【摘 要】
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主体自识（自身意识与自身认识）问题是西方近现代哲学的标志性内涵。近代之前对“自识”的关注和讨论可以被称作“前史”，这首先是因为“自识”作为理论始于笛卡尔。就前笛卡尔的整个古代哲学而言，“自身”、“自我”以及“自识”并不是一个明见的论题。虽然在那时已经有了“心智”和“灵魂”的概念，但它们与“自然”和“物理”并不处在一种对峙的状态中。因此虽然近代意义上的个体自我意识在笛卡尔之前已呼之欲出，但仍处在没有苏醒的朦胧状态。无论是古代还是后古代的哲学，它们都还行进在朝向主体反思和自身认识的途中
【出 处】
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南京大学学报：哲学．人文科学．社会科学
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主体自识（自身意识与自身认识）问题是西方近现代哲学的标志性内涵。近代之前对“自识”的关注和讨论可以被称作“前史”，这首先是因为“自识”作为理论始于笛卡尔。就前笛卡尔的整个古代哲学而言，“自身”、“自我”以及“自识”并不是一个明见的论题。虽然在那时已经有了“心智”和“灵魂”的概念，但它们与“自然”和“物理”并不处在一种对峙的状态中。因此虽然近代意义上的个体自我意识在笛卡尔之前已呼之欲出，但仍处在没有苏醒的朦胧状态。无论是古代还是后古代的哲学，它们都还行进在朝向主体反思和自身认识的途中
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