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于钟华（1974- ），安徽亳州人。毕业于浙江大学，先后取得书法学学士、书法学硕士、哲学博士学位。现为中央电视台百家讲坛栏目主讲人、中国书法家协会会员、兰州大学书法研究所研究员兼古典书法研究中心主任、《书画世界》杂志专栏作家、《书画教育》杂志专栏作家、《书法报》专栏作家。
于钟华博士主讲的《书法档案》在中央电视台10套《百家讲坛》栏目开播后，引起了社会的广泛热评和关注，这是《百家讲坛》第一次系统地讲述书法。于钟华博士以深厚的文化积淀和独到的视角，揭示了中国书法已经失传千余年的笔法密码信息，破解了沉睡千余年的书法“黑匣子”，引起了书法界对中国书法的深层次思考。
晋唐是中国书法的最高峰，涌现出像王羲之、王献之、虞世南、欧阳询、褚遂良、张旭、怀素、颜真卿、柳松权、李嗣真、张怀瓘、蔡希综、孙过庭等十多位无论在实践还是理论上都有着巨大建树的天才，之后虽然江山代有才人出，但中国书法再没有过晋唐时期的辉煌。重返晋唐，成为一代又一代中国书法家和研究者的梦想。
于钟华读博士期间，导师庞学铨教授给与了他一道方向求前行的指引，给了他一双全新的眼睛。在受到西方哲学现象学“回到事实本身”的启发下，用哲学思维思考重返唐晋的梦想，首先要搞清楚书法是什么，也即须：回到书法本身。回到晋唐，回到王羲之。这种态度在书法上就是“回到书写本身”，书法的实事就是书写，这是于钟华书法研究的出发点。现在的书法基本是向前发展，也就是着力于书法的“现代化”，不管这条道路对不对，但你想要书法怎样，首要的工作应该在于搞清楚书法是什么，也就是书法本身，这是一切书法研究的起点和基点。正是基于这个认识，开启了于钟华的书法研究方向和研究方法。要认识、贴近书法本身，就必须回到书法的源头，于是就有了“还原”的研究方法。在研究、追溯的过程中，发现书法远离源头后，掺入大量的杂质和淤泥，于是就开始了“清淤”的研究方法。在这个过程中，还发现书写和人的关系的倒置，于是又有了“复位”的研究方法。最终，从现在这一书法的下游，一路回溯，一路清淤，最终回到书法的源头——晋唐。
如今的社会现状，书法从我们日常实用生活领域逐渐退出，我们不再使用毛笔书写。 “唐后无书”是说作为“书法”的笔法等内容丧失，尽管我们今天依然有众多的书法家和书写者，但没有笔法的书写意味着真正的书法消失了。于钟华敏锐地扑捉到书法要回到晋唐，就要从找寻遗失于历史中的书法信息和基因中入手，如执笔到底应该三指执笔法还是五指执笔法？被称为“书圣”的王羲之到底伟大在哪里？......于钟华循着这些线索，层层破解，循名责实，一点点追溯源头。寻找源头的工作艰难而崎岖，于钟华凭着横贯中西的渊博知识，旁征博引，举一反三，渐渐揭开了晋唐书法大家不为外传的密码，从古人的执笔姿势、书写方法到字的笔画结构等都破解出不为人知的遗失密码，探寻到了中国书法的顶层设计。这其中的曲折经历，就像侦破推理案件一样，曲折离奇，一会儿“山穷水复疑无路”，忽然就会“柳暗花明又一村”。于钟华在探讨中享受着难以言说的快乐。
更为难能可贵的是，于钟华用哲学审视的观点得出了中国书法更深层的见解。他领悟到书法不仅是写字的技巧，更是一种载道的艺术。这个“道”就是最具中国特设的智慧——“天人合一”。表现到书法上，就是要巧妙融合毛笔的性能和人手的运动。用于钟华的话解释他破解晋唐书法的密码的工作，就是“敲打”，敲开专业术语、概念坚硬的外壳，让里面所保存的本来属于大众的具体的书法内容生动起来，回到生活世界中，回到老百姓的口里手里。使中国大众能够人人讲书法，人人写书法。如果说他对传统有思考，这就是他的思考。
对书法的理解于钟华有他更独到的高度，他说，““书法是中国人的精神导师”，很多人认为他拔高了书法的地位和作用。如果以今天的书法家的整体状况来看的话，的确是有所夸大了。但是，如果从中国数千年的历史看，从几千年的中国书法家的实际情况来看，不难发现，古代书法家有两大特点是其他专业和门类所不具备的：一是书法家都是高知阶层，这是个不争的事实。西方最伟大的人物同时都是哲学家，中国最伟大的人物共同的身份则是书法家。二是书法家都是高德阶层，书法家首先要是一个道德品质高尚的人，有操守的人。
于钟华特别欣赏苏东坡讲过的一段话：“古人论书，兼论其人生平；苟非其人，虽工不贵。”如果你这个人不行，即使你的书法看上去很好，但那只是技术层面，也就是“工”的一面，但这“不贵”，这里的“不贵”不是不值钱，而是缺少一种作为高贵的“人”内化于书法中的精神。中国人还讲究知人论世，宋朝蔡京是大书法家，但为人奸恶，宋四家就把苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡里的蔡京改为蔡襄。
书法是载道的艺术，在古代中国，只有“文以载道”、“书以载道”的说法，而没有画以载道的说法，书法的地位是很高的。就是因为载“道”，所以才有了“德”的要求，而后有了“智”的要求，从而通过书写，使人成为一个健全的人，这正是书法对于当下社会所应该具有的积极意义。
于钟华通过探寻古人学习书法的方法，让人们重新认识了书法，发现书法中蕴含的中华智慧，弘扬中国传统文化的精髓，同时不断自我提升，感受和追寻中国人的高贵精神。唯如此，方为真书写；唯如此，所写之书法方为真书法，从而将在现在人看来仅是和绘画等一样的视觉艺术的小书法还原为凝结中华智慧的大书法。
于钟华博士主讲的《书法档案》在中央电视台10套《百家讲坛》栏目开播后，引起了社会的广泛热评和关注，这是《百家讲坛》第一次系统地讲述书法。于钟华博士以深厚的文化积淀和独到的视角，揭示了中国书法已经失传千余年的笔法密码信息，破解了沉睡千余年的书法“黑匣子”，引起了书法界对中国书法的深层次思考。
晋唐是中国书法的最高峰，涌现出像王羲之、王献之、虞世南、欧阳询、褚遂良、张旭、怀素、颜真卿、柳松权、李嗣真、张怀瓘、蔡希综、孙过庭等十多位无论在实践还是理论上都有着巨大建树的天才，之后虽然江山代有才人出，但中国书法再没有过晋唐时期的辉煌。重返晋唐，成为一代又一代中国书法家和研究者的梦想。
于钟华读博士期间，导师庞学铨教授给与了他一道方向求前行的指引，给了他一双全新的眼睛。在受到西方哲学现象学“回到事实本身”的启发下，用哲学思维思考重返唐晋的梦想，首先要搞清楚书法是什么，也即须：回到书法本身。回到晋唐，回到王羲之。这种态度在书法上就是“回到书写本身”，书法的实事就是书写，这是于钟华书法研究的出发点。现在的书法基本是向前发展，也就是着力于书法的“现代化”，不管这条道路对不对，但你想要书法怎样，首要的工作应该在于搞清楚书法是什么，也就是书法本身，这是一切书法研究的起点和基点。正是基于这个认识，开启了于钟华的书法研究方向和研究方法。要认识、贴近书法本身，就必须回到书法的源头，于是就有了“还原”的研究方法。在研究、追溯的过程中，发现书法远离源头后，掺入大量的杂质和淤泥，于是就开始了“清淤”的研究方法。在这个过程中，还发现书写和人的关系的倒置，于是又有了“复位”的研究方法。最终，从现在这一书法的下游，一路回溯，一路清淤，最终回到书法的源头——晋唐。
如今的社会现状，书法从我们日常实用生活领域逐渐退出，我们不再使用毛笔书写。 “唐后无书”是说作为“书法”的笔法等内容丧失，尽管我们今天依然有众多的书法家和书写者，但没有笔法的书写意味着真正的书法消失了。于钟华敏锐地扑捉到书法要回到晋唐，就要从找寻遗失于历史中的书法信息和基因中入手，如执笔到底应该三指执笔法还是五指执笔法？被称为“书圣”的王羲之到底伟大在哪里？......于钟华循着这些线索，层层破解，循名责实，一点点追溯源头。寻找源头的工作艰难而崎岖，于钟华凭着横贯中西的渊博知识，旁征博引，举一反三，渐渐揭开了晋唐书法大家不为外传的密码，从古人的执笔姿势、书写方法到字的笔画结构等都破解出不为人知的遗失密码，探寻到了中国书法的顶层设计。这其中的曲折经历，就像侦破推理案件一样，曲折离奇，一会儿“山穷水复疑无路”，忽然就会“柳暗花明又一村”。于钟华在探讨中享受着难以言说的快乐。
更为难能可贵的是，于钟华用哲学审视的观点得出了中国书法更深层的见解。他领悟到书法不仅是写字的技巧，更是一种载道的艺术。这个“道”就是最具中国特设的智慧——“天人合一”。表现到书法上，就是要巧妙融合毛笔的性能和人手的运动。用于钟华的话解释他破解晋唐书法的密码的工作，就是“敲打”，敲开专业术语、概念坚硬的外壳，让里面所保存的本来属于大众的具体的书法内容生动起来，回到生活世界中，回到老百姓的口里手里。使中国大众能够人人讲书法，人人写书法。如果说他对传统有思考，这就是他的思考。
对书法的理解于钟华有他更独到的高度，他说，““书法是中国人的精神导师”，很多人认为他拔高了书法的地位和作用。如果以今天的书法家的整体状况来看的话，的确是有所夸大了。但是，如果从中国数千年的历史看，从几千年的中国书法家的实际情况来看，不难发现，古代书法家有两大特点是其他专业和门类所不具备的：一是书法家都是高知阶层，这是个不争的事实。西方最伟大的人物同时都是哲学家，中国最伟大的人物共同的身份则是书法家。二是书法家都是高德阶层，书法家首先要是一个道德品质高尚的人，有操守的人。
于钟华特别欣赏苏东坡讲过的一段话：“古人论书，兼论其人生平；苟非其人，虽工不贵。”如果你这个人不行，即使你的书法看上去很好，但那只是技术层面，也就是“工”的一面，但这“不贵”，这里的“不贵”不是不值钱，而是缺少一种作为高贵的“人”内化于书法中的精神。中国人还讲究知人论世，宋朝蔡京是大书法家，但为人奸恶，宋四家就把苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡里的蔡京改为蔡襄。
书法是载道的艺术，在古代中国，只有“文以载道”、“书以载道”的说法，而没有画以载道的说法，书法的地位是很高的。就是因为载“道”，所以才有了“德”的要求，而后有了“智”的要求，从而通过书写，使人成为一个健全的人，这正是书法对于当下社会所应该具有的积极意义。
于钟华通过探寻古人学习书法的方法，让人们重新认识了书法，发现书法中蕴含的中华智慧，弘扬中国传统文化的精髓，同时不断自我提升，感受和追寻中国人的高贵精神。唯如此，方为真书写；唯如此，所写之书法方为真书法，从而将在现在人看来仅是和绘画等一样的视觉艺术的小书法还原为凝结中华智慧的大书法。