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【摘要】灵台山是闽粤赣及海内外客家人千百年来的朝圣地，是历代客民、佛教僧尼善男信女们修行参拜的地方。长校客家文化的土壤为灵台山的客家祖山文化提供了养份，长校得天独厚的地理条件是客家祖山文化形成的温床。
【关键词】灵台山祖山文化 长校 文化背景
灵台山，位于清流县之南的长校镇，是集客家文化与佛教文化与一体的客家祖山，是闽粤赣及海内外客家人千百年來的朝圣地，在客家人的心中自古以来有“南豸北夷灵台心”的美誉。又因为有客家人的保护神定光古佛常云游和显于此，而被称为“古佛山”，为历代客民、佛教僧尼善男信女们修行参拜之地，为世代客家人虔心尊崇。可是灵台山的圣山文化的产生有哪些社会文化背景呢，笔者略作陈述。
一、地域环境
罗香林教授《客家源流考》称：“迄晋武帝统一中国，以见及三国割据的由来，而尽罢州郡兵权，边州因而空虚。会八王相继作乱，国力因而削弱，边区内徙的部族，便得相继乘机而起，于中国内地的一部分，建立他们的割据政权。晋代的中央政府，不得已也迁到建康，就是现在的南京，内地的人民有迁移力量的，或有迁移的机会的，都相率南迁，当时称为‘流人’。”当时，福建地处东南海滨，局面较为稳定，因此南迁的中原民众一批一批涌来，沿武夷山南下或由赣南到汀州、宁化的石壁寨(现名石碧村)一带，然后继续移迁汀州郡各属地；一部分则由赣北向赣南散居各邑。入汀的中原民众与当地闽越族、畲族逐渐融合，成为汀州早期客家人。灵台山所处的长校镇，唐时辖属长汀，宋元符元年(1098年)清流置县后划归清流，历代均为里、团、乡、镇政府所在地。东界灵地，北临里田，南邻连城四保，西接长汀馆前。是连城、宁化、长汀、清流四县最具特色的结合部。为周边客家县所围。就地利而言，长校是一块挡风避雨、坚实如磐的栖居之地，足可以在这里安身立命，繁衍人口，传播文化。
二、地域文化
1、文艺、教育。鲜明的四保地域性是长校文艺的显著特点。有着丰富的内容和深层的底蕴。在长校古老的土地上，虽没有涌现将相奇才、文韬武略之士，村人对文艺教育却分外推崇，在艰难漫长的岁月里，仍然注重文艺教育的发展，努力采取措施，竭尽全力奖掖子弟上学，建树文化教育之风。而且特别组织了只有由文化人参加的“衣冠会”，促进村人对文艺教育、对知识人才的尊重。先民们独具慧眼，很早就看准遴选人才、尊重知识是山村通向文明的必经之路。0
2、祭祖。崇敬先祖是长校村人的传统美德。长校村人对先祖的崇拜具体表现在隆重的祭祖活动中。通过每年的春秋祭祀，沟通族人亲切的血肉之情和巩固族人之间的和睦团结。村人对祖先的崇敬是十分虔诚的。
3、花灯、龙灯。长校有花灯、龙灯两种。
(1)龙灯。新龙为元宵迎游，老龙为“二月二”庙会迎游。这是新老龙灯之区别。两条龙灯都是村人所共有，都有灯会。
(2)花灯。长校花灯由仙鸿公房迎游。玲珑精巧，别具异彩，创始于明万历间。制作花灯需各种竹木、金属等材料和五颜六色的精制纸。更需要花精力和时间，所以，春节一过，就得继日继夜赶制，方不致耽误元宵迎灯。
4、庙会
(1)关爷庙会。村人称“二月二”，是一个极为隆重热闹、而独具特色的庙会。期间，三村四寨的亲朋戚友都赶来参加，家家有宾客。
关爷，即关圣帝君。人称关公，亦名关云长，为三国蜀汉大将。《三国演义》中，刘备、关公、张飞桃园结义的深情厚谊，对村人影响极为深刻，村人视之为是“忠义”的化身，以此教育子孙重情重义。
(2)尝新。例定为六月十九日，盛行于闽西客家山乡，其他村落，仅仅是作些糍粑，买斤肉，杀只鸭，邀来亲朋相聚而已。长校的尝新，规模要浩宏得多。届时，各家各户都邀约来亲戚朋友，尤其已出嫁的女儿，都要回娘家和父母姐妹共同尝新，再穷的人家也有一两个亲戚朋友来作客，也要端上一碗用新米作的糍粑招待客人。许多客人在长校有多头亲戚，不管到那一家，只要有亲戚关系的，都将被请到家里喝杯酒坐坐聊聊。
5、神明崇拜。长校，除村北水口处有一太保庙，村人视之为六畜的保护神，每逢节日，或村民家庭杀猪时，到庙内焚香点烛外，没有别的寺庙。主要神明的崇拜是灵台山的诸位神佛，在家庭设置神位供奉，每逢节日，或初一、十五日，或有喜事，在神座前焚香、点烛，供奉素品，表达崇敬之情，其他崇敬仪式都在灵台山寺庙举行。
(1)崇拜玉皇大帝。玉皇大帝神位设置于离村15里的佛教圣地灵台山。长校崇拜玉皇习俗不足百年，却有着强烈的传承生命之力，在民间有着深远的影响。崇拜玉皇融汇了佛、道教的信仰，表达着村人对“天公”的无限崇拜、承袭着古人之祭祀“天帝”习俗。
(2)崇拜观音老母。在村人心目中，观音老母是救苦救难的神明，是最慈祥的母亲。村人凡有苦难需要解脱，都得求助于观音的拯救，尤其备受信女们的崇敬。观音能庇佑人们家庭的平安清吉、祥和吉庆。最是信女和儿童的保护神。
(3)崇拜欧阳真仙。欧阳真仙是村人崇拜敬仰的又一神明。神像设在清流县之南的赖坊大丰山，为道佛合一。
七月十三日为欧阳真仙生日。这一天。众多善男信女上灵台山为真仙祝寿。活动形式与玉皇生日大体相同，也诵念玉皇经卷，会期一天。
(4)崇拜树神。长校水口处有3处古树被村人尊奉为树神。因为古树龄悠久，历经浩劫，在漫漫林海中受到格外青睐。
历代诗人曾赋诗讴歌：“古树参天挺北邙，浮华雪落志风霜。村前蔽日年年似，冢上翻飚处处杨。育节全凭深雨露，培根多是垣虞唐。家家告诫严毋伐，留与皇朝作栋梁。”村人每逢节日，或初一、十五日都对树神烧香点烛朝拜。有些村人为使刚出生的婴儿无灾无病、健康成长，便契拜树神为母亲，怀抱婴儿向树神拜辑，而后每逢节日向树神敬奉，直至长大成人。
长校客家文化的土壤为灵台山的客家祖山文化提供了养份，长校得天独厚的地理条件是客家祖山文化形成的温床。源于客家文化，置身于佛教文化，不断地吸取周边文化的营养不断发展，是客家文化海纳百川、有容乃大的体现，也是灵台山客家祖山文化的特点。广博的客家文化、厚重的佛教文化、独特的地方风情、优美的生态环境巧妙的结合，使得灵台山客家祖山文化能够独树一帜、生生不息、千百年来一直传承，不断的发展。
【关键词】灵台山祖山文化 长校 文化背景
灵台山，位于清流县之南的长校镇，是集客家文化与佛教文化与一体的客家祖山，是闽粤赣及海内外客家人千百年來的朝圣地，在客家人的心中自古以来有“南豸北夷灵台心”的美誉。又因为有客家人的保护神定光古佛常云游和显于此，而被称为“古佛山”，为历代客民、佛教僧尼善男信女们修行参拜之地，为世代客家人虔心尊崇。可是灵台山的圣山文化的产生有哪些社会文化背景呢，笔者略作陈述。
一、地域环境
罗香林教授《客家源流考》称：“迄晋武帝统一中国，以见及三国割据的由来，而尽罢州郡兵权，边州因而空虚。会八王相继作乱，国力因而削弱，边区内徙的部族，便得相继乘机而起，于中国内地的一部分，建立他们的割据政权。晋代的中央政府，不得已也迁到建康，就是现在的南京，内地的人民有迁移力量的，或有迁移的机会的，都相率南迁，当时称为‘流人’。”当时，福建地处东南海滨，局面较为稳定，因此南迁的中原民众一批一批涌来，沿武夷山南下或由赣南到汀州、宁化的石壁寨(现名石碧村)一带，然后继续移迁汀州郡各属地；一部分则由赣北向赣南散居各邑。入汀的中原民众与当地闽越族、畲族逐渐融合，成为汀州早期客家人。灵台山所处的长校镇，唐时辖属长汀，宋元符元年(1098年)清流置县后划归清流，历代均为里、团、乡、镇政府所在地。东界灵地，北临里田，南邻连城四保，西接长汀馆前。是连城、宁化、长汀、清流四县最具特色的结合部。为周边客家县所围。就地利而言，长校是一块挡风避雨、坚实如磐的栖居之地，足可以在这里安身立命，繁衍人口，传播文化。
二、地域文化
1、文艺、教育。鲜明的四保地域性是长校文艺的显著特点。有着丰富的内容和深层的底蕴。在长校古老的土地上，虽没有涌现将相奇才、文韬武略之士，村人对文艺教育却分外推崇，在艰难漫长的岁月里，仍然注重文艺教育的发展，努力采取措施，竭尽全力奖掖子弟上学，建树文化教育之风。而且特别组织了只有由文化人参加的“衣冠会”，促进村人对文艺教育、对知识人才的尊重。先民们独具慧眼，很早就看准遴选人才、尊重知识是山村通向文明的必经之路。0
2、祭祖。崇敬先祖是长校村人的传统美德。长校村人对先祖的崇拜具体表现在隆重的祭祖活动中。通过每年的春秋祭祀，沟通族人亲切的血肉之情和巩固族人之间的和睦团结。村人对祖先的崇敬是十分虔诚的。
3、花灯、龙灯。长校有花灯、龙灯两种。
(1)龙灯。新龙为元宵迎游，老龙为“二月二”庙会迎游。这是新老龙灯之区别。两条龙灯都是村人所共有，都有灯会。
(2)花灯。长校花灯由仙鸿公房迎游。玲珑精巧，别具异彩，创始于明万历间。制作花灯需各种竹木、金属等材料和五颜六色的精制纸。更需要花精力和时间，所以，春节一过，就得继日继夜赶制，方不致耽误元宵迎灯。
4、庙会
(1)关爷庙会。村人称“二月二”，是一个极为隆重热闹、而独具特色的庙会。期间，三村四寨的亲朋戚友都赶来参加，家家有宾客。
关爷，即关圣帝君。人称关公，亦名关云长，为三国蜀汉大将。《三国演义》中，刘备、关公、张飞桃园结义的深情厚谊，对村人影响极为深刻，村人视之为是“忠义”的化身，以此教育子孙重情重义。
(2)尝新。例定为六月十九日，盛行于闽西客家山乡，其他村落，仅仅是作些糍粑，买斤肉，杀只鸭，邀来亲朋相聚而已。长校的尝新，规模要浩宏得多。届时，各家各户都邀约来亲戚朋友，尤其已出嫁的女儿，都要回娘家和父母姐妹共同尝新，再穷的人家也有一两个亲戚朋友来作客，也要端上一碗用新米作的糍粑招待客人。许多客人在长校有多头亲戚，不管到那一家，只要有亲戚关系的，都将被请到家里喝杯酒坐坐聊聊。
5、神明崇拜。长校，除村北水口处有一太保庙，村人视之为六畜的保护神，每逢节日，或村民家庭杀猪时，到庙内焚香点烛外，没有别的寺庙。主要神明的崇拜是灵台山的诸位神佛，在家庭设置神位供奉，每逢节日，或初一、十五日，或有喜事，在神座前焚香、点烛，供奉素品，表达崇敬之情，其他崇敬仪式都在灵台山寺庙举行。
(1)崇拜玉皇大帝。玉皇大帝神位设置于离村15里的佛教圣地灵台山。长校崇拜玉皇习俗不足百年，却有着强烈的传承生命之力，在民间有着深远的影响。崇拜玉皇融汇了佛、道教的信仰，表达着村人对“天公”的无限崇拜、承袭着古人之祭祀“天帝”习俗。
(2)崇拜观音老母。在村人心目中，观音老母是救苦救难的神明，是最慈祥的母亲。村人凡有苦难需要解脱，都得求助于观音的拯救，尤其备受信女们的崇敬。观音能庇佑人们家庭的平安清吉、祥和吉庆。最是信女和儿童的保护神。
(3)崇拜欧阳真仙。欧阳真仙是村人崇拜敬仰的又一神明。神像设在清流县之南的赖坊大丰山，为道佛合一。
七月十三日为欧阳真仙生日。这一天。众多善男信女上灵台山为真仙祝寿。活动形式与玉皇生日大体相同，也诵念玉皇经卷，会期一天。
(4)崇拜树神。长校水口处有3处古树被村人尊奉为树神。因为古树龄悠久，历经浩劫，在漫漫林海中受到格外青睐。
历代诗人曾赋诗讴歌：“古树参天挺北邙，浮华雪落志风霜。村前蔽日年年似，冢上翻飚处处杨。育节全凭深雨露，培根多是垣虞唐。家家告诫严毋伐，留与皇朝作栋梁。”村人每逢节日，或初一、十五日都对树神烧香点烛朝拜。有些村人为使刚出生的婴儿无灾无病、健康成长，便契拜树神为母亲，怀抱婴儿向树神拜辑，而后每逢节日向树神敬奉，直至长大成人。
长校客家文化的土壤为灵台山的客家祖山文化提供了养份，长校得天独厚的地理条件是客家祖山文化形成的温床。源于客家文化，置身于佛教文化，不断地吸取周边文化的营养不断发展，是客家文化海纳百川、有容乃大的体现，也是灵台山客家祖山文化的特点。广博的客家文化、厚重的佛教文化、独特的地方风情、优美的生态环境巧妙的结合，使得灵台山客家祖山文化能够独树一帜、生生不息、千百年来一直传承，不断的发展。