【摘 要】
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在阳明心学影响下，明代儒学思潮发生转向，以天理为本体的程朱理学开始退潮，而以情感为本体的苏氏蜀学受到空前关注。在此背景之下，李贽对苏轼的接受尤其值得重视。作为心学传人，李贽的“童心说”与王阳明的良知之说相去较远，而与苏轼的“情本论”比较接近。以此为基础，李贽对苏轼的文学思想进行了深入体认，并分别从本体论、目的论、风格论和发展论等角度对其进行了继承和发展。由于情理关系方面的差异，李贽在对苏轼文学思想
【机 构】
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河南师范大学学报(哲学社会科学版)
【出 处】
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河南师范大学学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
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国家社科基金重大招标项目（11＆ZD107）；
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在阳明心学影响下，明代儒学思潮发生转向，以天理为本体的程朱理学开始退潮，而以情感为本体的苏氏蜀学受到空前关注。在此背景之下，李贽对苏轼的接受尤其值得重视。作为心学传人，李贽的“童心说”与王阳明的良知之说相去较远，而与苏轼的“情本论”比较接近。以此为基础，李贽对苏轼的文学思想进行了深入体认，并分别从本体论、目的论、风格论和发展论等角度对其进行了继承和发展。由于情理关系方面的差异，李贽在对苏轼文学思想的接受中又有所批评，形成了一种激进重情、影响深远的接受模式。
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