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课堂是教与学的统一,教者向学生传道、授业、解惑,学生向教者获取知识。为此,教者应抓住学生的听课思维,这是统一两方面的重要环节。为此,必须做好以下三点:
一苦学。一个教者,他首先应该是一个学者。我们做教师的,每堂课都要向学生传授知识,因此,没有学问不行。因此,这就必须日日去先进“货”,早进“货”,而且要进新“货”。然后,才能日日向学生去售新“货”。而这书又该怎么读呢?我认为:自己专业的书要主读、专读;好书、好文章要能做到苦读成诵;非专业的书要广读,以增加学问。有了学问,你给学生讲起课来就能旁征博引,进而做到口若悬河。生活本身就这样证实,一个老师有了才华,并日日向学生去展露才华,这才能使学生对你产生崇拜,并日日盼你去为之施教。如果能达到此境界,那就是这个教师在教学上取得了最大教学效果的明证。
二深钻。有学问,只是有了教育学生的知识基础。但一个教师,单有学问,不备课也绝对不行,备好课才能上好课。而备好课,一定得下大力气,对课文要去加以苦钻和深钻,而不能浮略观望。而且,要把对课文苦钻、深钻所取得的每一点的研究心得写在书上,以便于讲课时取用。农民种田总是对土地做到“三耕六耙”,一遍一遍地深翻。我们教师备课时,对课文也要做到“三耕六耙”,一遍一遍地深钻,把书上的内容耕深刨透,做到随心所欲的境界,那书上的重点、难点和疑点,就会被你一一捉住。到时,就能突出重点、突破难点、解开疑点。深钻,还有另一个方面,那就是要好好地去研究学生,真正做到有的放矢,因材施教。
三善教。这里讲的是教学方法问题。我们做教师的,给学生讲课就像厨师给食客上菜,尽管是山珍海味,但菜烧得可口与否,还要看厨师的手艺如何。因此,一个教师,要想教好书,不研究教学方法不行。在讲课时,要想紧紧吸引住学生的听课思维,必须具有以下“三性”,即知识性、雄辩性和形象性。
1.知识性。我们给学生上每节课,一定得给学生传授一定分量的新知识。如果一堂课,只给学生讲一丁点新的知识,学生听起来就像吃菜一样,吃得很不够味。因此,课堂教学,其内容一定不能“少”;如果常给学生讲那些空话、套话,学生听了,就像吃的白水冬瓜,那他们就会感到乏味。因此,我们给学生讲课,其内容一定不能“老一套”。在课堂上授课时,给学生“常炒旧饭”,那学生的听课就会索然无味,思维就会杂乱无章。特别是思想政治课,最忌空洞说教。因此,要给学生讲授闻所未闻的新的知识。给他们以新鲜感,从而刺激他们的“食欲”。从而去调动他们求知的胃口,使他们更加认真地听你讲授新课。因此,我们课堂的教学内容,一定要注意做到这“三度”,即浓度、新度和深度。
2.雄辩性。思想政治课,我们在分析每一个问题时,都要做到有理有据,分析透彻。因此,我们在分析问题时,其理论思辨一定要做到不可抗驳,使他们听了心悦诚服。例如给学生讲内因和外因的关系时,我用毛泽东的话来讲:鸡蛋给以适当的温度,它会变成小鸡,而石头给以适当的温度,它却不会变成小鸡。然而,是不是所有的鸡蛋给以适当的温度都会变成小鸡呢?这一问,就完全抓住了学生的听课思维,让学生去思考。我紧紧地抓住学生追思下文的听讲心理,说:“不是,只有受了精的鸡蛋给以适当的温度它才会变成小鸡。”然后,我又进一步加以设问:在同样的条件下,我们种瓜为什么能得瓜而不会得豆,种豆为什么只能得豆而不会得瓜?这是由于事物内在的质决定的。因此我们说,内因是事物变化的根据,而外因只是事物变化的条件。一粒种子,农民如果不去播种与施肥,它会发芽而长出庄稼来吗?不会。为此,我即向学生指出:事物尽有其质,如果没有外因条件,那这事物的质也是不能转化的。这一不可辩驳的理论思辨,当然会揪住学生的听课思维,使之听我所教。
3.形象性。过去,老师讲柳宗元的《小石潭记》时,他根据课文内容,先以另纸,画出其“竹树环舍”的艺术境界。这样,在讲课时,好把学生的听课思维引入到这个境界中去,从而去品味感受作者在作品中所流露出来的思想和心境。为此,我们在授课时,也应把学生的听课思维引入到这课文中的意境之中,以引发出其受教受导的功效。而思想政治课,所要表现的形象性,它主要表现在举证的新鲜感和多样性,教者通过新鲜的事例举证,就能把思想概念讲得活,化得开。例如,在一堂思想政治课上,我讲“集体的力量是强大的”这一概念时,即举出:祖国的万里长城,一个人,是建造不起来的;“嫦娥”飞天工程,一个人,也是不可能实现的。这样的举证,我们就能在课堂上抓住学生的听课思维。
综上所述,要做一名优秀的教师,没有学问不行;授课前,不认真备课不行;授课时,不讲究教学方法不行。在课堂上,要想使学生的听课思维能高度集中,那只有在这三性上做到高度统一。
一苦学。一个教者,他首先应该是一个学者。我们做教师的,每堂课都要向学生传授知识,因此,没有学问不行。因此,这就必须日日去先进“货”,早进“货”,而且要进新“货”。然后,才能日日向学生去售新“货”。而这书又该怎么读呢?我认为:自己专业的书要主读、专读;好书、好文章要能做到苦读成诵;非专业的书要广读,以增加学问。有了学问,你给学生讲起课来就能旁征博引,进而做到口若悬河。生活本身就这样证实,一个老师有了才华,并日日向学生去展露才华,这才能使学生对你产生崇拜,并日日盼你去为之施教。如果能达到此境界,那就是这个教师在教学上取得了最大教学效果的明证。
二深钻。有学问,只是有了教育学生的知识基础。但一个教师,单有学问,不备课也绝对不行,备好课才能上好课。而备好课,一定得下大力气,对课文要去加以苦钻和深钻,而不能浮略观望。而且,要把对课文苦钻、深钻所取得的每一点的研究心得写在书上,以便于讲课时取用。农民种田总是对土地做到“三耕六耙”,一遍一遍地深翻。我们教师备课时,对课文也要做到“三耕六耙”,一遍一遍地深钻,把书上的内容耕深刨透,做到随心所欲的境界,那书上的重点、难点和疑点,就会被你一一捉住。到时,就能突出重点、突破难点、解开疑点。深钻,还有另一个方面,那就是要好好地去研究学生,真正做到有的放矢,因材施教。
三善教。这里讲的是教学方法问题。我们做教师的,给学生讲课就像厨师给食客上菜,尽管是山珍海味,但菜烧得可口与否,还要看厨师的手艺如何。因此,一个教师,要想教好书,不研究教学方法不行。在讲课时,要想紧紧吸引住学生的听课思维,必须具有以下“三性”,即知识性、雄辩性和形象性。
1.知识性。我们给学生上每节课,一定得给学生传授一定分量的新知识。如果一堂课,只给学生讲一丁点新的知识,学生听起来就像吃菜一样,吃得很不够味。因此,课堂教学,其内容一定不能“少”;如果常给学生讲那些空话、套话,学生听了,就像吃的白水冬瓜,那他们就会感到乏味。因此,我们给学生讲课,其内容一定不能“老一套”。在课堂上授课时,给学生“常炒旧饭”,那学生的听课就会索然无味,思维就会杂乱无章。特别是思想政治课,最忌空洞说教。因此,要给学生讲授闻所未闻的新的知识。给他们以新鲜感,从而刺激他们的“食欲”。从而去调动他们求知的胃口,使他们更加认真地听你讲授新课。因此,我们课堂的教学内容,一定要注意做到这“三度”,即浓度、新度和深度。
2.雄辩性。思想政治课,我们在分析每一个问题时,都要做到有理有据,分析透彻。因此,我们在分析问题时,其理论思辨一定要做到不可抗驳,使他们听了心悦诚服。例如给学生讲内因和外因的关系时,我用毛泽东的话来讲:鸡蛋给以适当的温度,它会变成小鸡,而石头给以适当的温度,它却不会变成小鸡。然而,是不是所有的鸡蛋给以适当的温度都会变成小鸡呢?这一问,就完全抓住了学生的听课思维,让学生去思考。我紧紧地抓住学生追思下文的听讲心理,说:“不是,只有受了精的鸡蛋给以适当的温度它才会变成小鸡。”然后,我又进一步加以设问:在同样的条件下,我们种瓜为什么能得瓜而不会得豆,种豆为什么只能得豆而不会得瓜?这是由于事物内在的质决定的。因此我们说,内因是事物变化的根据,而外因只是事物变化的条件。一粒种子,农民如果不去播种与施肥,它会发芽而长出庄稼来吗?不会。为此,我即向学生指出:事物尽有其质,如果没有外因条件,那这事物的质也是不能转化的。这一不可辩驳的理论思辨,当然会揪住学生的听课思维,使之听我所教。
3.形象性。过去,老师讲柳宗元的《小石潭记》时,他根据课文内容,先以另纸,画出其“竹树环舍”的艺术境界。这样,在讲课时,好把学生的听课思维引入到这个境界中去,从而去品味感受作者在作品中所流露出来的思想和心境。为此,我们在授课时,也应把学生的听课思维引入到这课文中的意境之中,以引发出其受教受导的功效。而思想政治课,所要表现的形象性,它主要表现在举证的新鲜感和多样性,教者通过新鲜的事例举证,就能把思想概念讲得活,化得开。例如,在一堂思想政治课上,我讲“集体的力量是强大的”这一概念时,即举出:祖国的万里长城,一个人,是建造不起来的;“嫦娥”飞天工程,一个人,也是不可能实现的。这样的举证,我们就能在课堂上抓住学生的听课思维。
综上所述,要做一名优秀的教师,没有学问不行;授课前,不认真备课不行;授课时,不讲究教学方法不行。在课堂上,要想使学生的听课思维能高度集中,那只有在这三性上做到高度统一。