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回顾中外文坛名作，许多作家都执著于讲述“最后一个”主人公的“最后一个”故事。这类人物的身上总会带有逝去时代的记忆，而这种记忆又总会笼罩着一缕哀愁。人们无法与记忆完全隔离，小说恰恰以独特的回忆性满足了人们对于历史的追寻和重温。而这种追忆一旦打上“最后一个”的印记，便会与人类本性中喜欢哀挽和悲伤情调相符。一个时代的终结，总会伴随着“最后一个”或是执着，或是放弃的艰难抉择。于是，那些关于时代的记忆便愈显沧桑，而“最后一个”的形象也越发具备“断魂”的悲情色彩。
《断魂枪》中的沙子龙便是典型的末世孤独者，既有对“断魂枪”割舍不下的执著，又有“不传！不传！”毅然决然的放弃。从某种意义上说，沙子龙对于“断魂枪”的执著与 “不传！不传！”的最后宣言都已沉淀为一种特殊的文化符号。
“末世”的身影：沙子龙的末世孤独者形象
老舍曾在《诗二首·昔年》中说“我昔生忧患，愁长记忆新；童年习冻饿，壮年饱酸辛。滚滚横流水，茫茫末世人”。同样，沙子龙的形象也脱不掉“末世”的大背景。
“沙子龙的镖局已改成客栈。”主人公登场便处于变革之中。作者以“东方的大梦没法子不醒了”的时代大背景荡开笔墨，勾勒出一幅“末世”景象。而“谁不晓得沙子龙是利落，短瘦，硬棒，两眼明得像霜夜的大星？可是，现在他身上放了肉”的对比，正是时代变革的影响。如果说“放了肉”还只是身体上的表现，那么精神上的失落就更加痛苦。“现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了。只是摸摸这凉，滑，硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已”，唯有把玩断魂枪时才能少些难过，可见平日难过之多。作者以寥寥数笔便将这位“末世”大背景下的身体发福、精神落寞者形象勾勒出来。
“末世人”的孤独同样离不开徒弟王三胜与挑战者孙老者的侧面烘托。而小说正是围绕着“三个人与一桩事”展开，以这三个人物展现“末世”背景下的三种心态，最终凸显沙子龙的形象。同为武林人士，同样面对时代变革，王三胜与孙老者的不同选择愈显沙子龙的孤独。王三胜将“国术”视为工具，对时代的变革采取漠视的态度，继续争强好胜，吹嘘炫耀。孙老者则醉心于国术，以至同样忽略了这个时代。在他们眼中，沙子龙已成为了另类；而在沙子龙心中，自己又如何能不孤独与落寞？
“断魂”的挽歌：“断魂枪”的象征与“不传”的宣言
老舍选择了“国术”这一行业来反映时代的变革可谓巧妙。首先，小说以“这是走镳已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候”将前文“末世”的视角聚焦到“国术”上。这自然引出沙子龙等人的登场，旨在强身健体的“国术”都已衰落至此，可见时代沧桑，而个人的强身健体与国家的抵御外辱又有相同之处，别有深意。其次，王三胜以“国术”为工具，他的拉帮结伙与积极活跃，更能衬托沙子龙这类真正国术师的孤独。第三，谈及“国术”自然引出“五虎断魂枪”，而“断魂枪”已被作者赋予了更深的内涵。“断魂枪”其名，“断魂”者，断人心魂，令人忧伤。断魂枪在小说中反复出现：沙子龙早年以“五虎断魂枪”名震西北，王三胜一直在炫耀师傅的“断魂枪”，而孙老者更是直接冲着“断魂枪”的武艺而来。
“只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的‘五虎断魂枪’。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来：‘神枪沙子龙五个字，没遇见过敌手。”小说一开篇便交待了“断魂枪”的过去与现在。以小见大，沙子龙的变化可以集中体现在 “断魂枪”上。在送走了比武不成的孙老者后，“回到屋中，对着墙角立着的大枪点了点头”，可见“断魂枪”在沙子龙心目中的重要性。这种对“断魂枪”知己般的重视才更能体现出放弃比武与“不传！不传！”的艰难。 “夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑：‘不传！不传！’”“断魂枪”贯穿全文，寄托的不仅仅是沙子龙接近于理想的执著。
如果说“断魂枪”代表的是执著，那么“不传！不传！”体现的便是放弃，恰恰是此时的放弃完成了沙子龙“最后一个”的定位。“不传！不传！”的宣言为读者留下了开放式的思考空间，夜静人稀的沙子龙遥想当年威风，自然不免落寞，“叹一口气”，但最终是“又微微一笑：‘不传！不传！’”。小说在此处戛然而止，个人的命运与时代的沧桑结合起来，带来更深层次的悲哀。或许，正是出于对“国术”的执著与热爱，才会在时代变革的背景下，更加珍视，甚至是已经下定决心，准备让寄托一生执著的断魂枪和自己“一齐入棺材”。
其实，无论是沙子龙对于“断魂枪”的一生割舍不下的执著，还是最后“不传！不传！”那一声毅然决然的放弃，都只是时代背景下的具体表现，恰恰是这“末世”加深了“断魂”的程度。可以说，沙子龙的“最后一个”形象正是因为有了时代大背景的渲染，才更加突出。
参考文献：
[1]刘俐俐.“不传！不传！”的魅力与“最后一个”的阐释空间——老舍《断魂枪》的文本分析[J].民族文学研究，2006（4）.
[2]转引自老舍.老舍自传（第1页）[M].江苏文艺出版社,1995.
[3]老舍.老舍自传（第97页）[M].江苏文艺出版社,1995.
[4]马克冬.《断魂枪》的结构艺术及对“不传”的解读[M].山花,2009.
（作者简介：袁 劲（1989.8-），男，山东枣庄人，武汉大学文学院本科生;丁雅诵（1990.2-），女，安徽合肥人，武汉大学文学院本科生。)
《断魂枪》中的沙子龙便是典型的末世孤独者，既有对“断魂枪”割舍不下的执著，又有“不传！不传！”毅然决然的放弃。从某种意义上说，沙子龙对于“断魂枪”的执著与 “不传！不传！”的最后宣言都已沉淀为一种特殊的文化符号。
“末世”的身影：沙子龙的末世孤独者形象
老舍曾在《诗二首·昔年》中说“我昔生忧患，愁长记忆新；童年习冻饿，壮年饱酸辛。滚滚横流水，茫茫末世人”。同样，沙子龙的形象也脱不掉“末世”的大背景。
“沙子龙的镖局已改成客栈。”主人公登场便处于变革之中。作者以“东方的大梦没法子不醒了”的时代大背景荡开笔墨，勾勒出一幅“末世”景象。而“谁不晓得沙子龙是利落，短瘦，硬棒，两眼明得像霜夜的大星？可是，现在他身上放了肉”的对比，正是时代变革的影响。如果说“放了肉”还只是身体上的表现，那么精神上的失落就更加痛苦。“现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了。只是摸摸这凉，滑，硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已”，唯有把玩断魂枪时才能少些难过，可见平日难过之多。作者以寥寥数笔便将这位“末世”大背景下的身体发福、精神落寞者形象勾勒出来。
“末世人”的孤独同样离不开徒弟王三胜与挑战者孙老者的侧面烘托。而小说正是围绕着“三个人与一桩事”展开，以这三个人物展现“末世”背景下的三种心态，最终凸显沙子龙的形象。同为武林人士，同样面对时代变革，王三胜与孙老者的不同选择愈显沙子龙的孤独。王三胜将“国术”视为工具，对时代的变革采取漠视的态度，继续争强好胜，吹嘘炫耀。孙老者则醉心于国术，以至同样忽略了这个时代。在他们眼中，沙子龙已成为了另类；而在沙子龙心中，自己又如何能不孤独与落寞？
“断魂”的挽歌：“断魂枪”的象征与“不传”的宣言
老舍选择了“国术”这一行业来反映时代的变革可谓巧妙。首先，小说以“这是走镳已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候”将前文“末世”的视角聚焦到“国术”上。这自然引出沙子龙等人的登场，旨在强身健体的“国术”都已衰落至此，可见时代沧桑，而个人的强身健体与国家的抵御外辱又有相同之处，别有深意。其次，王三胜以“国术”为工具，他的拉帮结伙与积极活跃，更能衬托沙子龙这类真正国术师的孤独。第三，谈及“国术”自然引出“五虎断魂枪”，而“断魂枪”已被作者赋予了更深的内涵。“断魂枪”其名，“断魂”者，断人心魂，令人忧伤。断魂枪在小说中反复出现：沙子龙早年以“五虎断魂枪”名震西北，王三胜一直在炫耀师傅的“断魂枪”，而孙老者更是直接冲着“断魂枪”的武艺而来。
“只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的‘五虎断魂枪’。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来：‘神枪沙子龙五个字，没遇见过敌手。”小说一开篇便交待了“断魂枪”的过去与现在。以小见大，沙子龙的变化可以集中体现在 “断魂枪”上。在送走了比武不成的孙老者后，“回到屋中，对着墙角立着的大枪点了点头”，可见“断魂枪”在沙子龙心目中的重要性。这种对“断魂枪”知己般的重视才更能体现出放弃比武与“不传！不传！”的艰难。 “夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑：‘不传！不传！’”“断魂枪”贯穿全文，寄托的不仅仅是沙子龙接近于理想的执著。
如果说“断魂枪”代表的是执著，那么“不传！不传！”体现的便是放弃，恰恰是此时的放弃完成了沙子龙“最后一个”的定位。“不传！不传！”的宣言为读者留下了开放式的思考空间，夜静人稀的沙子龙遥想当年威风，自然不免落寞，“叹一口气”，但最终是“又微微一笑：‘不传！不传！’”。小说在此处戛然而止，个人的命运与时代的沧桑结合起来，带来更深层次的悲哀。或许，正是出于对“国术”的执著与热爱，才会在时代变革的背景下，更加珍视，甚至是已经下定决心，准备让寄托一生执著的断魂枪和自己“一齐入棺材”。
其实，无论是沙子龙对于“断魂枪”的一生割舍不下的执著，还是最后“不传！不传！”那一声毅然决然的放弃，都只是时代背景下的具体表现，恰恰是这“末世”加深了“断魂”的程度。可以说，沙子龙的“最后一个”形象正是因为有了时代大背景的渲染，才更加突出。
参考文献：
[1]刘俐俐.“不传！不传！”的魅力与“最后一个”的阐释空间——老舍《断魂枪》的文本分析[J].民族文学研究，2006（4）.
[2]转引自老舍.老舍自传（第1页）[M].江苏文艺出版社,1995.
[3]老舍.老舍自传（第97页）[M].江苏文艺出版社,1995.
[4]马克冬.《断魂枪》的结构艺术及对“不传”的解读[M].山花,2009.
（作者简介：袁 劲（1989.8-），男，山东枣庄人，武汉大学文学院本科生;丁雅诵（1990.2-），女，安徽合肥人，武汉大学文学院本科生。)