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我国民间对用彩色丝线绣的鞋垫儿情有独钟。绣鞋垫儿，看图案、看色彩、看手工，更要看创意。既要好用又要好看，还要有情调，所以称得上是一门珍贵的传统民间艺术。
时代不断发展进步，人们的生活由原始粗砺逐渐变得精致。上世纪六七十年代之前，农村的家庭主妇们常常点灯熬夜，用针锥子和麻绳子纳大底子，也就是后来被叫做“千层底儿”的鞋底子。结实，吸汗，踩着软硬适中，很舒服。穿千层底儿布鞋似乎用不着鞋垫儿，况且那时候又有多少人家绣鞋垫儿呢？大人孩子，裤腿里连一条布衬裤也不一定有，有多少人能闲情雅致地绣鞋垫儿？
纳大底子太费时费力，后来人们用一种叫煤溜底子的材料，那是煤矿上用的传送带淘汰下来的。这东西溜不了煤了，做鞋底穿上走起来还是挺溜的。有了煤溜鞋底子，可鞋帮鞋面还是要亲手做的，主妇们至少比之前轻松了不少。煤溜底子上有橡胶，踩着易出脚汗，衬一双鞋垫儿便好很多。
冬闲时节，不久就要过大年。上点年纪的主妇们，大姑娘小媳妇儿们都要做鞋垫儿，给父母，给自己的男人，给年轻的恋人，村里人叫对象，给儿女们，也给自己。
既绣就绣得讲究点儿。大红的底色五彩的丝线，绣出个红红火火，绣出个热热闹闹，绣它个吉祥如意，绣它个情深深意浓浓。
做鞋垫儿先要打衬子。找一些不再穿的旧衣裤，剪成片子，水洗后晾干，捋平展。麦子面粉打一些稀稀的浆糊，几张旧报纸抹去灰尘弄干净。报纸垫底，刷一层浆糊，压上一层布，再刷一层浆糊，再压上一层布子，总共三层或者四层就行。爱薄就三层，喜欢更结实便粘四层。木桌倒过来压上去，直到平实展豁，这就是衬子。掀起来放在热炕的油布底下，一晚上就烘干，衬子打好了。
打好的衬子取出来，依照脚码裁下一双。面子上粘层红洋布，有时也用杏黄色的洋布，压展，包好边儿再剪齐整，用红线或黄线码个边，鞋垫底子做好了。只待一针一线慢慢绣出来。
绣鞋垫儿就得有图案花样模版。有的图样自家就有，更多时候，得借别人家更新式更流行的图样，这叫“拨样子”。借来的图样多数是塑料纸材料，与自己码好边儿的鞋垫儿衬子对扣，中间夹一张薄薄的蓝色复写纸，依葫芦画瓢儿，描下图样子，然后沿着描好的图样儿绣下去。不知为什么，家乡人们把这个环节叫做“擴”鞋垫儿。大概是由拓鞋垫讹传的。
母亲那个梳头匣子里曾经有一大摞鞋垫样子，是母亲和姐姐们多年积攒起来的，如今匣子中还剩下那么三五张，荡满了尘和腻，它们被永远闲置起来了。妻子也有一个小纸盒子，满满一盒子鞋垫样子，花样十分丰富：钩连万字，大料花儿，月季花，牡丹花，金龙与凤凰，还有吉祥的云朵图案夹了吉祥的文字，如高榜得中，步步高升，足下生辉等，听来格外入耳。
人们绣鞋垫儿的图案花样很多，关于动物的有：龙、凤、喜鹊、金鱼、蝴蝶、猫、马、仙鶴、鸡、鸳鸯等等;汉字一类的：双囍、百年好合、平步一青云、寿字等;花草植物类的有：葫芦儿、寿桃、石榴、牡丹、菊花、百合花、喇叭花、玫瑰花、马蹄莲、梅花、郁金香等。无论是哪种花样儿，都以纳祥求吉为主。例如，喜鹊登梅，预兆喜事的来临;红叶传情，预示姑娘的定情之意;平步青云，寓意工作中节节高升，更祝仕途顺利，前途无量。
绣鞋垫儿，最初用的丝线颜色极单调，无非红、黑、蓝、黄这几种，后来便丰富多了。比如粉色，也分艳粉、桃粉、淡粉;红色，也分大红，枣红，铁绣红;蓝色也分，天蓝、湖蓝、藏蓝等。颜色丰富了，绣出的图案当然更加绚丽多彩。
绣鞋垫儿用的丝线，最初是简单的棉线，很单调。后来人们用工厂里的棉纱来绣，色彩好了许多，却不结实，鞋垫儿好好的，图样磨烂了。到了八十年代，人们开始用一种叫蓬缇纱的丝线，之后是凯斯米，效果好一些。还有一种色泽内敛而分外结实的丝线，得名儿“石头线”。这东西绣出来的鞋垫儿，好看大气，缺点是硬得像片石板，太耐磨甚至有些硌脚，而且太费袜子。常常是鞋垫儿没磨旧，袜子却烂了好几双。如今呀，各种丝线五彩缤纷，质量上乘，可以尽情地选择，但绣鞋垫儿的人却很少了。
绣鞋垫儿绝对是个技术活儿，需要心灵手巧。晋北的乡村里夸一位女子心灵手巧叫“心眼儿的出处多”，其实就是说有审美有品位，手下的活儿花样多还秀气妙气好看，赏心悦目。
绣鞋垫儿的高手，三四天就可以绣一双。慢一点儿的半月二十天不等。高手绣出的鞋垫儿花样细致漂亮、干净爽利，鞋垫儿样子周正不变形。功夫差的人绣出来后，线的松紧拿捏不好，时间又长，鞋垫儿脏了不说还揪得鞋垫儿变了形。人们说她绣得笨，把鞋垫儿给“吃”了，十分搞笑滑稽，不过也实在难为这位朴实可爱的绣女啦。
和剪纸一个道理，上辈儿若有老人剪纸手艺好，多半会传于下一代。上一辈有绣工好的老人，下一代的女子往往绣工也不会差。一方面是遗传基因起作用，另一方面是口传心授，手把手地教，代代相传，一脉相承。毕竟再往古了老了说，绣鞋垫儿是属于女红技艺的。
过大年，换新衣，穿新鞋，衬一双好看的鞋垫儿喜气洋洋。男婚女嫁，红火喜庆，新人衬一双大红的鞋垫儿，寓意美满吉祥，日子红旺。孩子十二岁圆锁儿，衬一双红鞋垫儿，寓意健康成长学业有成。上世纪六七十年代，如果男孩送女孩一方手帖，女孩为男孩绣一双鞋垫儿送上，物轻却意重，基本上意味着牵手一生到白首，永不相弃永不相忘，多么可贵。
一代代人老去，美妙的绣工逐渐变得缺乏精致，甚至可能最终失传。就说现在吧，在家乡能描龙绣凤的女子实属凤毛麟角。正如前些年的手工十字绣，多么火爆美丽且一针一线内有深蕴，却很快便被快捷的电脑刺绣技术取代。绣鞋垫儿也一样，如今亲手绣鞋垫儿的人少了，城市中倒是有专门加工的鞋垫儿的门店，却是机器绣制。拿去鞋垫衬子，还不能太厚，交了费后几十分钟，最多一两天便好。工艺很齐整也结实，却是满眼的死板和千篇一律，好吗？美吗？怎么能说好说美呢？衬在脚下硬梆梆的，了无生机没了感觉，总觉得缺了点儿韵味。
当现代技术与传统艺术相遇时，受伤害的总是后者。当民间传统艺术，甚至是一些非遗文化项目，被功利地与电脑技术、机器流水线捆绑时，传统艺术就失去了传统本色，非遗瑰宝面临被毁坏的命运。
母亲孩子多，三女两儿，没时间绣鞋垫儿，母亲就用一种极其实用的绣法。打好衬子，对扣起来，中间夹一层薄纸板，用毛线细密地来回穿透缝织，这样特别省时间，一晚上可以缝两三双。末了用切菜刀从中间一切两开，毛绒绒绵通通一双鞋垫儿，无奈中的温暖贴心，谁能说不好。
母亲，岳母，姐姐们和妻子，都绣过无数双的鞋垫儿。绣给我的那些，用了好多年也不忍丢弃，我把它们洗干净珍藏在方方正正的鞋盒子里，现在看十分得好，再过若干年呢，难道单单是个好字吗？我，不能丢弃那辛辛苦苦的一针一线，更不能忘记那无数个挑灯的夜晚……
妻子为我绣过一双很特别的鞋垫儿，现在还保存着，那是我45岁“逢九”那一年的事儿。鞋垫儿杏黄色底布，柔和温馨，用红色棉质丝线绣出，图案端庄吉祥，衬起来又绵又暖和。正是这双鞋垫儿，陪我度过胃痛难熬的那一年多时间。
儿女们小时候很爱衬鞋垫儿，每到大年前一天，便吵着穿新衣新鞋，还要鲜艳好看的鞋垫儿。如今二十大几的他们，很少或者几乎不会问起有没有鞋垫儿，他们不再用鞋垫儿了。衬了鞋垫儿后鞋子会有一点撑，有一点变形。另外，关于衬鞋垫儿，他们总嘻笑着说两个字，“村儿”，大概是指农村味儿太重，缺少城市范儿吧。
过去，大人小孩缺少衬裤秋裤穿，如今的一代人，有得是衬裤有秋裤也不穿;过去的人们穿鞋衬鞋垫儿是标配，现代人却不怎么衬鞋垫儿了，摩登时尚的鞋子也没有给鞋垫儿留下一隙存身的空间。有一种冷，叫妈妈觉得你冷，有一种暖和，叫妈妈觉得你不暖和。
女儿出嫁时，按乡俗穿红鞋子还要衬一双红鞋垫儿。女儿的小姨，才三十几岁，却绣得一手好活儿。给女儿增了几分高，也增了几分光。
时代不断发展进步，人们的生活由原始粗砺逐渐变得精致。上世纪六七十年代之前，农村的家庭主妇们常常点灯熬夜，用针锥子和麻绳子纳大底子，也就是后来被叫做“千层底儿”的鞋底子。结实，吸汗，踩着软硬适中，很舒服。穿千层底儿布鞋似乎用不着鞋垫儿，况且那时候又有多少人家绣鞋垫儿呢？大人孩子，裤腿里连一条布衬裤也不一定有，有多少人能闲情雅致地绣鞋垫儿？
纳大底子太费时费力，后来人们用一种叫煤溜底子的材料，那是煤矿上用的传送带淘汰下来的。这东西溜不了煤了，做鞋底穿上走起来还是挺溜的。有了煤溜鞋底子，可鞋帮鞋面还是要亲手做的，主妇们至少比之前轻松了不少。煤溜底子上有橡胶，踩着易出脚汗，衬一双鞋垫儿便好很多。
冬闲时节，不久就要过大年。上点年纪的主妇们，大姑娘小媳妇儿们都要做鞋垫儿，给父母，给自己的男人，给年轻的恋人，村里人叫对象，给儿女们，也给自己。
既绣就绣得讲究点儿。大红的底色五彩的丝线，绣出个红红火火，绣出个热热闹闹，绣它个吉祥如意，绣它个情深深意浓浓。
做鞋垫儿先要打衬子。找一些不再穿的旧衣裤，剪成片子，水洗后晾干，捋平展。麦子面粉打一些稀稀的浆糊，几张旧报纸抹去灰尘弄干净。报纸垫底，刷一层浆糊，压上一层布，再刷一层浆糊，再压上一层布子，总共三层或者四层就行。爱薄就三层，喜欢更结实便粘四层。木桌倒过来压上去，直到平实展豁，这就是衬子。掀起来放在热炕的油布底下，一晚上就烘干，衬子打好了。
打好的衬子取出来，依照脚码裁下一双。面子上粘层红洋布，有时也用杏黄色的洋布，压展，包好边儿再剪齐整，用红线或黄线码个边，鞋垫底子做好了。只待一针一线慢慢绣出来。
绣鞋垫儿就得有图案花样模版。有的图样自家就有，更多时候，得借别人家更新式更流行的图样，这叫“拨样子”。借来的图样多数是塑料纸材料，与自己码好边儿的鞋垫儿衬子对扣，中间夹一张薄薄的蓝色复写纸，依葫芦画瓢儿，描下图样子，然后沿着描好的图样儿绣下去。不知为什么，家乡人们把这个环节叫做“擴”鞋垫儿。大概是由拓鞋垫讹传的。
母亲那个梳头匣子里曾经有一大摞鞋垫样子，是母亲和姐姐们多年积攒起来的，如今匣子中还剩下那么三五张，荡满了尘和腻，它们被永远闲置起来了。妻子也有一个小纸盒子，满满一盒子鞋垫样子，花样十分丰富：钩连万字，大料花儿，月季花，牡丹花，金龙与凤凰，还有吉祥的云朵图案夹了吉祥的文字，如高榜得中，步步高升，足下生辉等，听来格外入耳。
人们绣鞋垫儿的图案花样很多，关于动物的有：龙、凤、喜鹊、金鱼、蝴蝶、猫、马、仙鶴、鸡、鸳鸯等等;汉字一类的：双囍、百年好合、平步一青云、寿字等;花草植物类的有：葫芦儿、寿桃、石榴、牡丹、菊花、百合花、喇叭花、玫瑰花、马蹄莲、梅花、郁金香等。无论是哪种花样儿，都以纳祥求吉为主。例如，喜鹊登梅，预兆喜事的来临;红叶传情，预示姑娘的定情之意;平步青云，寓意工作中节节高升，更祝仕途顺利，前途无量。
绣鞋垫儿，最初用的丝线颜色极单调，无非红、黑、蓝、黄这几种，后来便丰富多了。比如粉色，也分艳粉、桃粉、淡粉;红色，也分大红，枣红，铁绣红;蓝色也分，天蓝、湖蓝、藏蓝等。颜色丰富了，绣出的图案当然更加绚丽多彩。
绣鞋垫儿用的丝线，最初是简单的棉线，很单调。后来人们用工厂里的棉纱来绣，色彩好了许多，却不结实，鞋垫儿好好的，图样磨烂了。到了八十年代，人们开始用一种叫蓬缇纱的丝线，之后是凯斯米，效果好一些。还有一种色泽内敛而分外结实的丝线，得名儿“石头线”。这东西绣出来的鞋垫儿，好看大气，缺点是硬得像片石板，太耐磨甚至有些硌脚，而且太费袜子。常常是鞋垫儿没磨旧，袜子却烂了好几双。如今呀，各种丝线五彩缤纷，质量上乘，可以尽情地选择，但绣鞋垫儿的人却很少了。
绣鞋垫儿绝对是个技术活儿，需要心灵手巧。晋北的乡村里夸一位女子心灵手巧叫“心眼儿的出处多”，其实就是说有审美有品位，手下的活儿花样多还秀气妙气好看，赏心悦目。
绣鞋垫儿的高手，三四天就可以绣一双。慢一点儿的半月二十天不等。高手绣出的鞋垫儿花样细致漂亮、干净爽利，鞋垫儿样子周正不变形。功夫差的人绣出来后，线的松紧拿捏不好，时间又长，鞋垫儿脏了不说还揪得鞋垫儿变了形。人们说她绣得笨，把鞋垫儿给“吃”了，十分搞笑滑稽，不过也实在难为这位朴实可爱的绣女啦。
和剪纸一个道理，上辈儿若有老人剪纸手艺好，多半会传于下一代。上一辈有绣工好的老人，下一代的女子往往绣工也不会差。一方面是遗传基因起作用，另一方面是口传心授，手把手地教，代代相传，一脉相承。毕竟再往古了老了说，绣鞋垫儿是属于女红技艺的。
过大年，换新衣，穿新鞋，衬一双好看的鞋垫儿喜气洋洋。男婚女嫁，红火喜庆，新人衬一双大红的鞋垫儿，寓意美满吉祥，日子红旺。孩子十二岁圆锁儿，衬一双红鞋垫儿，寓意健康成长学业有成。上世纪六七十年代，如果男孩送女孩一方手帖，女孩为男孩绣一双鞋垫儿送上，物轻却意重，基本上意味着牵手一生到白首，永不相弃永不相忘，多么可贵。
一代代人老去，美妙的绣工逐渐变得缺乏精致，甚至可能最终失传。就说现在吧，在家乡能描龙绣凤的女子实属凤毛麟角。正如前些年的手工十字绣，多么火爆美丽且一针一线内有深蕴，却很快便被快捷的电脑刺绣技术取代。绣鞋垫儿也一样，如今亲手绣鞋垫儿的人少了，城市中倒是有专门加工的鞋垫儿的门店，却是机器绣制。拿去鞋垫衬子，还不能太厚，交了费后几十分钟，最多一两天便好。工艺很齐整也结实，却是满眼的死板和千篇一律，好吗？美吗？怎么能说好说美呢？衬在脚下硬梆梆的，了无生机没了感觉，总觉得缺了点儿韵味。
当现代技术与传统艺术相遇时，受伤害的总是后者。当民间传统艺术，甚至是一些非遗文化项目，被功利地与电脑技术、机器流水线捆绑时，传统艺术就失去了传统本色，非遗瑰宝面临被毁坏的命运。
母亲孩子多，三女两儿，没时间绣鞋垫儿，母亲就用一种极其实用的绣法。打好衬子，对扣起来，中间夹一层薄纸板，用毛线细密地来回穿透缝织，这样特别省时间，一晚上可以缝两三双。末了用切菜刀从中间一切两开，毛绒绒绵通通一双鞋垫儿，无奈中的温暖贴心，谁能说不好。
母亲，岳母，姐姐们和妻子，都绣过无数双的鞋垫儿。绣给我的那些，用了好多年也不忍丢弃，我把它们洗干净珍藏在方方正正的鞋盒子里，现在看十分得好，再过若干年呢，难道单单是个好字吗？我，不能丢弃那辛辛苦苦的一针一线，更不能忘记那无数个挑灯的夜晚……
妻子为我绣过一双很特别的鞋垫儿，现在还保存着，那是我45岁“逢九”那一年的事儿。鞋垫儿杏黄色底布，柔和温馨，用红色棉质丝线绣出，图案端庄吉祥，衬起来又绵又暖和。正是这双鞋垫儿，陪我度过胃痛难熬的那一年多时间。
儿女们小时候很爱衬鞋垫儿，每到大年前一天，便吵着穿新衣新鞋，还要鲜艳好看的鞋垫儿。如今二十大几的他们，很少或者几乎不会问起有没有鞋垫儿，他们不再用鞋垫儿了。衬了鞋垫儿后鞋子会有一点撑，有一点变形。另外，关于衬鞋垫儿，他们总嘻笑着说两个字，“村儿”，大概是指农村味儿太重，缺少城市范儿吧。
过去，大人小孩缺少衬裤秋裤穿，如今的一代人，有得是衬裤有秋裤也不穿;过去的人们穿鞋衬鞋垫儿是标配，现代人却不怎么衬鞋垫儿了，摩登时尚的鞋子也没有给鞋垫儿留下一隙存身的空间。有一种冷，叫妈妈觉得你冷，有一种暖和，叫妈妈觉得你不暖和。
女儿出嫁时，按乡俗穿红鞋子还要衬一双红鞋垫儿。女儿的小姨，才三十几岁，却绣得一手好活儿。给女儿增了几分高，也增了几分光。