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【摘要】本文以中职校学生现状出发，以市场与企业家对人才的渴求为准绳而撰写。就各个人才的核心标准——“道德”进而展开的阐述。
【关键词】中职现状；人才需求；道德；促进发展
从古到今，凡能成就一番事业者，无不德才兼备，或在：“德才”某一方面确有过人之处。“德才”之中，尤以‘德’字为重。追根溯源，“德”之表现有三：一是思想观念，二是心态、性格，三是行为习惯。
当今科技的发展一日千里，若论知识，与大学生相比，中职生必处劣势。如此，何以安身立命？古人云：先天不足，后天可补。出路只有一条，以勤补拙，以德济才。才识虽不如人，但若德行高他一等，也可谓“身有长物”。自然就有立足之地。
纵观历代名人、伟人的成长历程，其美好德行的养成，一靠身教，二靠言传。身教，是指父母、教师、亲朋以身示范，孩子小小年纪便可耳濡目染，从模仿到习惯，从习惯再到自然。言传，是刻意传授先人的真知灼见来指导孩子的言行，天长日久，孩子的个人修养也就提高了。学校是教师“身教”的课堂，更是集中实施“言传”的场所。要以圣人之德育当代青年，凡要求学生做到的，教师需先做到。更要结合学生实际，大力宣传先贤和现代伟人的思想精髓与人生经验，教育学生学会做人。
反省当前德育“言传”之流弊，在于教师枯燥教育多，而美感的熏陶与感悟能力开发少，说教犹如拂耳之风，难以在学子心中留下痕迹，远不如在校内营造书声朗朗，令学子渐入状态，体味他们的情操与智慧，即使眼下囫囵吞枣、一知半解，但只要朗诵于口，默记于心，在其后的历程中，它们必将时时重现，令其情有所动，心有所悟，这便是先人苦读之处。在这过程中，浮躁之心渐于平静，贪玩的念头才能磨灭，学子的愚钝之智渐渐开窍，达到“读书百遍，其义自现”的境界，能感能悟，修口修心。点点滴滴的培养道德修养。
特此可考虑开设一些关于人格培养的修身范文、节选及其点评、译文等，加以诵读。譬如
1：推崇儒家思想的《大学》，它的最高境界是“明德、新民、止于至善”。而达到这一境界的途径有两种：一是个人修炼：格物、致知、诚意、心正；二是社会实践：修身、齐家、治国、平天下，以实现个人的社会价值。前者是“内修”，是穷则独善其身，讲正确的认知方法、丰富的知识储备、良好的心性情感、优秀的道德品质对人一生非常重要；后者是“外治”，是达则兼善天下，是讲一个人才干从小到大的增长秩序。其中，“修身”是连接内修与外治的关键，而身为教师更应以“絜钜之道”作为修身法则。
2：《中庸》它则指导我们遇事应保持平和心态、顺其自然，行动应顺应人性，合乎社会法则与事物的发展规律。做人应有自知之明，自觉适应现状，立足于现实思考问题并行动。凡事奢望过高，不积极适应现状，不正确把握自己的人，都难以获得成功。
3：《论语》，诸葛亮的《诫子书》《诫外生书》都明确告诉我们如何培养美德，树立远大志向，学习先贤，抛去困惑等。
4：《围炉夜话》，它则通过与家人一起烤火里，口述心得并记录而成，对我们中职生的理解水平来讲，恰到好处。言简、情真，以“安身立命”为总话题，从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等方面来揭示立业。
5：林则徐的“人生十大信条”更能起到对中职生的鞭策。存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；作事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；为富不仁，积聚无益；劫取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫逸骄奢，仕途无益。
6：《三字经》与《增广贤文》都是不错的选择
7：《曾国藩家书》可节选“做人之本、读书人的素质、兴家立业的根本”这几章节对学生进行熏陶。尤其是“做人之本”，是影响较深的一篇，他对个人品行十分重视。主要观点：一是养心为修身中最难的事情，要有“慎独”的思想和能力；二是内心要有一个“敬”字，要内心纯静、一心一意，不为复杂的外界干扰；第三是要学会宽容待人，不能强求别人；四是要有一个好习惯，克服好逸恶劳的恶习，勤奋刻苦，磨练意志，知难而进，学习知识，增长智慧。只有这样修身养性，才能提高生活层次，提高生命境界。
8：诸如《明日歌》《今日歌》以及现代的经典篇章《给》《乞丐》《假如生活欺骗了你》《人生真味》《论爱情 给女儿的信》《傅雷家书》等，若再加上一些关于“立志、恒心、耐心、毅力、勤奋、惜时、习惯、家庭教育、经验、成功与失败、交友处世和金钱观方面的人生格言那就更完美了。虽然我们中职大多人群人生阅历尚浅，文学修养不高，但我相信通过这些范文或多或少也可成为催其向上向善的动力。因时间仓促，未能精细琢磨，其中不乏些许谬误，诚望方家阅过时，能在嗤笑之余予以指正。
参考文献：
www.google.com，
【关键词】中职现状；人才需求；道德；促进发展
从古到今，凡能成就一番事业者，无不德才兼备，或在：“德才”某一方面确有过人之处。“德才”之中，尤以‘德’字为重。追根溯源，“德”之表现有三：一是思想观念，二是心态、性格，三是行为习惯。
当今科技的发展一日千里，若论知识，与大学生相比，中职生必处劣势。如此，何以安身立命？古人云：先天不足，后天可补。出路只有一条，以勤补拙，以德济才。才识虽不如人，但若德行高他一等，也可谓“身有长物”。自然就有立足之地。
纵观历代名人、伟人的成长历程，其美好德行的养成，一靠身教，二靠言传。身教，是指父母、教师、亲朋以身示范，孩子小小年纪便可耳濡目染，从模仿到习惯，从习惯再到自然。言传，是刻意传授先人的真知灼见来指导孩子的言行，天长日久，孩子的个人修养也就提高了。学校是教师“身教”的课堂，更是集中实施“言传”的场所。要以圣人之德育当代青年，凡要求学生做到的，教师需先做到。更要结合学生实际，大力宣传先贤和现代伟人的思想精髓与人生经验，教育学生学会做人。
反省当前德育“言传”之流弊，在于教师枯燥教育多，而美感的熏陶与感悟能力开发少，说教犹如拂耳之风，难以在学子心中留下痕迹，远不如在校内营造书声朗朗，令学子渐入状态，体味他们的情操与智慧，即使眼下囫囵吞枣、一知半解，但只要朗诵于口，默记于心，在其后的历程中，它们必将时时重现，令其情有所动，心有所悟，这便是先人苦读之处。在这过程中，浮躁之心渐于平静，贪玩的念头才能磨灭，学子的愚钝之智渐渐开窍，达到“读书百遍，其义自现”的境界，能感能悟，修口修心。点点滴滴的培养道德修养。
特此可考虑开设一些关于人格培养的修身范文、节选及其点评、译文等，加以诵读。譬如
1：推崇儒家思想的《大学》，它的最高境界是“明德、新民、止于至善”。而达到这一境界的途径有两种：一是个人修炼：格物、致知、诚意、心正；二是社会实践：修身、齐家、治国、平天下，以实现个人的社会价值。前者是“内修”，是穷则独善其身，讲正确的认知方法、丰富的知识储备、良好的心性情感、优秀的道德品质对人一生非常重要；后者是“外治”，是达则兼善天下，是讲一个人才干从小到大的增长秩序。其中，“修身”是连接内修与外治的关键，而身为教师更应以“絜钜之道”作为修身法则。
2：《中庸》它则指导我们遇事应保持平和心态、顺其自然，行动应顺应人性，合乎社会法则与事物的发展规律。做人应有自知之明，自觉适应现状，立足于现实思考问题并行动。凡事奢望过高，不积极适应现状，不正确把握自己的人，都难以获得成功。
3：《论语》，诸葛亮的《诫子书》《诫外生书》都明确告诉我们如何培养美德，树立远大志向，学习先贤，抛去困惑等。
4：《围炉夜话》，它则通过与家人一起烤火里，口述心得并记录而成，对我们中职生的理解水平来讲，恰到好处。言简、情真，以“安身立命”为总话题，从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等方面来揭示立业。
5：林则徐的“人生十大信条”更能起到对中职生的鞭策。存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；作事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；为富不仁，积聚无益；劫取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫逸骄奢，仕途无益。
6：《三字经》与《增广贤文》都是不错的选择
7：《曾国藩家书》可节选“做人之本、读书人的素质、兴家立业的根本”这几章节对学生进行熏陶。尤其是“做人之本”，是影响较深的一篇，他对个人品行十分重视。主要观点：一是养心为修身中最难的事情，要有“慎独”的思想和能力；二是内心要有一个“敬”字，要内心纯静、一心一意，不为复杂的外界干扰；第三是要学会宽容待人，不能强求别人；四是要有一个好习惯，克服好逸恶劳的恶习，勤奋刻苦，磨练意志，知难而进，学习知识，增长智慧。只有这样修身养性，才能提高生活层次，提高生命境界。
8：诸如《明日歌》《今日歌》以及现代的经典篇章《给》《乞丐》《假如生活欺骗了你》《人生真味》《论爱情 给女儿的信》《傅雷家书》等，若再加上一些关于“立志、恒心、耐心、毅力、勤奋、惜时、习惯、家庭教育、经验、成功与失败、交友处世和金钱观方面的人生格言那就更完美了。虽然我们中职大多人群人生阅历尚浅，文学修养不高，但我相信通过这些范文或多或少也可成为催其向上向善的动力。因时间仓促，未能精细琢磨，其中不乏些许谬误，诚望方家阅过时，能在嗤笑之余予以指正。
参考文献：
www.google.com，