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九月注定是一年中不平凡的月份，因为在这个月，从幼儿园到大学都迎来了一件最最重要的事情——开学。九月因此也被人们称为“开学季”，有些同学还恶搞地把“开学”比作一部惊悚恐怖的大片呢！那么，在中国古代，人们要不要上学呢？他们在学校里又做些什么呢？
学校在哪？
鲁迅在他的散文《从百草园到三味书屋》中是这样描述的：
从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。
这段文字所描述的私塾就是我国古代学校的缩影。学校里只有一位老先生，学校的地点就在老先生的家里。有人说，这样的学校也太不正规了吧？
NO！鲁迅就读的三味书屋才是中国古代学生求学的开始，是得到政府认可的。中国古代一篇专门论述教育和教学问题的论著——《学记》中记载：
古之教者，家有塾，党有庠（xiáng），术（suì）有序，国有学。比年入学，中年考校。
这段翻译为：“古代设学校，每一闾（lǚ）的学校叫塾，每一党的学校叫庠，每一术的学校叫序，在国都设有大学。新生每年都可入学，隔年考试一次。”
古今一样，社会的最小组织是家，《周礼·地官·大司徒》中记载：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党。”《管子·度地》：“故百家为里，里十为术，术十为州”，而且在这里“术”是一个通假字，通“遂”。家、党、术、国是按照区域大小划分，塾、庠、序、学则是根据学校级别划分。
塾属于基础教育，有私塾、家塾、村塾等；学是国家最高学府，也就是太学、国子监。作为基础教育的塾，因为规模较小，所以相对比较简陋，而地方州县的学校，或者是国家学府，那就相当气派了。
老师何人？
古代的这些学校，都是哪些人在担任教师？我们先从最高学府国子监说起。从汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”开始，“太学”就成为古代的最高学府了。后来几次更名，西晋时改名为“国子学”，唐代将“国子学”改名为“国子监”后，该名一直延续到清朝末年。国子监一直都是最高学府，是政治人才和学术人才培养的摇篮。
被称为明代“诗文三大家”之一的宋濂曾在《送东阳马生序》中这样描述学生们在太学的学习情况：
坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其中“有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也”，是说国子监汇集了许多饱学之士。国子监的校长称为“祭酒”，副校长称为“司业”，而老师称为“博士”。从古到今谁在国子监里担任过老师？董仲舒、祖冲之、韩愈、程颐……提到这些人，我们应该不会怀疑学校的教学质量了！能够在国子监担任老师的，都是古代科举考试的佼佼者，也就是我们今天所说的超级学霸。
最高学府的教学质量毋庸置疑，地方上的教学质量却是参差不齐。早在宋代就有“假儒不识字者”冒充私塾先生的笑话，这个故事到了明代冯梦龙笔下写得更详细：
昔有宿儒过村学中，闻其训“都都平丈我”，知其讹也，校正之，学童皆骇散。时人为之语曰：“都都平丈我，学生满堂坐；郁郁乎文哉，学生都不来。”
此外，清代游戏主人编写的《笑林广记》里，也有许多段子讽刺不学无术的私塾先生。
当然，更多老师是博学多识、严谨执教的先生。比如鲁迅先生的老师寿镜吾先生，鲁迅评价他“极方正、质朴、博学”。
学些什么？
今天的学校要学很多门课程，在古代的学校里都学些什么呢？
因为中国古代从汉武帝时期就开始奉行儒家思想，所以儒家经典一直都是学校重要的课程。孔子当老师的时候，首先教授学生“六艺”——礼、乐、射、御、书、数，这主要侧重于技能方面。根据《论语》记载，孔子会在课堂上谈论仁、义、礼这些有深度的话题。
到了后来，他的学生曾子发展了孔子的思想，写成一篇著作，名为《大学》。古代的小学和大学与今天的說法完全不同。小学侧重于学问，而大学侧重于人格修养。在曾子的《大学》中就明确提出了学校的教学目标，我们或可称之为“君子修炼手册”：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这段文字被称为《大学》的纲领。古代人上学，先从“格物”（研究、认识世间万物）开始，最终达到“平天下”的最高境界。可以看出，古代学校非常重视学生的学习方式、人格修养和未来发展。
西汉学者戴圣在《礼记·学记》（儒家经典著作之一）中这样写道：
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
这段话其实就是学生九年内所要完成的学业目标。从第一年考查学生分析经典和辨别志向的能力，一直到第九年考查学生是否能够触类旁通，知识渊博，临事不惑。可以说，从这所“学校”毕业的学生适应社会的能力应该是相当强的。
在今天看来，古代教育纵然有很多优势，但并非完美无缺，最终还是因为跟不上时代发展而慢慢被现代教育替代。但，无论古今，珍惜时光、学有所成，都是学子应该做的。“少壮不努力，老大徒伤悲”，从汉代就开始传唱的诗句，一直警示着无数学子。
九月已至，调整好状态，抓紧时间上学去吧！
学校在哪？
鲁迅在他的散文《从百草园到三味书屋》中是这样描述的：
从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。
这段文字所描述的私塾就是我国古代学校的缩影。学校里只有一位老先生，学校的地点就在老先生的家里。有人说，这样的学校也太不正规了吧？
NO！鲁迅就读的三味书屋才是中国古代学生求学的开始，是得到政府认可的。中国古代一篇专门论述教育和教学问题的论著——《学记》中记载：
古之教者，家有塾，党有庠（xiáng），术（suì）有序，国有学。比年入学，中年考校。
这段翻译为：“古代设学校，每一闾（lǚ）的学校叫塾，每一党的学校叫庠，每一术的学校叫序，在国都设有大学。新生每年都可入学，隔年考试一次。”
古今一样，社会的最小组织是家，《周礼·地官·大司徒》中记载：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党。”《管子·度地》：“故百家为里，里十为术，术十为州”，而且在这里“术”是一个通假字，通“遂”。家、党、术、国是按照区域大小划分，塾、庠、序、学则是根据学校级别划分。
塾属于基础教育，有私塾、家塾、村塾等；学是国家最高学府，也就是太学、国子监。作为基础教育的塾，因为规模较小，所以相对比较简陋，而地方州县的学校，或者是国家学府，那就相当气派了。
老师何人？
古代的这些学校，都是哪些人在担任教师？我们先从最高学府国子监说起。从汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”开始，“太学”就成为古代的最高学府了。后来几次更名，西晋时改名为“国子学”，唐代将“国子学”改名为“国子监”后，该名一直延续到清朝末年。国子监一直都是最高学府，是政治人才和学术人才培养的摇篮。
被称为明代“诗文三大家”之一的宋濂曾在《送东阳马生序》中这样描述学生们在太学的学习情况：
坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其中“有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也”，是说国子监汇集了许多饱学之士。国子监的校长称为“祭酒”，副校长称为“司业”，而老师称为“博士”。从古到今谁在国子监里担任过老师？董仲舒、祖冲之、韩愈、程颐……提到这些人，我们应该不会怀疑学校的教学质量了！能够在国子监担任老师的，都是古代科举考试的佼佼者，也就是我们今天所说的超级学霸。
最高学府的教学质量毋庸置疑，地方上的教学质量却是参差不齐。早在宋代就有“假儒不识字者”冒充私塾先生的笑话，这个故事到了明代冯梦龙笔下写得更详细：
昔有宿儒过村学中，闻其训“都都平丈我”，知其讹也，校正之，学童皆骇散。时人为之语曰：“都都平丈我，学生满堂坐；郁郁乎文哉，学生都不来。”
此外，清代游戏主人编写的《笑林广记》里，也有许多段子讽刺不学无术的私塾先生。
当然，更多老师是博学多识、严谨执教的先生。比如鲁迅先生的老师寿镜吾先生，鲁迅评价他“极方正、质朴、博学”。
学些什么？
今天的学校要学很多门课程，在古代的学校里都学些什么呢？
因为中国古代从汉武帝时期就开始奉行儒家思想，所以儒家经典一直都是学校重要的课程。孔子当老师的时候，首先教授学生“六艺”——礼、乐、射、御、书、数，这主要侧重于技能方面。根据《论语》记载，孔子会在课堂上谈论仁、义、礼这些有深度的话题。
到了后来，他的学生曾子发展了孔子的思想，写成一篇著作，名为《大学》。古代的小学和大学与今天的說法完全不同。小学侧重于学问，而大学侧重于人格修养。在曾子的《大学》中就明确提出了学校的教学目标，我们或可称之为“君子修炼手册”：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这段文字被称为《大学》的纲领。古代人上学，先从“格物”（研究、认识世间万物）开始，最终达到“平天下”的最高境界。可以看出，古代学校非常重视学生的学习方式、人格修养和未来发展。
西汉学者戴圣在《礼记·学记》（儒家经典著作之一）中这样写道：
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
这段话其实就是学生九年内所要完成的学业目标。从第一年考查学生分析经典和辨别志向的能力，一直到第九年考查学生是否能够触类旁通，知识渊博，临事不惑。可以说，从这所“学校”毕业的学生适应社会的能力应该是相当强的。
在今天看来，古代教育纵然有很多优势，但并非完美无缺，最终还是因为跟不上时代发展而慢慢被现代教育替代。但，无论古今，珍惜时光、学有所成，都是学子应该做的。“少壮不努力，老大徒伤悲”，从汉代就开始传唱的诗句，一直警示着无数学子。
九月已至，调整好状态，抓紧时间上学去吧！