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【摘要】：碎米和米糠是越南众多神奇故事中极具代表性的一篇，现在这篇家喻户晓的故事已改编成话剧。由此可见其影响力之深远。通过对其在文学作品类型方面的深入研究可以使读者更好的了解这篇神奇小说或是说對这一类行的神奇故事都有一个更深刻的了解，而通过对这篇神奇故事文学类型的分析再加深对故事人物、内容、背景和主题的理解。不再只是一个简单的读懂即可。
【关键词】：碎米和米糠；越南；民间文学；文学作品类型
一、碎米和米糠内容
碎米和米糠是同父异母的两姐妹，因为母亲死的早岁碎米便和继母及米糠一起生活。继母是一个毒辣的人，逼迫碎米做很多幸苦的活却宠溺米糠什么都不用做。每次当继母和米糠欺负碎米的时候，佛都会出现暗暗帮助碎米。一次碎米在参加完皇帝的宴会后，被皇帝娶为妻。由于嫉妒，正当碎米准备进宫之时继母骗善良的碎米摘槟榔祭祀父亲趁机把她杀害了，并用米糠代替碎米进了宫。这时碎米的灵魂就变成了黄莺鸟飞入宫中，皇帝认出黄莺鸟是自己真正的妻子碎米之后便帮黄英鸟做了漂亮的笼子，之后便不理会米糠了。米糠很嫉妒回家告诉了继母，在继母的怂恿下米糠把碎米变的黄莺鸟煮了吃了。之后碎米又便成了苦楝子树、缝纫机但都遭到米糠的毒手。最后碎米变成了黄柿子结了一个很香的果子。被一个老太婆摘下带回了家里。老婆婆每天回家都发现桌上做好了热腾腾的饭菜感觉很奇怪。一天，她出去后提前回来站在家外，发现是她带回来的柿子果子里出现了一个姑娘帮她做好了饭菜。从此以后婆婆和碎米两个人便幸福的生活在一起。一次皇上上街口渴看见了老婆婆的茶馆，进去之后看见了自己的妻子碎米，便把碎米接回宫了。米糠看碎米回宫了，而且变的更漂亮很是嫉妒。问米糠怎么才可以变的更漂亮。碎米告诉米糠用开水洗澡，为了变漂亮米糠用开水洗澡被烫死了。死后碎米把米糠做成鱼露送到了继母家。继母吃了鱼露觉得很好吃，快吃完的时候她看到了米糠的头颅在底部，气的头晕眼花在地上打滚，最后死了。
二、简述文学的类型
文学的作品类型，是指文学作品反映现实，表现审美情感的方式。通过总结历上文学创造的普遍规律，我们根据文学创造的主客体关系和文学作为意识形态对现实的不同放映方式，把文学作品分为现实型、理想型和象征型三种类型。[ 童庆炳 《文学理论教程》高等教育出版社第五版]三种文学的类型的形成，是人类文学创作活动中的历史产物。在不同的历史发展阶段，它们呈现不同的结构形态。而其中理想型文学是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。它的基本特征是表现性和虚幻性。
三、通过故事内容分析文学类型
本篇故事可以分为两个部分来研究，第一部分是从开头到碎米北继母害死为第一部分。第二部分从碎米化身黄莺鸟到结尾为第二部分。从这两部分的内容来分析故事的文学类型。
（一）故事的第一部分
故事的第一部分中碎米三次遭到继母和米糠的欺负时，佛都出现并帮助了她。第一次是捕虾多的人可以得到红肚兜，结果碎米的鱼全部米糠骗走，碎米哭泣的是時候佛祖第一次出现，并给了她一条笋壳鱼。第二次是继母和米糠发现碎米偷养的笋壳鱼之后背着碎米偷偷把笋壳鱼吃了。在碎米发现笋壳鱼被吃之后碎米又哭了，这时佛又出现了，并告诉她把笋壳鱼的尸体装在瓶子里埋在床的四个脚下。第三次皇帝邀请所有人举行宴会，继母不想让碎米去于是想出了一个法子刁难碎米，继母把稻谷和大米混在一起，碎米只有把稻谷和大米分开拣出来，才可以去参加宴会。正当碎米伤心无法完成的时候佛出现并让一群麻雀很快分拣好了稻谷和大米，并让碎米拿出埋在床下的瓶子里，碎米打开发现里面有漂亮的衣服、鞋子和马车。高兴的换上衣服去参加宴会了。故事中碎米三次在遇到困难的时候佛都有出现并帮助了碎米，虽然佛的出现不是直接改变了故事的原委，却对推动故事的发展起了很大的作用。也表达了人们在遇到困难的时候渴望得到帮助的心里，以及为后文的发展做了铺垫。显而易见的是佛作为一种意识形态的存在是不可能真的出现并且帮助碎米解决这些问题，笋壳鱼的尸骨也不会变成华丽的衣服和能够载人的马车。文中佛的出现是由于现实中难以提供所需要的理想的表现对象，于是便大胆的发挥想象力虚构出了一些不受真实生活、时间和空间所约束的形象或事物。这几个故事情节都明显的体现了理想型文学的虚幻性的基本特征。
（二）故事的第二部分
故事的第二部分碎米被继母和米糠杀害之后，灵魂变成了黄莺鸟、苦楝子树、缝纫机和柿子树。这时这些事物就表现了碎米极其性格的转变。之前遇到困难碎米都是哭泣而现在碎米开始为自己的生活而斗争。表现在当碎米变成黄莺鸟的时看见米糠在洗衣服她变被过去说到：“帮我丈夫洗衣服就洗干净一点，要是洗不干净我就揭开你的真面目。”而黄莺说的这句话让皇上觉得奇怪，问黄莺是不是自己的妻子如果是就飞到自己肩膀上来，于是黄莺便飞到了皇上的肩上。皇上给黄莺鸟修建了漂亮的笼子，很是宠爱，而且再也不去看米糠了。虽然之后黄莺鸟被杀了但碎米又便成了可以乘凉的茂盛的苦楝子树。苦楝子树被砍后又变成了缝纫机，缝纫机被烧毁再变成柿子树。从这四次变身是碎米人物性格上的一个转变体现了碎米不屈不挠不断与恶势力斗争的坚毅品格。也体现了米糠的恶毒，一而再再而三的迫害碎米。而这四次本不可能的变身也是虚幻性的又一个体现。之后碎米变成柿子树结了一个又大又香的柿子。路过的老婆婆看到之后说道：“柿子啊柿子快到我的篮子里我只闻闻我不吃。”老婆婆把柿子带回家房子啊床头。每天老婆婆出去幸苦的工作回来发现桌子上都准备了热腾腾的饭菜，老婆婆觉得很奇怪，一次老婆婆觉得偷偷看看发生了什么就提前回来，发现屋子里有一个美貌如仙女的姑娘正在做饭，这个女子便是碎米。从此之后老婆婆便和碎米快乐的生活在了一起。这一个情节中老婆婆并没有破坏柿子树并将柿子带回家正是体现老婆婆善良的性格，也第一次体现了文章想要传达的因果关系。老婆婆善良，因此善有善报。而被带会来的碎米每天给老婆婆做饭同样也展现了碎米善良的心地。之后皇上口渴进了老婆婆家遇到了碎米，并把碎米接回家也是因果的一个体现。在故事的结尾中，碎米回到宫中，米糠看到碎米发现碎米变的更漂亮了心生嫉妒，问了碎米变美的方法，用开水洗澡最终被烫死自食其果，继母也郁郁而死。
四、分析故事所反映的哲理
故事通过对碎米坎坷的命运描写表现了人们坚毅的品格、对恶势力不断的斗争和对幸福公平生活的向往和追求。表达了家人之间应该相亲相爱互相帮助。最后一点也是最易被忽视的一点是因果哲理的体现。通过对文章内容的分析可以看出第一部分中佛三次出现帮助碎米，第二部分中碎米的四次变身都是虚幻性的极致体现。而文章开头的便开始的铺垫直至结尾都体现了因果的观念。虽然有很多人曾反对米糠和继母死去的结局，但是故事仍没有做出更改就是因为如果改后将不能体现因果的关系。而故事中当表现情感态度的时候常常是以直抒胸臆的方法表现出来。这也正是理想型文学基本特征的又一体现。至此可以看出通过对故事文学类型的分析我们可以对故事的内容有一个更深层次的理解，反之深入理解了内容之后我们也对如何理解文学类型，什么是理想型文学有了一个更深的了解。通过这篇文章再迁移到神奇故事这一类，以后对神奇故事的学习有更深刻的理解。
参考文献：
[1]傅成劼 《越南语教程》北京大学出版社第四册
[2]现代汉越词典 社会科学出版社2011版
[3]（越）童庆炳 《文学理论教程》高等教育出版社第五版
[4]新越汉词典 广西教育出版社
【关键词】：碎米和米糠；越南；民间文学；文学作品类型
一、碎米和米糠内容
碎米和米糠是同父异母的两姐妹，因为母亲死的早岁碎米便和继母及米糠一起生活。继母是一个毒辣的人，逼迫碎米做很多幸苦的活却宠溺米糠什么都不用做。每次当继母和米糠欺负碎米的时候，佛都会出现暗暗帮助碎米。一次碎米在参加完皇帝的宴会后，被皇帝娶为妻。由于嫉妒，正当碎米准备进宫之时继母骗善良的碎米摘槟榔祭祀父亲趁机把她杀害了，并用米糠代替碎米进了宫。这时碎米的灵魂就变成了黄莺鸟飞入宫中，皇帝认出黄莺鸟是自己真正的妻子碎米之后便帮黄英鸟做了漂亮的笼子，之后便不理会米糠了。米糠很嫉妒回家告诉了继母，在继母的怂恿下米糠把碎米变的黄莺鸟煮了吃了。之后碎米又便成了苦楝子树、缝纫机但都遭到米糠的毒手。最后碎米变成了黄柿子结了一个很香的果子。被一个老太婆摘下带回了家里。老婆婆每天回家都发现桌上做好了热腾腾的饭菜感觉很奇怪。一天，她出去后提前回来站在家外，发现是她带回来的柿子果子里出现了一个姑娘帮她做好了饭菜。从此以后婆婆和碎米两个人便幸福的生活在一起。一次皇上上街口渴看见了老婆婆的茶馆，进去之后看见了自己的妻子碎米，便把碎米接回宫了。米糠看碎米回宫了，而且变的更漂亮很是嫉妒。问米糠怎么才可以变的更漂亮。碎米告诉米糠用开水洗澡，为了变漂亮米糠用开水洗澡被烫死了。死后碎米把米糠做成鱼露送到了继母家。继母吃了鱼露觉得很好吃，快吃完的时候她看到了米糠的头颅在底部，气的头晕眼花在地上打滚，最后死了。
二、简述文学的类型
文学的作品类型，是指文学作品反映现实，表现审美情感的方式。通过总结历上文学创造的普遍规律，我们根据文学创造的主客体关系和文学作为意识形态对现实的不同放映方式，把文学作品分为现实型、理想型和象征型三种类型。[ 童庆炳 《文学理论教程》高等教育出版社第五版]三种文学的类型的形成，是人类文学创作活动中的历史产物。在不同的历史发展阶段，它们呈现不同的结构形态。而其中理想型文学是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。它的基本特征是表现性和虚幻性。
三、通过故事内容分析文学类型
本篇故事可以分为两个部分来研究，第一部分是从开头到碎米北继母害死为第一部分。第二部分从碎米化身黄莺鸟到结尾为第二部分。从这两部分的内容来分析故事的文学类型。
（一）故事的第一部分
故事的第一部分中碎米三次遭到继母和米糠的欺负时，佛都出现并帮助了她。第一次是捕虾多的人可以得到红肚兜，结果碎米的鱼全部米糠骗走，碎米哭泣的是時候佛祖第一次出现，并给了她一条笋壳鱼。第二次是继母和米糠发现碎米偷养的笋壳鱼之后背着碎米偷偷把笋壳鱼吃了。在碎米发现笋壳鱼被吃之后碎米又哭了，这时佛又出现了，并告诉她把笋壳鱼的尸体装在瓶子里埋在床的四个脚下。第三次皇帝邀请所有人举行宴会，继母不想让碎米去于是想出了一个法子刁难碎米，继母把稻谷和大米混在一起，碎米只有把稻谷和大米分开拣出来，才可以去参加宴会。正当碎米伤心无法完成的时候佛出现并让一群麻雀很快分拣好了稻谷和大米，并让碎米拿出埋在床下的瓶子里，碎米打开发现里面有漂亮的衣服、鞋子和马车。高兴的换上衣服去参加宴会了。故事中碎米三次在遇到困难的时候佛都有出现并帮助了碎米，虽然佛的出现不是直接改变了故事的原委，却对推动故事的发展起了很大的作用。也表达了人们在遇到困难的时候渴望得到帮助的心里，以及为后文的发展做了铺垫。显而易见的是佛作为一种意识形态的存在是不可能真的出现并且帮助碎米解决这些问题，笋壳鱼的尸骨也不会变成华丽的衣服和能够载人的马车。文中佛的出现是由于现实中难以提供所需要的理想的表现对象，于是便大胆的发挥想象力虚构出了一些不受真实生活、时间和空间所约束的形象或事物。这几个故事情节都明显的体现了理想型文学的虚幻性的基本特征。
（二）故事的第二部分
故事的第二部分碎米被继母和米糠杀害之后，灵魂变成了黄莺鸟、苦楝子树、缝纫机和柿子树。这时这些事物就表现了碎米极其性格的转变。之前遇到困难碎米都是哭泣而现在碎米开始为自己的生活而斗争。表现在当碎米变成黄莺鸟的时看见米糠在洗衣服她变被过去说到：“帮我丈夫洗衣服就洗干净一点，要是洗不干净我就揭开你的真面目。”而黄莺说的这句话让皇上觉得奇怪，问黄莺是不是自己的妻子如果是就飞到自己肩膀上来，于是黄莺便飞到了皇上的肩上。皇上给黄莺鸟修建了漂亮的笼子，很是宠爱，而且再也不去看米糠了。虽然之后黄莺鸟被杀了但碎米又便成了可以乘凉的茂盛的苦楝子树。苦楝子树被砍后又变成了缝纫机，缝纫机被烧毁再变成柿子树。从这四次变身是碎米人物性格上的一个转变体现了碎米不屈不挠不断与恶势力斗争的坚毅品格。也体现了米糠的恶毒，一而再再而三的迫害碎米。而这四次本不可能的变身也是虚幻性的又一个体现。之后碎米变成柿子树结了一个又大又香的柿子。路过的老婆婆看到之后说道：“柿子啊柿子快到我的篮子里我只闻闻我不吃。”老婆婆把柿子带回家房子啊床头。每天老婆婆出去幸苦的工作回来发现桌子上都准备了热腾腾的饭菜，老婆婆觉得很奇怪，一次老婆婆觉得偷偷看看发生了什么就提前回来，发现屋子里有一个美貌如仙女的姑娘正在做饭，这个女子便是碎米。从此之后老婆婆便和碎米快乐的生活在了一起。这一个情节中老婆婆并没有破坏柿子树并将柿子带回家正是体现老婆婆善良的性格，也第一次体现了文章想要传达的因果关系。老婆婆善良，因此善有善报。而被带会来的碎米每天给老婆婆做饭同样也展现了碎米善良的心地。之后皇上口渴进了老婆婆家遇到了碎米，并把碎米接回家也是因果的一个体现。在故事的结尾中，碎米回到宫中，米糠看到碎米发现碎米变的更漂亮了心生嫉妒，问了碎米变美的方法，用开水洗澡最终被烫死自食其果，继母也郁郁而死。
四、分析故事所反映的哲理
故事通过对碎米坎坷的命运描写表现了人们坚毅的品格、对恶势力不断的斗争和对幸福公平生活的向往和追求。表达了家人之间应该相亲相爱互相帮助。最后一点也是最易被忽视的一点是因果哲理的体现。通过对文章内容的分析可以看出第一部分中佛三次出现帮助碎米，第二部分中碎米的四次变身都是虚幻性的极致体现。而文章开头的便开始的铺垫直至结尾都体现了因果的观念。虽然有很多人曾反对米糠和继母死去的结局，但是故事仍没有做出更改就是因为如果改后将不能体现因果的关系。而故事中当表现情感态度的时候常常是以直抒胸臆的方法表现出来。这也正是理想型文学基本特征的又一体现。至此可以看出通过对故事文学类型的分析我们可以对故事的内容有一个更深层次的理解，反之深入理解了内容之后我们也对如何理解文学类型，什么是理想型文学有了一个更深的了解。通过这篇文章再迁移到神奇故事这一类，以后对神奇故事的学习有更深刻的理解。
参考文献：
[1]傅成劼 《越南语教程》北京大学出版社第四册
[2]现代汉越词典 社会科学出版社2011版
[3]（越）童庆炳 《文学理论教程》高等教育出版社第五版
[4]新越汉词典 广西教育出版社