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【内容提要】纪峰以黄泥雕刀、白玉青铜来刻镂文心，呈现那历经岁月、历经困厄挫磨、以中华文化传统熏陶浸染的风骨气韵，为当代学界泰斗造像，藉以雕镂文心，称扬贤达，留下段长久的学术记忆，建造中华民族的文化名人堂。
【关键词】速塑，神思，刻镂
在通州之东、运河南岸的一个农家院落，有一间静谧雅洁的雕塑艺术工作室，陈列着季羡林、启功、徐邦达、冯其庸、饶宗颐、周巍峙等数十位文化名人的塑像。这些灿若星辰的当代儒者和艺术名流，有的离世未久，有的年过九秩，彬彬济济，德容煦润，俨存大师风范，望之令人肃然起敢。
此间主人是刚过40岁的纪峰，一个诚笃勤勉、成果斐然的青年雕塑家。上世纪90年代，笔者与之初会于冯其庸先生宅上，一个不到20岁的大男孩，一身阳光，几缕羞涩，更多的是农村孩子的纯净质朴，以及对知识的渴求。其庸先生对他甚是喜爱，说他天分极高，说他像年轻时的自己，还拿出其创作的“李白与杜甫”，手法虽见稚拙，却也有几分神韵。纪峰原本是来京报考美院的，冯先生将他郑重推荐给著名雕塑家韩美林。性情明爽的美林先生也是见才心喜，直接将之收为门人，进入美林工作室学习。冯先生则指点他阅读文史，视为自己的私淑弟子。纪峰是幸运的，虽没有读过大学，却有了最好的专业和国学老师。
那些年应是韩美林艺术创作的高峰期，杰作迭出，钜制继见。纪峰追随其遍走名山大川，观摩陶冶，认真做好老师交待的每一件事，复于静夜中回思体悟，孜孜以求。如是又过了三四年，一个秋天的下午，纪峰带着一团黄泥来到冯宅，当场为其庸先生塑了一尊头像。这是一种速塑，即面对本人，全不用起稿，从轮廓到细部，约半个时辰便告完竣，形神兼具。此为他手塑当代学者的第一件作品，今已不知流传何处，但冯先生当时之欣喜与鼓励，纪峰仍有清晰记忆。
雕塑艺术在我国历史上亦可谓源远流长，瑰奇的三星堆铜雕，雄浑的秦兵马俑军阵，汉墓前的石翁仲和神兽，佛寺道观的各色神灵……绵延而下，常能呈现构思命意之精妙，亦常见类型化与雷同。如何在众生之像中凸显个体？如何抓住人情物理那灵光一现？是历代雕塑家的永恒课题。然与诗词歌赋的创作亦相去不远，即要去寻找真精神和真性情。刘勰《文心雕龙》有“神思篇”，曰：
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。
所谓神思，意即形象思维，立论虽在于文学写作，扩展到艺术仍觉贴切。人物雕像之难，正在于刻镂无形，将口角风神，甚至性情品格、思想境界凝结于生命之一刻，以见神髓与韵致。其庸先生对艺术作品素来评鉴苛严，略无假贷，他对纪峰的肯定，正是看中了其所追觅的人物禀赋气质。具体到人文大师，自然流显的便是文心文品。纪峰以黄泥雕刀、白玉青铜来刻镂文心，呈现那历经岁月、历经困厄挫磨、以中华文化传统熏陶浸染的风骨气韵。
1999年春，纪峰建立了自己的工作室，也渐渐形成了以国学泰斗和文艺名流为对象的创作主线，其庸先生则是主要牵线人。比起随物赋形，刻镂文心甚难，难在风骨气度最不易把握，尤难在每一位当代大儒和文艺大家各个不同。这也激发了纪峰的求知求真欲望，鞭策他对历史文化不懈索求。每一位大师都是一部大书，而纪峰的创作也成了阅读领悟的过程。就在当年夏月，冯先生领他专程拜望启功先生，两位老先生都是红学大家，又都精擅书法，感情深笃，一见面便有无数话要说，不经意间，那边静静倾听的纪峰，手中的速塑小稿已然捏成模样，活脱一个笑逐颜开的启老。启先生天潢贵胄，一生多经离乱，赏鉴高古，一望即知这个年轻人非比俗手。速塑者，犹如画家之素描，草状其场景，与真正的创作仍隔一层。后纪峰深入阅读启功著作及书法，几番登门，数易其稿，最终完成《学者、书法家——启功教授》铜像，渊静慈和，满脸笑意中有大悲悯在焉。老人家极为喜爱，竟然向这位青年雕塑家郑重三鞠躬，认为非此不能表达谢忱。
接下来，纪峰创作完成《著名诗人、国学大师——钱仲联教授》铜像。仲联先生为古典文学研究大家，平生多坎坷，却能在困厄中坚忍苦撑，专心解注古籍，著述宏富。其庸先生与他的交谊在师友之间，详细向纪峰讲述钱先生的经历，同时以钱注《入境庐诗草笺注》为教材，指导纪峰品读领悟。这尊塑像也称为纪峰的代表作，只见清癯一长者，颔首而无一丝笑意，舒眉亦不见神情放松，双唇紧抿而上唇微扬，精确再现了内心的坚守，此亦文心之一端也。
纪峰是一个认真的人，真心敬重每一位先辈，认真对待每一次创作。由是，不仅在当代文学艺术界名声渐远，广受邀约，陆续为古代的范仲淹、曹雪芹、蒋鹿潭等造像，为今人杨宪益、周绍良、周巍峙、王昆、张颔、叶嘉莹等塑像；而且不少大学者都多次邀请他，创作不同的雕像。2002年冬，纪峰第一次为季羡林先生造像，也是其庸先生引领介绍，也是初相见即塑出较为满意的小稿，最后完成却用了几乎一年。十年后，纪峰又为季先生雕塑了整身铜像。先生学贯中西，渊然大家，既有《大唐西域记校注》这样的学术巨著，又写得如明人小品般的抒情散文；而其终生追求人间真情，终生为情所伤，病重和离世后仍不得清净。纪峰为他雕的坐像，身着那件旧旧的中山装，双手抱膝，两目凝视，双唇紧抿，沉思中略显孤寂，背后则是插架图书，洋装线装交错杂陈。了解季羡林先生的人，皆称之为神品。
2011年春，纪峰应邀为香港中文大学教授饶宗颐先生塑像。饶先生为国学泰斗，琴棋书画亦无所不精，享有很高声望，待人则平易可亲。他对纪峰说：“希望大家看到我在笑，走近我。”这可是个极大的难题。怎样在谦和平易之像中内蕴高雅博学？怎样让伟大的学者情怀令人觉得亲切，可依可偎，可与对答？纪峰想了三年，尝试无数，先后拿出五个版本，有头像、半身像、弹琴坐像，最后才确定为1.8米的青铜立像。塑像着中式上衣、西式长裤，气定神闲，轻松地背着双手，长围巾交错胸前，一端被海风微微吹起。大家皆日传神，而饶公的评价是：你抓住了我的魂。
近年来伴随着国学热，一些空疏虚嚣之辈乘势而起，自命自名，使“国学大师”一词颇具讽刺意味。启功先生自嘲为“中学生，副教授”，季、冯两先生皆坚辞“大师封号”。然他们是当代学界泰斗，堪称中国学术的引领者。为他们造像，藉以雕镂文心，称扬贤达，留下一段长久的学术记忆，建造中华民族的文化名人堂，纪峰的选择，无疑是卓有识见的。
【关键词】速塑，神思，刻镂
在通州之东、运河南岸的一个农家院落，有一间静谧雅洁的雕塑艺术工作室，陈列着季羡林、启功、徐邦达、冯其庸、饶宗颐、周巍峙等数十位文化名人的塑像。这些灿若星辰的当代儒者和艺术名流，有的离世未久，有的年过九秩，彬彬济济，德容煦润，俨存大师风范，望之令人肃然起敢。
此间主人是刚过40岁的纪峰，一个诚笃勤勉、成果斐然的青年雕塑家。上世纪90年代，笔者与之初会于冯其庸先生宅上，一个不到20岁的大男孩，一身阳光，几缕羞涩，更多的是农村孩子的纯净质朴，以及对知识的渴求。其庸先生对他甚是喜爱，说他天分极高，说他像年轻时的自己，还拿出其创作的“李白与杜甫”，手法虽见稚拙，却也有几分神韵。纪峰原本是来京报考美院的，冯先生将他郑重推荐给著名雕塑家韩美林。性情明爽的美林先生也是见才心喜，直接将之收为门人，进入美林工作室学习。冯先生则指点他阅读文史，视为自己的私淑弟子。纪峰是幸运的，虽没有读过大学，却有了最好的专业和国学老师。
那些年应是韩美林艺术创作的高峰期，杰作迭出，钜制继见。纪峰追随其遍走名山大川，观摩陶冶，认真做好老师交待的每一件事，复于静夜中回思体悟，孜孜以求。如是又过了三四年，一个秋天的下午，纪峰带着一团黄泥来到冯宅，当场为其庸先生塑了一尊头像。这是一种速塑，即面对本人，全不用起稿，从轮廓到细部，约半个时辰便告完竣，形神兼具。此为他手塑当代学者的第一件作品，今已不知流传何处，但冯先生当时之欣喜与鼓励，纪峰仍有清晰记忆。
雕塑艺术在我国历史上亦可谓源远流长，瑰奇的三星堆铜雕，雄浑的秦兵马俑军阵，汉墓前的石翁仲和神兽，佛寺道观的各色神灵……绵延而下，常能呈现构思命意之精妙，亦常见类型化与雷同。如何在众生之像中凸显个体？如何抓住人情物理那灵光一现？是历代雕塑家的永恒课题。然与诗词歌赋的创作亦相去不远，即要去寻找真精神和真性情。刘勰《文心雕龙》有“神思篇”，曰：
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。
所谓神思，意即形象思维，立论虽在于文学写作，扩展到艺术仍觉贴切。人物雕像之难，正在于刻镂无形，将口角风神，甚至性情品格、思想境界凝结于生命之一刻，以见神髓与韵致。其庸先生对艺术作品素来评鉴苛严，略无假贷，他对纪峰的肯定，正是看中了其所追觅的人物禀赋气质。具体到人文大师，自然流显的便是文心文品。纪峰以黄泥雕刀、白玉青铜来刻镂文心，呈现那历经岁月、历经困厄挫磨、以中华文化传统熏陶浸染的风骨气韵。
1999年春，纪峰建立了自己的工作室，也渐渐形成了以国学泰斗和文艺名流为对象的创作主线，其庸先生则是主要牵线人。比起随物赋形，刻镂文心甚难，难在风骨气度最不易把握，尤难在每一位当代大儒和文艺大家各个不同。这也激发了纪峰的求知求真欲望，鞭策他对历史文化不懈索求。每一位大师都是一部大书，而纪峰的创作也成了阅读领悟的过程。就在当年夏月，冯先生领他专程拜望启功先生，两位老先生都是红学大家，又都精擅书法，感情深笃，一见面便有无数话要说，不经意间，那边静静倾听的纪峰，手中的速塑小稿已然捏成模样，活脱一个笑逐颜开的启老。启先生天潢贵胄，一生多经离乱，赏鉴高古，一望即知这个年轻人非比俗手。速塑者，犹如画家之素描，草状其场景，与真正的创作仍隔一层。后纪峰深入阅读启功著作及书法，几番登门，数易其稿，最终完成《学者、书法家——启功教授》铜像，渊静慈和，满脸笑意中有大悲悯在焉。老人家极为喜爱，竟然向这位青年雕塑家郑重三鞠躬，认为非此不能表达谢忱。
接下来，纪峰创作完成《著名诗人、国学大师——钱仲联教授》铜像。仲联先生为古典文学研究大家，平生多坎坷，却能在困厄中坚忍苦撑，专心解注古籍，著述宏富。其庸先生与他的交谊在师友之间，详细向纪峰讲述钱先生的经历，同时以钱注《入境庐诗草笺注》为教材，指导纪峰品读领悟。这尊塑像也称为纪峰的代表作，只见清癯一长者，颔首而无一丝笑意，舒眉亦不见神情放松，双唇紧抿而上唇微扬，精确再现了内心的坚守，此亦文心之一端也。
纪峰是一个认真的人，真心敬重每一位先辈，认真对待每一次创作。由是，不仅在当代文学艺术界名声渐远，广受邀约，陆续为古代的范仲淹、曹雪芹、蒋鹿潭等造像，为今人杨宪益、周绍良、周巍峙、王昆、张颔、叶嘉莹等塑像；而且不少大学者都多次邀请他，创作不同的雕像。2002年冬，纪峰第一次为季羡林先生造像，也是其庸先生引领介绍，也是初相见即塑出较为满意的小稿，最后完成却用了几乎一年。十年后，纪峰又为季先生雕塑了整身铜像。先生学贯中西，渊然大家，既有《大唐西域记校注》这样的学术巨著，又写得如明人小品般的抒情散文；而其终生追求人间真情，终生为情所伤，病重和离世后仍不得清净。纪峰为他雕的坐像，身着那件旧旧的中山装，双手抱膝，两目凝视，双唇紧抿，沉思中略显孤寂，背后则是插架图书，洋装线装交错杂陈。了解季羡林先生的人，皆称之为神品。
2011年春，纪峰应邀为香港中文大学教授饶宗颐先生塑像。饶先生为国学泰斗，琴棋书画亦无所不精，享有很高声望，待人则平易可亲。他对纪峰说：“希望大家看到我在笑，走近我。”这可是个极大的难题。怎样在谦和平易之像中内蕴高雅博学？怎样让伟大的学者情怀令人觉得亲切，可依可偎，可与对答？纪峰想了三年，尝试无数，先后拿出五个版本，有头像、半身像、弹琴坐像，最后才确定为1.8米的青铜立像。塑像着中式上衣、西式长裤，气定神闲，轻松地背着双手，长围巾交错胸前，一端被海风微微吹起。大家皆日传神，而饶公的评价是：你抓住了我的魂。
近年来伴随着国学热，一些空疏虚嚣之辈乘势而起，自命自名，使“国学大师”一词颇具讽刺意味。启功先生自嘲为“中学生，副教授”，季、冯两先生皆坚辞“大师封号”。然他们是当代学界泰斗，堪称中国学术的引领者。为他们造像，藉以雕镂文心，称扬贤达，留下一段长久的学术记忆，建造中华民族的文化名人堂，纪峰的选择，无疑是卓有识见的。