论文部分内容阅读
摘要：本文研究了传统民间教育学及其在我国音乐教师专业教育中的应用;传统民间教育学的研究和科学理论依据;协调“学校教育模式”与“民间教育学模式”的融合;在音乐教师的专业培训中实现不同民族和不同地区的差异化。
关键词：教育学;民间教育学;音乐教师。
中国是一个拥有古老传统与现代科技化并存的独特国度。数千年来，长期形成的农村封建生活方式与千百座城市的都市人民的新观念、新文化、新思想形成鲜明对比。传统的生活方式与融入国际社会的愿望未能有机地结合在一起。当然，这些现象也是中国教育体系的特征，其根本基础是民间传统和传统的民间教育，在中国代代相传5000多年。与此同时，教育的高度全球一体化和国际化导致保留民间传统和传统的民间教育问题比以往任何时候都更加重要，与现代中国国民教育体系息息相关。
需要指出的是，中国人对民间教育学的态度、对其意义的理解以及它对年轻一代人的教育和养育的意义是非常独特的，这与我国人民的民族心态和世界观有关。
“民间教育”是什么？
首先，在我国教育体系中，“学校教育”与“民间教育”有着明显的区别。“学校教育”被定义为官方的或专业的教学法， 它是一些教育家、思想家经过一系列调查研究和商讨交流后所制定出的一套适合本国国情和需要的较为系统的、规范的、有一套专属体系和教学材料的教学法，并以经典著作或教师教育的方式得以传承[3]，具有有计划、有组织、有纪律和有目的的特点[6]。民间教育学则被定义为直觉教学法、隐性知识教学法[5]、非官方教学法[1]或内隐教学法[1]等，具有无形、无特定场所、无固定教材和体系的特点。四川师范大学刘黔敏教授将中国民间教育分为三类，分别存在于物质形态、人的行为以及口头和书面语言中[4]。
其次，将教育学严格区分为“学校的”和“民间的”是基于它们之间存在本质和根本上的差异，并不意味着它们彼此矛盾，彼此不认可。并且，我国的民间教育学被认定为基础，是一切教育的根本基础。
学校教学法的显著特点是标准化、系统化[5]、理论化、制度化和形式化等[4]。民间教育学与其主要区别和优点是经验主义——人类遗产（物质、精神和道德）和生活经验直接“手把手”、“口口相传”的转移。
中国民间教育的内容和起源是独一无二的，中华文化的传统决定了其独创性。在中国与其他国家不同，教育的基础是民俗传统和家庭教育对年轻一代的培养。中国民间教育学是“零星的，往往带有强烈的个人方法”[5]，其特点是模仿和道德化，自发的感受生活经验[2]与民间文化、文学、民间艺术和民间心理密切联系，教育价值和思想观念的不可侵犯性[1]，一个直观的体现等。中国民间教育学历史悠久，其反映在儒家的思想内涵中，是所谓的隐性知识的存在，它的含义“不能借助语言符号等知识来表達，只可意会不可言传。它具有非理性的、无意识的、非语言的、非批判性的和非公共知识的特征”，即使是经验丰富的教师也很难表达出这些行为背后的隐喻原理是什么，用什么方法传授给他人。
考虑到中国传统民间教育学的特点，可以分析其原理、方法和形式在中国音乐教师专业培训中的主要实施方向。
方向1. 将民间教育学视为任何教育的基本层面，郭建耀和闫祯表示，民间教育学领域进行研究，对其传统进行科学和理论证实，以便将其引入教育过程[3]。
方向2.“学校教育”与“民间教育”的融合。广西师范大学的王彦教授和李吴瑕已经认可这一方向的可行性并对其进行了探索：首先体现在教师个人教育理念的重构上，体现在从教师自发性教育理念（以教师自身过去的生活经验解析出的知识）向自觉性教育理念（将自身生活经验做出总结，分析原因，梳理思路，知其然的同时也要知其所以然，形成一套系统的体系）、普遍性教学或学术的教育理念的转化中。其次是将隐性（直觉）知识转化为显性（有意识的）知识[2]。
方向 3. 郭建耀和闫祯将民间教育学和民间文化做出类比，并指出它们与学术教育的相关性，指出其具有丰富内涵，是中华民族文化教育发展不可替代的源泉[3]。同时强调，中华文化的一个特征是具有明显的民族和地域归属。“地方民间音乐文化是人们在历史社会环境百年演进过程中传承下来的无价的、无形的精神财富，具有深厚的教育思想的底蕴和独特的教育价值”[7]。
中国正在积极解决地方民间艺术与高等教育的融合问题。例如，为了解决这个问题，“中国教育部于2004年在中国海洋大学、山东大学、云南大学和中国传媒大学开设了文化产业管理本科专业。这四所高校已成为高校文化产业管理的领头羊”[8]。
据此，确定了民间教育传统在中国教师音乐专业培训中实施的主要方向：民间教育传统的研究及其在教育过程中的科学理论依据和实施;确保“学校教育”与“民间教育”的融合;在音乐教师的专业培训中实现民族差异化和地区差异化。
参考文献
1. 略论学习“民间教育学”/班华//教育学报。 -南京，2011年。-第01 期
2. 论“庙堂教育学”与“民间教育学”的整合/王彦，李吴瑕//国家教育行政学院学报。 -桂林，2012年。-第6 期
3. 论民间教育学研究的价值/郭建耀，闫祯//现代教育科学。 -天水，2012年。-第12 期
4. 民间教育学刍议/刘黔敏//上海教育科研。 -杭州，2008年。-第1 期
5. 教学中的隐性知识： 民间教育学与教师教育/唐悦，胡爱//现代教育科学。 -上海，2004年。-第11 期
6. 走向民间：教育研究的一种可能视阈 /海存福//西北师大学报（ 社会科学版）。 -2010年。-第5 期
7. 高校音乐教育与民间音乐文化的现代化传承 / 蒋雪 // 当代音乐。 -2021年。-第1 期
8. 地方民间艺术融入高等教育的路径初探 / 赵峰 // 常州工学院学报（ 社科版）。 -2020年。-第38卷 -第5 期
作者简介：姓名：李岩 性别：男 出生年月：1996年11月 籍贯：河南省三门峡市 民族：汉 学历：博士研究生在读 毕业院校：安阳师范学院 毕业专业：教育学
关键词：教育学;民间教育学;音乐教师。
中国是一个拥有古老传统与现代科技化并存的独特国度。数千年来，长期形成的农村封建生活方式与千百座城市的都市人民的新观念、新文化、新思想形成鲜明对比。传统的生活方式与融入国际社会的愿望未能有机地结合在一起。当然，这些现象也是中国教育体系的特征，其根本基础是民间传统和传统的民间教育，在中国代代相传5000多年。与此同时，教育的高度全球一体化和国际化导致保留民间传统和传统的民间教育问题比以往任何时候都更加重要，与现代中国国民教育体系息息相关。
需要指出的是，中国人对民间教育学的态度、对其意义的理解以及它对年轻一代人的教育和养育的意义是非常独特的，这与我国人民的民族心态和世界观有关。
“民间教育”是什么？
首先，在我国教育体系中，“学校教育”与“民间教育”有着明显的区别。“学校教育”被定义为官方的或专业的教学法， 它是一些教育家、思想家经过一系列调查研究和商讨交流后所制定出的一套适合本国国情和需要的较为系统的、规范的、有一套专属体系和教学材料的教学法，并以经典著作或教师教育的方式得以传承[3]，具有有计划、有组织、有纪律和有目的的特点[6]。民间教育学则被定义为直觉教学法、隐性知识教学法[5]、非官方教学法[1]或内隐教学法[1]等，具有无形、无特定场所、无固定教材和体系的特点。四川师范大学刘黔敏教授将中国民间教育分为三类，分别存在于物质形态、人的行为以及口头和书面语言中[4]。
其次，将教育学严格区分为“学校的”和“民间的”是基于它们之间存在本质和根本上的差异，并不意味着它们彼此矛盾，彼此不认可。并且，我国的民间教育学被认定为基础，是一切教育的根本基础。
学校教学法的显著特点是标准化、系统化[5]、理论化、制度化和形式化等[4]。民间教育学与其主要区别和优点是经验主义——人类遗产（物质、精神和道德）和生活经验直接“手把手”、“口口相传”的转移。
中国民间教育的内容和起源是独一无二的，中华文化的传统决定了其独创性。在中国与其他国家不同，教育的基础是民俗传统和家庭教育对年轻一代的培养。中国民间教育学是“零星的，往往带有强烈的个人方法”[5]，其特点是模仿和道德化，自发的感受生活经验[2]与民间文化、文学、民间艺术和民间心理密切联系，教育价值和思想观念的不可侵犯性[1]，一个直观的体现等。中国民间教育学历史悠久，其反映在儒家的思想内涵中，是所谓的隐性知识的存在，它的含义“不能借助语言符号等知识来表達，只可意会不可言传。它具有非理性的、无意识的、非语言的、非批判性的和非公共知识的特征”，即使是经验丰富的教师也很难表达出这些行为背后的隐喻原理是什么，用什么方法传授给他人。
考虑到中国传统民间教育学的特点，可以分析其原理、方法和形式在中国音乐教师专业培训中的主要实施方向。
方向1. 将民间教育学视为任何教育的基本层面，郭建耀和闫祯表示，民间教育学领域进行研究，对其传统进行科学和理论证实，以便将其引入教育过程[3]。
方向2.“学校教育”与“民间教育”的融合。广西师范大学的王彦教授和李吴瑕已经认可这一方向的可行性并对其进行了探索：首先体现在教师个人教育理念的重构上，体现在从教师自发性教育理念（以教师自身过去的生活经验解析出的知识）向自觉性教育理念（将自身生活经验做出总结，分析原因，梳理思路，知其然的同时也要知其所以然，形成一套系统的体系）、普遍性教学或学术的教育理念的转化中。其次是将隐性（直觉）知识转化为显性（有意识的）知识[2]。
方向 3. 郭建耀和闫祯将民间教育学和民间文化做出类比，并指出它们与学术教育的相关性，指出其具有丰富内涵，是中华民族文化教育发展不可替代的源泉[3]。同时强调，中华文化的一个特征是具有明显的民族和地域归属。“地方民间音乐文化是人们在历史社会环境百年演进过程中传承下来的无价的、无形的精神财富，具有深厚的教育思想的底蕴和独特的教育价值”[7]。
中国正在积极解决地方民间艺术与高等教育的融合问题。例如，为了解决这个问题，“中国教育部于2004年在中国海洋大学、山东大学、云南大学和中国传媒大学开设了文化产业管理本科专业。这四所高校已成为高校文化产业管理的领头羊”[8]。
据此，确定了民间教育传统在中国教师音乐专业培训中实施的主要方向：民间教育传统的研究及其在教育过程中的科学理论依据和实施;确保“学校教育”与“民间教育”的融合;在音乐教师的专业培训中实现民族差异化和地区差异化。
参考文献
1. 略论学习“民间教育学”/班华//教育学报。 -南京，2011年。-第01 期
2. 论“庙堂教育学”与“民间教育学”的整合/王彦，李吴瑕//国家教育行政学院学报。 -桂林，2012年。-第6 期
3. 论民间教育学研究的价值/郭建耀，闫祯//现代教育科学。 -天水，2012年。-第12 期
4. 民间教育学刍议/刘黔敏//上海教育科研。 -杭州，2008年。-第1 期
5. 教学中的隐性知识： 民间教育学与教师教育/唐悦，胡爱//现代教育科学。 -上海，2004年。-第11 期
6. 走向民间：教育研究的一种可能视阈 /海存福//西北师大学报（ 社会科学版）。 -2010年。-第5 期
7. 高校音乐教育与民间音乐文化的现代化传承 / 蒋雪 // 当代音乐。 -2021年。-第1 期
8. 地方民间艺术融入高等教育的路径初探 / 赵峰 // 常州工学院学报（ 社科版）。 -2020年。-第38卷 -第5 期
作者简介：姓名：李岩 性别：男 出生年月：1996年11月 籍贯：河南省三门峡市 民族：汉 学历：博士研究生在读 毕业院校：安阳师范学院 毕业专业：教育学