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那些耳熟能详的文言文经典句子,都是出自哪里?你读懂了吗?熟读这些句子,对于写作也是很有帮助的。
差若毫厘,谬以千里。
——《礼记·经解》
解读:毫厘:为计量小单位,形容极少或极小。缪(miù):错误。事情开始时有很小的差错,若不及时纠正,最后就会造成大的错误。万事开头难,开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精,一丝不苟,否则就会造成重大损失。
祸兮福所倚,福兮祸所伏。
——《老子》
解读:兮(xī):语气词,相当于“啊”。倚(yǐ):倚靠。伏:潜伏,隐藏。灾祸啊是幸福的依靠,幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们,祸福在一定的条件下是可以互相转化的,要居安思危,若身处逆境,也不要灰心丧气。
仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
——《管子·牧民》
解读:廪(lǐn):粮仓。实:充实。粮仓充实,百姓才懂得礼节制度;衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人,首先要考虑老百姓的生活。
君子之接如水,小人之接如醴。
——《礼记·表记》
解读:接:接触,交往。醴(lǐ):甜酒。君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交,彼此没有图名求利、互相利用,所以显得平淡自然,因而能够长久;小人之交,彼此都怀有获利之心、利用之意,所以免不了虚情假意,矫揉造作,甜言蜜语,因而难以持久。
工欲善其事,必先利其器。
——《论语·卫灵公》
解读:工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具。由此可知,一个人要胜任工作,必须首先学好本领。
故木受绳则直,金就砺则利。
——《荀子·劝学》
解读:砺(lì):磨刀石。木料经过木工用墨线(木工用具)画直线加工以后,就变直;金属物品在磨刀石上磨砺后,就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练,自我反省,就会变得聪慧明智,不犯错误,也越来越坚强。
好而知其恶,恶而知其美。
——《礼记·大学》
解读:对你所喜欢的人,要知道他的缺点,不可偏袒;对你所厌恶的人,要知道他的优点,不可抹杀。我们评价一个人要客观公正,不要感情用事,不要因为自己的好、恶而产生偏见。
己所不欲,勿施于人。
——《论语·颜渊》
解读:欲:想,希望。勿(wù):不要。施:加,给。自己不喜欢的,就不要强加给别人。将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原则。
君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
——《论语·颜渊》
解读:君子:人格高尚的人。小人:指人格卑鄙的人。反是:和这相反。君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美,积善成德,便成为君子;成人之恶,积怨日多,便是小人。
流水不腐,户枢不蠹。
——《吕氏春秋·尽数》
解读:腐:腐臭。户枢(shū):门的转轴。蠹(dù):蛀蚀。流动的水不会腐臭,常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀,可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义:生命在于运动,脑筋在于开动,人才也需要流动,宇宙间万事万物都在运动,没有运动就没有世界。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
——《荀子·劝学》
解读:锲(qiè)、镂(lòu):雕刻。雕刻了一下,就放弃了,就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停,即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情,只有坚持不懈,才能取得成就;浅尝辄止,将会一无所成。
圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得。
——《晏子春秋·杂下》
解读:伟大人物考虑问题,难免有疏漏的地方;愚昧人经过周密思考,也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过,大狗叫,小狗也叫,小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在而放弃了自己的思考。
天行健,君子以自强不息。
——《周易·乾》
解读:行:运行,运转。健:强壮有力。天体的运行强健有力,君子应该以它为榜样,自觉地努力向上,永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼,往往有自己的体会,这是值得我们学习的。
投我以桃,报之以李。
——《诗经·大雅·抑》
解读:投:投掷,在这里是赠送的意思。报:回报,回赠。别人送我个桃子,我报答他个李子。对方给我多大好处,我也应該以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
——《荀子·劝学》
解读:须臾:一会儿。与其整天坐在那儿苦思冥想,不如花一点时间去学习有收益。学与思是相辅相成的,如果只顾某一个方面,就会徒劳无功。
病从口入,祸从口出。
——《傅子·口铭》
解读:病是从口里吃进去的,祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎,说话不注意会招来祸害。处世戒多言,言多必有失。
差若毫厘,谬以千里。
——《礼记·经解》
解读:毫厘:为计量小单位,形容极少或极小。缪(miù):错误。事情开始时有很小的差错,若不及时纠正,最后就会造成大的错误。万事开头难,开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精,一丝不苟,否则就会造成重大损失。
祸兮福所倚,福兮祸所伏。
——《老子》
解读:兮(xī):语气词,相当于“啊”。倚(yǐ):倚靠。伏:潜伏,隐藏。灾祸啊是幸福的依靠,幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们,祸福在一定的条件下是可以互相转化的,要居安思危,若身处逆境,也不要灰心丧气。
仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
——《管子·牧民》
解读:廪(lǐn):粮仓。实:充实。粮仓充实,百姓才懂得礼节制度;衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人,首先要考虑老百姓的生活。
君子之接如水,小人之接如醴。
——《礼记·表记》
解读:接:接触,交往。醴(lǐ):甜酒。君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交,彼此没有图名求利、互相利用,所以显得平淡自然,因而能够长久;小人之交,彼此都怀有获利之心、利用之意,所以免不了虚情假意,矫揉造作,甜言蜜语,因而难以持久。
工欲善其事,必先利其器。
——《论语·卫灵公》
解读:工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具。由此可知,一个人要胜任工作,必须首先学好本领。
故木受绳则直,金就砺则利。
——《荀子·劝学》
解读:砺(lì):磨刀石。木料经过木工用墨线(木工用具)画直线加工以后,就变直;金属物品在磨刀石上磨砺后,就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练,自我反省,就会变得聪慧明智,不犯错误,也越来越坚强。
好而知其恶,恶而知其美。
——《礼记·大学》
解读:对你所喜欢的人,要知道他的缺点,不可偏袒;对你所厌恶的人,要知道他的优点,不可抹杀。我们评价一个人要客观公正,不要感情用事,不要因为自己的好、恶而产生偏见。
己所不欲,勿施于人。
——《论语·颜渊》
解读:欲:想,希望。勿(wù):不要。施:加,给。自己不喜欢的,就不要强加给别人。将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原则。
君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
——《论语·颜渊》
解读:君子:人格高尚的人。小人:指人格卑鄙的人。反是:和这相反。君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美,积善成德,便成为君子;成人之恶,积怨日多,便是小人。
流水不腐,户枢不蠹。
——《吕氏春秋·尽数》
解读:腐:腐臭。户枢(shū):门的转轴。蠹(dù):蛀蚀。流动的水不会腐臭,常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀,可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义:生命在于运动,脑筋在于开动,人才也需要流动,宇宙间万事万物都在运动,没有运动就没有世界。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
——《荀子·劝学》
解读:锲(qiè)、镂(lòu):雕刻。雕刻了一下,就放弃了,就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停,即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情,只有坚持不懈,才能取得成就;浅尝辄止,将会一无所成。
圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得。
——《晏子春秋·杂下》
解读:伟大人物考虑问题,难免有疏漏的地方;愚昧人经过周密思考,也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过,大狗叫,小狗也叫,小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在而放弃了自己的思考。
天行健,君子以自强不息。
——《周易·乾》
解读:行:运行,运转。健:强壮有力。天体的运行强健有力,君子应该以它为榜样,自觉地努力向上,永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼,往往有自己的体会,这是值得我们学习的。
投我以桃,报之以李。
——《诗经·大雅·抑》
解读:投:投掷,在这里是赠送的意思。报:回报,回赠。别人送我个桃子,我报答他个李子。对方给我多大好处,我也应該以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
——《荀子·劝学》
解读:须臾:一会儿。与其整天坐在那儿苦思冥想,不如花一点时间去学习有收益。学与思是相辅相成的,如果只顾某一个方面,就会徒劳无功。
病从口入,祸从口出。
——《傅子·口铭》
解读:病是从口里吃进去的,祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎,说话不注意会招来祸害。处世戒多言,言多必有失。