论文部分内容阅读
摘 要：《砖巷》是孟加拉裔英籍女作家莫妮卡·阿里的处女作以及代表作。小说通过对一位普通孟加拉移民女性，纳兹奈恩在伦敦砖巷日常生活的描写，向读者全面展示了英国孟加拉移民的真实生活；同时揭示了东西方的文化冲突以及西方穆斯林散居人民作为“他者”的努力与挣扎。本文通过霍米巴巴的杂交理论分析《砖巷》中主人公建构自己混杂身份的策略，说明在混杂的大背景中，模仿西方文化和积极建构第三空间是散居族裔人群生存的一种方式。
关键词：《砖巷》；孟加拉；霍米巴巴；混杂身份
阿里和《砖巷》
英国文坛新将莫妮卡.阿里是孟加拉裔女作家。《砖巷》是阿里的第一部小说，这部小说荣获大英图书奖，洛杉矶时报图书奖和美国全国书评奖等奖项，也是人民文学出版社“21世纪年度最佳外国小说”，2007年改编为同名电影。
《砖巷》是第一本描写孟加拉移民自英国的生活现状的小说，他描述了充满紧张和冲突关系的孟加拉移民生活，而不是向西方社会兜售东方的异域风情。《纽约客》杂志在评论中认为，阿里探讨的是孟加拉移民在寻找自我身份的时候所遭遇的困境。砖巷位于英国伦敦东区，曾经是犹太人和胡格诺教徒的聚居区，现在是孟加拉人生活社区的中心。《砖巷》以这个社区为背景，讲述了远嫁伦敦的孟加拉少女纳兹尼恩在生活的艰辛中逐渐走向成熟、自我意识逐渐觉醒与寻找精神家园的过程。故事的历史背景聚焦在“9.11”事件发生前后，这起震惊世界的历史事件使许多英国人开始对穆斯林和少数族裔产生排斥和怀疑。小说中，纳兹奈恩听从父亲的安排，十八岁就嫁给了年长她二十二岁的孟加拉国英裔查如，居住在伦敦的砖巷。砖巷里居住的都是孟加拉移民，人们遵守的是孟加拉国的传统道德观和价值观。纳兹奈恩的生活就完全被局限在那里，她成为两个女孩的母亲，和远在孟加拉国的妹妹哈西那通信互诉衷肠，同时，她小心谨慎的适应着伦敦的生活。丈夫查如失业后，她找了一份加工服裝的工作。随后，她和提供布料的中间商卡瑞姆产生恋情。通过卡瑞姆，纳兹尼恩认识了一些年轻的伊斯兰教积极分子，她的生活和思想视野逐渐开阔，思想发生了很大的转变。然而，查奴成了一位保守的文化民族主义者，悲剧性的移民生活使他一心渴望回归自己美丽的故园。在纳兹尼恩的妹妹哈西那对孟加拉社会腐化所产生的厌恶和查奴的想象之间，形成了巨大的对比，使得小说在想象家园和真正意义上的“重返家园”之间形成一种张力。纳兹奈恩内心异常矛盾，最后依然决定留在砖巷，与两个女儿一起尝试过美好的新生活。本文将用霍米巴巴的杂交性理论解读《砖巷》中的主人公为了建构自己的身份所采取的一系列措施。
《砖巷》混杂身份建构策略
经济模仿：摆脱传统，实现经济独立
在英国这个现代化的城市，经过工业革命的振兴，在经济上相对较为发达：作为18世纪法国启蒙运动影响扩及的主要城市，自由、民主、平等的思想观念已经深入人心。在英国这个现代化社会，女性不仅拥有婚姻的，工作的自由，而且普遍获得了经济的独立和思想的解放。正如查奴所说：要是你孟加拉，你是不会出去的。到这里来，你不会失去什么，只会增长见识。因此，孟加拉的女性开始突破传统的束缚，开始出门工作，实现经济的独立。
经济独立，历来是女性获得独立和解放的重要条件。在小说中，拉奇亚的丈夫是家里唯一一个挣钱的人，所以他拥有对钱的绝对支配权，他为了自己虔诚的宗教信仰，把所有挣得钱几乎全部寄回家乡修建清真寺，而老婆孩子“却见不到一分钱的外快”，拉奇亚在经济上完全没有发言权，每一分钱都要向丈夫讨要，眼见孩子们连买牙刷的要求都无法满足，无奈的拉奇亚决定向西方女性那样出去工作，靠自己的双手赚钱养家，但由于孟加拉的传统限制女性出门工作，遭到了丈夫的阻挠。在丈夫除了事故以后，拉奇亚终于可以走出家门了。“我现在可以干那份工作了。现在没有能屠宰我的屠夫了。自从她有了工作以后，家里的设施和布置都发生了变化。他攒钱买了新的地毯，个娘上挂了镜子，给自己买了沙发，这一切新的东西都是靠她自己买来的。她像西方的那些女性一样可以出去工作，可以实现自我做主，有了主人翁的感觉。经济独立后的拉奇亚不仅保证了自己家庭的基本生活，还送两个孩子上学，最后在工厂倒闭时又联络社区的好姐妹们一起干起了服装加工生意，为自己也为社区的姐妹们撑起了另一片天。纳兹奈恩刚来伦敦时也是完全依附于丈夫的，她在家里只做好妻子和丈夫的本分。但因为她在经济上完全仰仗丈夫，在家中诸多问题上也没有发言权。当她得知妹妹哈西那在达卡的悲惨遭遇，请求丈夫解救妹妹时，不仅遭到拒绝，还被查奴讥笑。在查奴失去工作时，纳兹奈恩通过在家里做裁缝活，担起了养家糊口的担子，不仅偿还了伊斯兰太太的高利贷，而且还攒下了一些私房钱寄给妹妹。特别是在查奴回国以后，纳兹奈恩和朋友拉奇亚合伙做服装加工工作，在经济上完全获得了独立。
积极寻求第三空间
“居间”性阈限空间使得文化之间相互融合和渗透成为可能，印证了文化正是在一个持续不断的交流中变化发展的。这种变化发展绝不是简单的否认一种文化，认同另一种文化，而是在不断的接触中逐渐建构起来的。霍米巴巴认为这一阈限的空间是一个混杂的地带，它见证了文化意义的生产。纳兹奈恩最终决定留在砖巷这一“居间”性阈限空间，与她对周围世界的观察和对人生的理解密不可分。阿里利用“内互文性”（intratextuality）将孟加拉社会展现出来。妹妹哈西那在孟加拉的真实感受与丈夫查奴在英国的孟加拉想象之间形成的对照使得纳兹奈恩学会了辩证地看待自己的家园。
纳兹奈恩通过妹妹哈西那在心中描述她在达卡的遭遇，看清了孟加拉的社会现状，贪污，贿赂，抢劫，乞讨，贩卖儿童，贫富悬殊等问题愈演愈烈。从信中，纳兹奈恩得知哈西那的朋友梦菊，“十三岁就结婚了，孩子生下来才只有七天，老丈夫就要把他卖掉、、、、梦菊不肯放弃孩子，男人就把算泼到只有七天的宝宝身上。问题慢慢弄清楚了，那男人牵扯到向印度贩卖孩子，他姐姐也因统一罪行做了四年牢”哈西那的房东桥设立先生对谁都信不过，那里的人都坑蒙拐骗。他的老婆已经死了很久了，儿子也走了，他用一半的钱财贿赂振幅官员。从信中，纳兹奈恩看到孟加拉越来越大的贫富差距。在哈西那被房东赶出来之后，她进入了“失足女人收容所”，在那里，哈西那遇到了慈善夫人洛夫利。在信中，他告诉纳兹奈恩洛夫利家中有许多昂贵的东西，洛夫利夫人家的房子宽敞漂亮，房子里有接待室，游艺室，还有一件房子是专门供孩子们玩耍的。通过这一系列的描述，使纳兹奈恩看清了孟加拉国的贫富差距。
而现代化的英国是纳兹奈恩增长见识，憧憬未来。她逐渐被电视里双人花样滑冰迷住了，并产生了亲自尝试的念头，思想也在发生变化：“她坐着的当儿，她不在是造就她的一连串的希望、乱七八糟的思想、琐碎的忧虑和自私的欲望的大杂烩，而是完整的，纯粹的。旧纳兹奈恩升华了，新纳兹奈恩充满着白光，荣耀”。纳兹奈恩认可了这个“第三空间”，并乐在其中。她并不向丈夫查奴一样身处英国伦敦，却处处恪守孟加拉民族传统的价值观。查奴强调纯粹的文化，“非此即彼”的思维模式注定他无法找到心灵的归宿，对于逐渐获得经济独立的纳兹奈恩来说，认识到孟加拉国的缺陷，用辩证的眼光看待孟加拉国，最终在英国开始她全新的生活。
结语
全球化进程下，身份问题已经成为后殖民文学研究和文化研究一个不可回避的话题。而混杂身份也己成为后殖民主义理论与思潮中一个常见的名词。而由于《砖巷》展示了后9r11背景下孟加拉移民在后殖民伦敦的生活现状，从身份构建的角度分析这部小说十分合适。《砖巷》中的主人公通过模仿西方的经济文化，积极建构第三空间的策略在混杂的大背景中建构起自己的混杂身份，说明散居族群可以通过不断的融合，混杂来追寻自己的文化身份。
参考文献
[1]Ali，Monica.2003.Brick Lane [M].London：Doubleday.
[2]张珊珊，2013，少数族裔女性身份与殖民话语的阴霆一对小说《砖巷》评论的探 讨[J]，《世界文学评论（高教版）》（15）：133-138。
作者简介
张琴（1993.10）女，甘肃张掖，陕西师范大学，2016级硕士，英美文学。
（作者单位：陕西师范大学外国语学院）
关键词：《砖巷》；孟加拉；霍米巴巴；混杂身份
阿里和《砖巷》
英国文坛新将莫妮卡.阿里是孟加拉裔女作家。《砖巷》是阿里的第一部小说，这部小说荣获大英图书奖，洛杉矶时报图书奖和美国全国书评奖等奖项，也是人民文学出版社“21世纪年度最佳外国小说”，2007年改编为同名电影。
《砖巷》是第一本描写孟加拉移民自英国的生活现状的小说，他描述了充满紧张和冲突关系的孟加拉移民生活，而不是向西方社会兜售东方的异域风情。《纽约客》杂志在评论中认为，阿里探讨的是孟加拉移民在寻找自我身份的时候所遭遇的困境。砖巷位于英国伦敦东区，曾经是犹太人和胡格诺教徒的聚居区，现在是孟加拉人生活社区的中心。《砖巷》以这个社区为背景，讲述了远嫁伦敦的孟加拉少女纳兹尼恩在生活的艰辛中逐渐走向成熟、自我意识逐渐觉醒与寻找精神家园的过程。故事的历史背景聚焦在“9.11”事件发生前后，这起震惊世界的历史事件使许多英国人开始对穆斯林和少数族裔产生排斥和怀疑。小说中，纳兹奈恩听从父亲的安排，十八岁就嫁给了年长她二十二岁的孟加拉国英裔查如，居住在伦敦的砖巷。砖巷里居住的都是孟加拉移民，人们遵守的是孟加拉国的传统道德观和价值观。纳兹奈恩的生活就完全被局限在那里，她成为两个女孩的母亲，和远在孟加拉国的妹妹哈西那通信互诉衷肠，同时，她小心谨慎的适应着伦敦的生活。丈夫查如失业后，她找了一份加工服裝的工作。随后，她和提供布料的中间商卡瑞姆产生恋情。通过卡瑞姆，纳兹尼恩认识了一些年轻的伊斯兰教积极分子，她的生活和思想视野逐渐开阔，思想发生了很大的转变。然而，查奴成了一位保守的文化民族主义者，悲剧性的移民生活使他一心渴望回归自己美丽的故园。在纳兹尼恩的妹妹哈西那对孟加拉社会腐化所产生的厌恶和查奴的想象之间，形成了巨大的对比，使得小说在想象家园和真正意义上的“重返家园”之间形成一种张力。纳兹奈恩内心异常矛盾，最后依然决定留在砖巷，与两个女儿一起尝试过美好的新生活。本文将用霍米巴巴的杂交性理论解读《砖巷》中的主人公为了建构自己的身份所采取的一系列措施。
《砖巷》混杂身份建构策略
经济模仿：摆脱传统，实现经济独立
在英国这个现代化的城市，经过工业革命的振兴，在经济上相对较为发达：作为18世纪法国启蒙运动影响扩及的主要城市，自由、民主、平等的思想观念已经深入人心。在英国这个现代化社会，女性不仅拥有婚姻的，工作的自由，而且普遍获得了经济的独立和思想的解放。正如查奴所说：要是你孟加拉，你是不会出去的。到这里来，你不会失去什么，只会增长见识。因此，孟加拉的女性开始突破传统的束缚，开始出门工作，实现经济的独立。
经济独立，历来是女性获得独立和解放的重要条件。在小说中，拉奇亚的丈夫是家里唯一一个挣钱的人，所以他拥有对钱的绝对支配权，他为了自己虔诚的宗教信仰，把所有挣得钱几乎全部寄回家乡修建清真寺，而老婆孩子“却见不到一分钱的外快”，拉奇亚在经济上完全没有发言权，每一分钱都要向丈夫讨要，眼见孩子们连买牙刷的要求都无法满足，无奈的拉奇亚决定向西方女性那样出去工作，靠自己的双手赚钱养家，但由于孟加拉的传统限制女性出门工作，遭到了丈夫的阻挠。在丈夫除了事故以后，拉奇亚终于可以走出家门了。“我现在可以干那份工作了。现在没有能屠宰我的屠夫了。自从她有了工作以后，家里的设施和布置都发生了变化。他攒钱买了新的地毯，个娘上挂了镜子，给自己买了沙发，这一切新的东西都是靠她自己买来的。她像西方的那些女性一样可以出去工作，可以实现自我做主，有了主人翁的感觉。经济独立后的拉奇亚不仅保证了自己家庭的基本生活，还送两个孩子上学，最后在工厂倒闭时又联络社区的好姐妹们一起干起了服装加工生意，为自己也为社区的姐妹们撑起了另一片天。纳兹奈恩刚来伦敦时也是完全依附于丈夫的，她在家里只做好妻子和丈夫的本分。但因为她在经济上完全仰仗丈夫，在家中诸多问题上也没有发言权。当她得知妹妹哈西那在达卡的悲惨遭遇，请求丈夫解救妹妹时，不仅遭到拒绝，还被查奴讥笑。在查奴失去工作时，纳兹奈恩通过在家里做裁缝活，担起了养家糊口的担子，不仅偿还了伊斯兰太太的高利贷，而且还攒下了一些私房钱寄给妹妹。特别是在查奴回国以后，纳兹奈恩和朋友拉奇亚合伙做服装加工工作，在经济上完全获得了独立。
积极寻求第三空间
“居间”性阈限空间使得文化之间相互融合和渗透成为可能，印证了文化正是在一个持续不断的交流中变化发展的。这种变化发展绝不是简单的否认一种文化，认同另一种文化，而是在不断的接触中逐渐建构起来的。霍米巴巴认为这一阈限的空间是一个混杂的地带，它见证了文化意义的生产。纳兹奈恩最终决定留在砖巷这一“居间”性阈限空间，与她对周围世界的观察和对人生的理解密不可分。阿里利用“内互文性”（intratextuality）将孟加拉社会展现出来。妹妹哈西那在孟加拉的真实感受与丈夫查奴在英国的孟加拉想象之间形成的对照使得纳兹奈恩学会了辩证地看待自己的家园。
纳兹奈恩通过妹妹哈西那在心中描述她在达卡的遭遇，看清了孟加拉的社会现状，贪污，贿赂，抢劫，乞讨，贩卖儿童，贫富悬殊等问题愈演愈烈。从信中，纳兹奈恩得知哈西那的朋友梦菊，“十三岁就结婚了，孩子生下来才只有七天，老丈夫就要把他卖掉、、、、梦菊不肯放弃孩子，男人就把算泼到只有七天的宝宝身上。问题慢慢弄清楚了，那男人牵扯到向印度贩卖孩子，他姐姐也因统一罪行做了四年牢”哈西那的房东桥设立先生对谁都信不过，那里的人都坑蒙拐骗。他的老婆已经死了很久了，儿子也走了，他用一半的钱财贿赂振幅官员。从信中，纳兹奈恩看到孟加拉越来越大的贫富差距。在哈西那被房东赶出来之后，她进入了“失足女人收容所”，在那里，哈西那遇到了慈善夫人洛夫利。在信中，他告诉纳兹奈恩洛夫利家中有许多昂贵的东西，洛夫利夫人家的房子宽敞漂亮，房子里有接待室，游艺室，还有一件房子是专门供孩子们玩耍的。通过这一系列的描述，使纳兹奈恩看清了孟加拉国的贫富差距。
而现代化的英国是纳兹奈恩增长见识，憧憬未来。她逐渐被电视里双人花样滑冰迷住了，并产生了亲自尝试的念头，思想也在发生变化：“她坐着的当儿，她不在是造就她的一连串的希望、乱七八糟的思想、琐碎的忧虑和自私的欲望的大杂烩，而是完整的，纯粹的。旧纳兹奈恩升华了，新纳兹奈恩充满着白光，荣耀”。纳兹奈恩认可了这个“第三空间”，并乐在其中。她并不向丈夫查奴一样身处英国伦敦，却处处恪守孟加拉民族传统的价值观。查奴强调纯粹的文化，“非此即彼”的思维模式注定他无法找到心灵的归宿，对于逐渐获得经济独立的纳兹奈恩来说，认识到孟加拉国的缺陷，用辩证的眼光看待孟加拉国，最终在英国开始她全新的生活。
结语
全球化进程下，身份问题已经成为后殖民文学研究和文化研究一个不可回避的话题。而混杂身份也己成为后殖民主义理论与思潮中一个常见的名词。而由于《砖巷》展示了后9r11背景下孟加拉移民在后殖民伦敦的生活现状，从身份构建的角度分析这部小说十分合适。《砖巷》中的主人公通过模仿西方的经济文化，积极建构第三空间的策略在混杂的大背景中建构起自己的混杂身份，说明散居族群可以通过不断的融合，混杂来追寻自己的文化身份。
参考文献
[1]Ali，Monica.2003.Brick Lane [M].London：Doubleday.
[2]张珊珊，2013，少数族裔女性身份与殖民话语的阴霆一对小说《砖巷》评论的探 讨[J]，《世界文学评论（高教版）》（15）：133-138。
作者简介
张琴（1993.10）女，甘肃张掖，陕西师范大学，2016级硕士，英美文学。
（作者单位：陕西师范大学外国语学院）