20年代中期，王芗斋先生含辛茹苦地创建了大成拳。经过几十年的实践、几代人的演练至科学技术高度发达的现代社会，大成拳不但没有被历史车轮前进掀起的尘埃湮没，相反却勃发出一种前所未有的旺盛生机。其发展势头之大，涉及领域之广，足以令人惊叹。据笔者不全面了解，以大成拳进行研究、教学、演练的民间组织，国内约有三四十家，国外也纷纷成立此拳的拳学组织。其影响之大，可见一斑。
　　大成拳作为一种拳文化现象，尤其是在当今市场经济这一环境中，它何以具有如此强盛的生命力呢?它的市场属性又是什么?这是武术界人士及国内外学者共同关注的问题。笔者认为，其间的奥妙大概可以从以下几个方面得到初步解释。
　　一、大成拳具有健身特色


　　“生命在于运动”。我国古代武术和现代体育项目都是以运动肢体为内容。正如俗话所说：抻筋、拔骨、跑、跳、搬、投，这都是一种以肢体、肌肉、骨骼、韧带为主的运动方式。在几千年人类发展的历史长河中，这种运动方式在健康长寿、祛病延年方面起到了很大作用，从而满足人类出自本能的生存欲望。
　　由王芗斋创建的大成拳在健身上更是独具特色，下面请看王老先生的论述：
　　“这种运动能调整神经系统的机能，促进血液循环，发挥体内燃烧，且能加强各种系统的新陈代谢作用，因而能调整恢复和加强人体各个器官组织的机能，对保持健康治疗疾病具有显著的特效，50年来从无一人出流弊且百分之九十几都有效果。这种运动能加强人体的吸收和排泄作用。古人云：‘提炼精华、洗净糟粕’。其意义就在于此。这是自力更生的运动，就是说，它对于人体及部分机体，具有生生不已的效能，譬如体弱的通过锻炼，恢复健康。健康者更健康，且容易体会到无穷乐趣。”(见王芗斋《站桩漫谈》)
　　二、与拳击、跆拳道、散打同台竞技的比赛性


　　世界上各民族对于拳术的竞技性都有各自不同的训练方法，但都是以速度、力量和灵敏为最终表现形式。也正如此，奥运会的拳击台上不同肤色的人才能同台较技。然而，速度、力量和灵敏的表现形式都是肌肉的运动。大成拳在训练中是以强调意念为先的独特练功方式，这种练功方法是空前的。从一代拳师王芗斋的实战经验上看，大成拳确是有非凡的能力，这种能力在国际奥运会上还未展示过。可是，这种展示在前辈的记叙中屡有披露，随文记叙如下：
　　“40年代初，日本的柔道六段八田一郎(1939年代表日本参加第十一届奥运会国际摔跤的选手)要求与先生比试，八田欲捋先生手腕用招，那知才一接触，立即被抖得腾身离地，身贴墙壁后倒在地上”(见姚仲勋《中国现代实战拳学意拳》)。
　　“先生在上海逗留期间，就曾与当时与在西青年会，担任拳击教练的匈牙利人英格相会。英格曾获得过最轻量级拳击世界冠军。在交流技击中，英格出击，直拳向先生进攻时，先生左手一抖，遂将英格摔倒在地。英格失败之后，在英国泰晤士报上发表了题为《我所见到的中国武术》一文，对芗斋先生的造诣，中国拳术所达到的高水平，感到惊讶”。(同上)
　　三、大成拳可供观赏的表演性
　　大成拳在养生、强体、疗体和实战训练中，都有一种高级训练方法，即拳舞，亦称“健舞”。如叙：
　　“‘拳舞’是以意拳站桩功为基础的，是体现意拳的形、神、意、力，高深思想境界的产物。没有严格的训练、严格的基本功、高度的思想修养是难以充分表达出它的意境的，‘拳舞’犹如名人字、书、画、诗篇，是艺术的结晶。它是意拳的艺术表现形式。”(韩星樵)


　　如此，对意拳的进一步的发掘和提高，更会突出中华武术的艺术魅力。
　　四、大成拳深邃的文化内涵
　　大成拳拳学理论是中华五千年文化的积淀，它的内涵既有深度又有广度。这在王芗斋的《拳道中枢》“歌要”中已经提及。
　　王芗斋先生拳学理论博大精深。它可发掘、可研究，可与现代科学相交叉、相碰创、相沟通、相融合，更待有志之士去研究、去发掘。
　　五、与国际接轨的亲和性
　　自20年代王芗斋先生创建大成拳以来，此拳种不但受到国内武术界人士钟爱，目前国内各地多有此拳种组织。在国际上也颇受人们青睐。现今在日本、法国、英国、阿根廷、德国、马来西亚、新加坡、香港、澳门……都有此拳种组织，并在不断地扩大。以国内为中心此拳种的操练与研究已辐射到四面八方。以此拳种和国际接轨的内外部环境已备，急需操起一面大旗，使拳界内外人士的交流和交往从无序到有序。在此亲和下，使中国武术为人类的团结、进步、发展作出贡献。
　　综上所述，大成拳本身已具备了很强的市场属性，它从创建起已经蕴涵很大的无形资产，只不过未被全方位开发而已。
　　当今我国已步入市场经济，界内人士应紧跟观念，在这一无形资产上作足、作大文章。以大成拳为启动市场的杠杆，再用市场经济的杠杆发展大成拳事业，这正是顺理成章的操作。□