摘要：德国影片《窃听风暴》讲述了1984年东德情报人员卫斯勒在一次监听任务中的“觉醒”与“倒戈”，揭露了民主德国背景下荒唐的社会面貌及人人自危的生存状态。本文将从社会学及心理学角度展开影视评论。
　　关键词：窃听 监视 极权
　　一、“窃听”之行
　　《窃听风暴》是2006年由唐纳斯马克执导的一部德国电影。影片讲述了在1984年的民主德国，一名情报人员卫斯勒对剧作家德莱曼的监听之旅。影片伊始，字幕便告知了观众，那时的东德被一百万史塔西秘密警察控制着，还有两百万名告密者在每一个人的身边。
　　卫斯勒在监听的过程中发现，德莱曼夫妇都是热爱艺术、乐观向上的人，他逐渐被他们的生活所吸引，监听记录上只记下“有必要”的一些片段。转折发生于德莱曼的好友不堪压迫自杀之后。在好友自杀的悲痛驱使下，德莱曼将东德每年因政治迫害而自杀的数据写成了报告交予西德的《明镜周刊》。文章的发表使得东德的安全部门迅速锁定了德莱曼。德莱曼的妻子在被审时出卖了自己的丈夫，而卫斯勒却在情急之时出手帮助了他。
　　这次事件后，德莱曼因失职被降级为地下室的底层员工。柏林墙倒塌的两年后，德莱曼才了解了被监听的这些真相，并写下一本《好人鸣奏曲》，表达对这位有良知的情报工作者的谢意。
　　二、人性的觉醒
　　（一）情欲
　　在极权主义的高压下，人变得像冷酷无情的机器。但即使是在这样极端的环境下，依然有人性的光辉在黑幕中闪烁，是什么激起了人内心深处的良知呢？卫斯勒是个生活单调的单身汉，他的家中时常有一个丰腴的妓女进出。当卫斯勒与妓女行鱼水之欢后，会把头埋进她丰满的胸间，仿佛在汲取着情欲过后的一丝温存。
　　极权国家给予人民极度公式化的生活：每个人的一举一动都受到严密的控制——身处何方、所做何事皆如透明玻璃箱中的白老鼠，受到玻璃箱外那只手的引导和检验。卫斯勒监听下的德莱曼正是如此。影片中多次出现德莱曼夫妇行云雨之欢的场面，而电波的那头，卫斯勒也听得津津有味。
　　情欲乃人之本性，善亦然。性的本能激发了身处极端环境中本是麻木盲从的卫斯勒的“善本能”，与妓女的温存、德莱曼夫妇的日常生活都带给他机械般的生活一丝明亮的色彩。
　　《窃听风暴》中性爱的场景多次出现，其中包括监听与被监听者双方的私密生活和德莱曼妻子与文化部长的不正当交媾。在这般环境下，身居高位者索求肉体之欢的方式发人深省，“当”与“不当”之间的界限亦由其有资格的发言人所掌控。然而观者可以确定的是，不论是权力的施加者还是接受者，都有肉身的情欲作为其身为人类的印记，不同的是，被操控者的心智被肉体的感官刺激所激起了。
　　（二）童真
　　欲望乃天然之物，儿童则正是肉欲与爱的产物，“童真”更能够激起人类本性的觉醒。一个手拿皮球的男孩与卫斯勒同坐一部电梯，在电梯里发生了那段经典的对话：“你知道国家安全局是干什么的吗？”“知道，就是那些坏蛋抓走了我爸爸！”
　　我们都读过《皇帝的新装》。童话故事中皇帝赤身裸体地游街，经受过文化“洗礼”的成年人在权力的高压下，没有一个人敢于表现出其本应该流露的自然情感，而强迫着自己做出与生理配适相悖的动作神态。唯有年幼的儿童，不假思索地喊出了最为自然的心理感受。
　　“童真”之所以为“童真”，正是因其“童”的属性时常伴随着“真”的状态。社会习得带给了人们太多的“约定俗成”，而且背后是否符合人类先天的逻辑则是不一定的事情。当社会演变成高度扭曲的状态时，便往往只有未褪去天真的新生命敢于呐喊出那本是再自然不过的真理。卫斯勒被这一连串童真的问话所震撼，影片的这一桥段为随后他心理的转折做出了有力的铺垫。
　　（三）艺术与美
　　我们可以看到，影片的主人公德莱曼夫妇以及与其交往密切的友人皆是艺术行业从业者。他们创作、演绎，享受艺术带给人的欢乐。德莱曼的妻子是一名美丽的舞台剧演员，影片中数次出现其工作的场面，无疑的，她是一名优秀的、热爱这个行业的工作者。德莱曼的好友艾斯卡是一名优秀的导演，因其作品的风格被当局认为政治立场不正确，被当局封杀多年。一次聚会时，艾斯卡为众人演奏了他创作的钢琴曲《好人奏鸣曲》，线路的那头，卫斯勒看到了泪幕。
　　西方文明自古希腊以来便有关于艺术和美的认识功能的论述，如苏格拉底认为艺术“描绘人的心境”等。
　　这名经受过严苛训练、业务精湛的情报人员——卫斯勒，就在这善、真、美的洗涤下觉醒了自己的良知。
　　三、西方视野下的历史反思
　　德国在二战战败后，对其自身所犯下的罪行有着比较理性的反思。德国本土反思纳粹残酷暴行的影片有西斯贝尔的《帝国的毁灭》、施龙多夫的《铁皮鼓》等。
　　反思民主德国历史的电影作品亦有许多，如拉姆的《苹果树》、特罗塔的《诺言》等。相较之下，影片《窃听风暴》以窃听者的视角展现的历史，给人更多的思考空间，并具有较强的批评力度。
　　（作者简介：陈秋旻，女，郑州大学在读硕士研究生，研究方向；艺术学理论）