研究生,专业为设计,研究方向为环境艺术设计。
(作者单位:聊城大学美术学院)