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摘 要：
女性主义作为一种知识活动和一种政治策略，已经有很长的历史。当前，女性主义与传播学的研究结合起来也越来越流行。本文从女性主义理论分析入手，进而分析了大众传媒对女性的边缘化、歪曲化以即对女性话语权的颠覆，通过这三个方面分析和批判了大众传媒以及通俗文化如何以及为什么用一种不公平、不公正和利用性的方式、在性别不平等和压制框架来对待妇女以及她们的表现。
关键词：女性主义；大众传播；边缘化；话语权
一、女性主义理论分析
女性主义作为一种知识活动和一种政治策略，已经有很长的历史。属于批评理论里的一种。女性主义研究是个个通用的标签，它是指探寻社会中性别意义的研究。女性主义理论家观察到生活的许多方面已“性别化了”，意思是对它们的体验是根据男女性别进行的。这不仅仅包括生物上的性别，也包括几乎人类生活的所有方面。有语言、工作、家庭中的角色，教育和社会化。女性主义批评理论的目的就是揭示这些个性别化分割的世界的力量和局限性。
女性主义理论批评在传播学研究中越来越流行，女性主义理论的传播学学者研究了男性语言偏见影响两性关系的方式、男性统治束缚对女性的传播的方式，女性适应与抵制男性言语和语言类型的方式，女性传播形式的力量，和其他类型的方面。女权主义理论不是一个单一的理论，甚至不是一个单一的思想系统，在传播学方面，有两个著名的女性主义理论，一个是无声群体理论，另一个是男权的全域。无声群体理论是由艾德温•阿登纳（Edwin Ardner）与谢莉•阿登纳（Shirley Ardener）所创立。无声群体理论认为，妇女在公共场合比男性的自由程度和表达程度要低，而且她们在公共场合比在私下场合的自在程度也低，因此，妇女对她们的传播监督得比男性更严密，女性注意自己在说什么并把自己的感受与思想转换成为男性的用语。当男性与女性的意义与表达方式发生矛盾时，男性的意义与表达方式往往占上风，因为在社会中男性占支配地位，其结果就是消除了妇女自己的声音。
二、女性主义与大众传媒
1、大众传媒对女性的边缘化
大多论述妇女与大众传媒的早期著作都集中在女性主义研究者塔奇曼所称的“对妇女的象征性的歼灭”之上。这个说法是指文化生产和大众传媒表现忽视、排斥妇女及其利益，或者将她们及其利益边缘化和浅薄化，妇女们或不在场，或者被依照以性的吸引力和在家庭劳动中的表现为基础的陈规来表现，简言之，大众传媒通过不在场、谴责或者浅薄化而把妇女们“象征性的歼灭”了。大众传媒对妇女的文化表现，被设想成为要尽力文化流行的劳动性分工，维护女人与男人的正统观念，并使之继续下去。大众媒介所进行的使妇女边缘化的活动，进一步帮助确定了妻子、母亲和家庭主妇的角色是父权制社会中妇女们的命运。
有研究者对我国八家主导报纸(《人民日报》、《光明日报》、《法制日报》、《经济日报》、《农民日报》、《中国青年报》、《工人日报》、《文汇报》)新闻版新闻作品研究发现，男性新闻人物在出现频度，被引用频度和被拍摄频度等方面都远远超过女性，其中在有言论被引述的新闻人物中，男性占91%，女性占9%。男性新闻人物中的职业身份较重要者占男性新闻人物的70%以上，女性新闻人物中政治性身份者仅占18.7%。可见，媒介往往以或暴露、或隐晦的方式在复制着男女角色的陈规定型。这种定型是对“男主外，女主内”，男人属于“公共领域”，女人属于“私人领域”，男人是社会人，女人是家庭人等观念的强化。而此种话语背后无疑就是说男性是社会的中心，女性只在边缘。
我们再来看占据大众传媒主要领域的广告对妇女的表现。女性主义研究学者戴尔援引了一项从1981年以来的研究，这项研究调查了170个不同的电视广告，研究表明。金融广告中66％的中心人物是男人或者是男人的“画外音”。在所有的广告中，男人被描绘成独立的，而妇女则被表现得有依赖性。男人们被典型描绘成“具有专长和权威”，对产品是客观的和有见识的。
在大众传媒的活动中，男人通常被表现为起支配作用的、主动的、敢作敢为的和有权威的，扮演着各种重要的和多变的角色，这些角色通常要求职业化、效率、理性和成功地扮演的力量。相比之下，妇女们通常被表现为从属的、被动的、顺从的和边缘化的，限与她们的性别、她们的情感和她们的家庭生活，起着数量有限的、次要的和无趣的作用。正如女性主义理论研究中所言，大众媒体使妇女边缘化，妇女的生活和她们的权利没有得到大众媒体的准确反映。大众媒体没有准确展示出妇女的真实生活状态。妇女不在场、受谴责和被浅薄化的对应物，是大众媒体的失职、偏见和歪曲。
2、大众传媒对女性的歪曲化
大众传媒反映父权制的社会中妇女生活现实的能力，对于女性主义理论的观点来说很重要。用内容分析方法论可以明确考察出这一点。内容分析可以用来揭示大众传媒歪曲的描绘了妇女生活的现实，描绘了一个虚幻或者虚假的世界，而不是妇女实际上生活的真实世界。或者就是大众传媒对女性的形象进行了歪曲，把歪曲了的妇女形象展现在媒体文化产品之中。女性主义者指出媒介必须客观、真实地表现女性现实的问题。
大众传媒还通过各种各样的方式利用女性的形象制造了大量的美女形象。以杂志封面为例，调查结果显示：全国发行量较大的面向青年的期刊杂志，几乎每期都用美女为封面的有20余种，约占2/3以上。而且这些形象与妇女的工作、生活、学习毫无关系，所注重的仅仅是美的外表，或者说“包装”。通过大众传媒所描绘的这些女性形象，通常都很年轻，也很漂亮，但却都是美的外表，很少有提及到良好的教养和学识。大众传媒实际上也是对女性形象的歪曲化，把女性角色陈规化和定格化，似乎女性就只能充当花瓶，就只是美丽的包装品。在大众传媒所塑造的这类女性形象中，我们看不出女性的真面目。
3、大众传媒对女性话语权的颠覆
女性话语指的是以女性的立场关注女性的存在和发展的话语，许多人称之为对男性话语霸权的反叛力量．虽然许多人认为这一提法不妥．然而在现实生活中，尤其是在大众传媒中，女性话语由于其在主流叙事的覆盖之下还有男性叙事的覆盖（这二者有时候是重叠的），因此女性话语在大众传媒争夺话语权的过程中，女性话语就面临着双重的困境：既要以一种有别于男性的立场和方式表达个体差异，又要承受来自意识形态语境的指责和非难．
在女权主义研究者看来，在现在的大众传媒中，男性话语占据着绝对大的优势，成为媒体的主流话语，从而构筑了男性在媒体语言中的霸权。随着男性话语的不断泛化，渐渐挤压着女性在传媒中的话语出现频率，并将最终导致女性话语的消失或女性话语与男性话语的一致性。
大众传媒中的男性话语不仅坚信“女人不是天生的，而是变成的第二性”。在以男性话语为霸权的媒体中，女性记者的成功往往肩负着沉重的压力和社会的偏见。当凤凰卫视的闾丘露薇因其战地报道而荣获“2003年中国青年年度人物评选的候选人”时，各大媒体不是去关注和报道有关她的战地报道所取得的成就和突破，而是将其转入另一个话语圈套里，称其为“战地玫瑰”、“全世界最美、最性感的女人”。媒体的这些报道，不是从根本上去认同闾丘露薇对女性话语权的复位这一话题，而是将其作为一种审美而对象化、物质化、客体化。
当男性与女性的意义与表达方式发生矛盾时，男性的意义与表达方式往往占上风，因为在社会中男性占支配地位，其结果就是消除了妇女自己的声音。女性的话语权在当前的大众传媒中陷入了困境，大众传媒在主流话语和男性话语的覆盖下颠覆了女性话语权。
随着大众媒介对人类日常生活介入程度的增加，把女权主义理论研究与大众媒介相结合越来越为众多学者所关注。然而，女性在大众媒介面前仍然面临着很大的困境，主要表现在大众媒介对女性的边缘化、歪曲化以及对女性话语权的颠覆。女性主义理论的核心就是分析和批判了大众传媒以及通俗文化如何以及为什么用一种不公平、不公正和利用性的方式、在性别不平等和压制框架来对待妇女以及她们的表现。我们把女性主义研究理论与大众媒介相结合起来，分析大众传媒如何以及为什么以一种不公平的方式来对待女性，在此基础上对女性在大众传媒面前所处的困境进行分析，进而为女性谋求真正的解放。
参考文献：
［1］《传播理论》，［美］斯蒂文•小约翰著，中国社会科学出版社，1999年12月第1版
［2］《认识媒体文化—社会理论与大众传播》，［英］尼克•史蒂文森著，商务印书馆，2001年5月第1版
［3］《通俗文化理论导论》，［英］多米尼克•斯特里纳蒂著，商务印书馆，2001年3月第1版
［4］《电视传媒与传播文化大趋势》，席敲娟著，中国书籍出版社。2003年1月第1版
［5］《中国女性记者的两难境地》，李兰青著，《新闻采编》２００４年第５期１４页
女性主义作为一种知识活动和一种政治策略，已经有很长的历史。当前，女性主义与传播学的研究结合起来也越来越流行。本文从女性主义理论分析入手，进而分析了大众传媒对女性的边缘化、歪曲化以即对女性话语权的颠覆，通过这三个方面分析和批判了大众传媒以及通俗文化如何以及为什么用一种不公平、不公正和利用性的方式、在性别不平等和压制框架来对待妇女以及她们的表现。
关键词：女性主义；大众传播；边缘化；话语权
一、女性主义理论分析
女性主义作为一种知识活动和一种政治策略，已经有很长的历史。属于批评理论里的一种。女性主义研究是个个通用的标签，它是指探寻社会中性别意义的研究。女性主义理论家观察到生活的许多方面已“性别化了”，意思是对它们的体验是根据男女性别进行的。这不仅仅包括生物上的性别，也包括几乎人类生活的所有方面。有语言、工作、家庭中的角色，教育和社会化。女性主义批评理论的目的就是揭示这些个性别化分割的世界的力量和局限性。
女性主义理论批评在传播学研究中越来越流行，女性主义理论的传播学学者研究了男性语言偏见影响两性关系的方式、男性统治束缚对女性的传播的方式，女性适应与抵制男性言语和语言类型的方式，女性传播形式的力量，和其他类型的方面。女权主义理论不是一个单一的理论，甚至不是一个单一的思想系统，在传播学方面，有两个著名的女性主义理论，一个是无声群体理论，另一个是男权的全域。无声群体理论是由艾德温•阿登纳（Edwin Ardner）与谢莉•阿登纳（Shirley Ardener）所创立。无声群体理论认为，妇女在公共场合比男性的自由程度和表达程度要低，而且她们在公共场合比在私下场合的自在程度也低，因此，妇女对她们的传播监督得比男性更严密，女性注意自己在说什么并把自己的感受与思想转换成为男性的用语。当男性与女性的意义与表达方式发生矛盾时，男性的意义与表达方式往往占上风，因为在社会中男性占支配地位，其结果就是消除了妇女自己的声音。
二、女性主义与大众传媒
1、大众传媒对女性的边缘化
大多论述妇女与大众传媒的早期著作都集中在女性主义研究者塔奇曼所称的“对妇女的象征性的歼灭”之上。这个说法是指文化生产和大众传媒表现忽视、排斥妇女及其利益，或者将她们及其利益边缘化和浅薄化，妇女们或不在场，或者被依照以性的吸引力和在家庭劳动中的表现为基础的陈规来表现，简言之，大众传媒通过不在场、谴责或者浅薄化而把妇女们“象征性的歼灭”了。大众传媒对妇女的文化表现，被设想成为要尽力文化流行的劳动性分工，维护女人与男人的正统观念，并使之继续下去。大众媒介所进行的使妇女边缘化的活动，进一步帮助确定了妻子、母亲和家庭主妇的角色是父权制社会中妇女们的命运。
有研究者对我国八家主导报纸(《人民日报》、《光明日报》、《法制日报》、《经济日报》、《农民日报》、《中国青年报》、《工人日报》、《文汇报》)新闻版新闻作品研究发现，男性新闻人物在出现频度，被引用频度和被拍摄频度等方面都远远超过女性，其中在有言论被引述的新闻人物中，男性占91%，女性占9%。男性新闻人物中的职业身份较重要者占男性新闻人物的70%以上，女性新闻人物中政治性身份者仅占18.7%。可见，媒介往往以或暴露、或隐晦的方式在复制着男女角色的陈规定型。这种定型是对“男主外，女主内”，男人属于“公共领域”，女人属于“私人领域”，男人是社会人，女人是家庭人等观念的强化。而此种话语背后无疑就是说男性是社会的中心，女性只在边缘。
我们再来看占据大众传媒主要领域的广告对妇女的表现。女性主义研究学者戴尔援引了一项从1981年以来的研究，这项研究调查了170个不同的电视广告，研究表明。金融广告中66％的中心人物是男人或者是男人的“画外音”。在所有的广告中，男人被描绘成独立的，而妇女则被表现得有依赖性。男人们被典型描绘成“具有专长和权威”，对产品是客观的和有见识的。
在大众传媒的活动中，男人通常被表现为起支配作用的、主动的、敢作敢为的和有权威的，扮演着各种重要的和多变的角色，这些角色通常要求职业化、效率、理性和成功地扮演的力量。相比之下，妇女们通常被表现为从属的、被动的、顺从的和边缘化的，限与她们的性别、她们的情感和她们的家庭生活，起着数量有限的、次要的和无趣的作用。正如女性主义理论研究中所言，大众媒体使妇女边缘化，妇女的生活和她们的权利没有得到大众媒体的准确反映。大众媒体没有准确展示出妇女的真实生活状态。妇女不在场、受谴责和被浅薄化的对应物，是大众媒体的失职、偏见和歪曲。
2、大众传媒对女性的歪曲化
大众传媒反映父权制的社会中妇女生活现实的能力，对于女性主义理论的观点来说很重要。用内容分析方法论可以明确考察出这一点。内容分析可以用来揭示大众传媒歪曲的描绘了妇女生活的现实，描绘了一个虚幻或者虚假的世界，而不是妇女实际上生活的真实世界。或者就是大众传媒对女性的形象进行了歪曲，把歪曲了的妇女形象展现在媒体文化产品之中。女性主义者指出媒介必须客观、真实地表现女性现实的问题。
大众传媒还通过各种各样的方式利用女性的形象制造了大量的美女形象。以杂志封面为例，调查结果显示：全国发行量较大的面向青年的期刊杂志，几乎每期都用美女为封面的有20余种，约占2/3以上。而且这些形象与妇女的工作、生活、学习毫无关系，所注重的仅仅是美的外表，或者说“包装”。通过大众传媒所描绘的这些女性形象，通常都很年轻，也很漂亮，但却都是美的外表，很少有提及到良好的教养和学识。大众传媒实际上也是对女性形象的歪曲化，把女性角色陈规化和定格化，似乎女性就只能充当花瓶，就只是美丽的包装品。在大众传媒所塑造的这类女性形象中，我们看不出女性的真面目。
3、大众传媒对女性话语权的颠覆
女性话语指的是以女性的立场关注女性的存在和发展的话语，许多人称之为对男性话语霸权的反叛力量．虽然许多人认为这一提法不妥．然而在现实生活中，尤其是在大众传媒中，女性话语由于其在主流叙事的覆盖之下还有男性叙事的覆盖（这二者有时候是重叠的），因此女性话语在大众传媒争夺话语权的过程中，女性话语就面临着双重的困境：既要以一种有别于男性的立场和方式表达个体差异，又要承受来自意识形态语境的指责和非难．
在女权主义研究者看来，在现在的大众传媒中，男性话语占据着绝对大的优势，成为媒体的主流话语，从而构筑了男性在媒体语言中的霸权。随着男性话语的不断泛化，渐渐挤压着女性在传媒中的话语出现频率，并将最终导致女性话语的消失或女性话语与男性话语的一致性。
大众传媒中的男性话语不仅坚信“女人不是天生的，而是变成的第二性”。在以男性话语为霸权的媒体中，女性记者的成功往往肩负着沉重的压力和社会的偏见。当凤凰卫视的闾丘露薇因其战地报道而荣获“2003年中国青年年度人物评选的候选人”时，各大媒体不是去关注和报道有关她的战地报道所取得的成就和突破，而是将其转入另一个话语圈套里，称其为“战地玫瑰”、“全世界最美、最性感的女人”。媒体的这些报道，不是从根本上去认同闾丘露薇对女性话语权的复位这一话题，而是将其作为一种审美而对象化、物质化、客体化。
当男性与女性的意义与表达方式发生矛盾时，男性的意义与表达方式往往占上风，因为在社会中男性占支配地位，其结果就是消除了妇女自己的声音。女性的话语权在当前的大众传媒中陷入了困境，大众传媒在主流话语和男性话语的覆盖下颠覆了女性话语权。
随着大众媒介对人类日常生活介入程度的增加，把女权主义理论研究与大众媒介相结合越来越为众多学者所关注。然而，女性在大众媒介面前仍然面临着很大的困境，主要表现在大众媒介对女性的边缘化、歪曲化以及对女性话语权的颠覆。女性主义理论的核心就是分析和批判了大众传媒以及通俗文化如何以及为什么用一种不公平、不公正和利用性的方式、在性别不平等和压制框架来对待妇女以及她们的表现。我们把女性主义研究理论与大众媒介相结合起来，分析大众传媒如何以及为什么以一种不公平的方式来对待女性，在此基础上对女性在大众传媒面前所处的困境进行分析，进而为女性谋求真正的解放。
参考文献：
［1］《传播理论》，［美］斯蒂文•小约翰著，中国社会科学出版社，1999年12月第1版
［2］《认识媒体文化—社会理论与大众传播》，［英］尼克•史蒂文森著，商务印书馆，2001年5月第1版
［3］《通俗文化理论导论》，［英］多米尼克•斯特里纳蒂著，商务印书馆，2001年3月第1版
［4］《电视传媒与传播文化大趋势》，席敲娟著，中国书籍出版社。2003年1月第1版
［5］《中国女性记者的两难境地》，李兰青著，《新闻采编》２００４年第５期１４页