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摘要：国学在诸多学校已被纳入到课程体系当中，为了让国学面向全体学生，我们需要在教材的安排上，教学内容深浅的把握上，教师队伍建设方面，以及校园文化建设中都体现出国学的特色，使得学生更好地体验中华传统文化的精髓。
关键词：国学；全体师生；校园文化
近年来，随着社会的不断进步与发展，新思想高科技不断涌入人们视野的同时，“国学热”也正在悄然兴起。而这种对于国学重新的重视与认同，也反映着国人植根于内心的精神信仰，“修身、齐家、治国、平天下……”[1]的传统文化内涵对于我们灵魂之认祖归宗，以及行为之恭谨守礼都有着极为重要的意义。而对于学校教育，国学的重要意义更不可小觑，其推广与教学应深入到小学、初中、高中各个学段，以促进其走近经典，并最大程度的发扬传统文化的优秀内涵，以具备独立、完善的人格素养。
基于目前，多数学校对于国学进校园的理念都较为认同，只是在实施的过程当中仍存在许多困难及疑惑，包括小初高是否都要开展国学教育，国学教材的选择应如何适应各个学段的要求，以及相同的经典如何面向不同年龄段的学生等等。在此，我针对国学需要面对全体学生的理论基础，在本文中谈一下相应实施策略。
一、由浅及深，教材选择符合学生特点
早在春秋时期，孔子就提出了“因材施教”[2]的教育理念，即针对学生不同的知识水平、学习能力等，选择适合的教学策略。而在学校教学中，由于尚未出现被广泛使用的全日制国学教材，所以，根据学生年龄差异而进行国学教材的选用更是尤为重要。在我国古代，即有专门针对于幼儿的“蒙学”教育，以诸如“三百千”等蒙学教材授之，进而有针对于“中学”“大学”的经史子集。事实上，古代的国学教材选择与教育理念的应用，对于孩子的文学素养提高也是大有裨益的。这种以传统教材为依托的由浅入深的诵读记忆模式，也催生出许多的少年才俊，如广为流传的李白五岁诵甲，王勃六岁属文，司马迁十岁通《尚书》《左传》……而在今天学校教育的国学教材选择中，我们也完全可以参照古人惯例，取其精华为教学所用。如对于小学一年级、二年级的学生，由于其识字较少，理解能力不足，但记忆力很强，故在国学教材的选择上，以蒙学读物中朗朗上口之课本为主，《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《笠翁对韵》等都是不错的读物。其文字简短，多用押韵，内容简单，有诵读乐趣，并容易记忆，孩子很容易熟读成诵，并对语言文字产生兴趣，背诵下来之后，也会提高其成就感。而对于诸如小学五年级、六年级的学生，则可渗透四书五经的经典章节，如《论语》、《孟子》等，让学生挑战记忆较长的文言语句，以丰富其文学底蕴。随着学生年龄的增长，所授教材在深度和广度上逐步加深，从《世说新语》的段文理解，到《史记》的长篇背诵，从小学初中的文言短篇故事，到高中的《资治通鉴》、《三言》、《二拍》……这样，学生在原有国学基础上，不断深入学习，循序渐进，拓宽知识的广度和深度，对于增强个人文化底蕴和修养，都有着及其重要的作用。
二、由表及里，相同书籍调整讲解深度
国学经典是历史的产物，不可复制和再生，所以，在由浅及深的书籍选择作为指导思想的同时，有些学年也不可避免会出现经典书籍的重复运用。对于部分较为浅显的书籍，学生利用一学期的时间就可基本掌握，并完成诵读和记忆，如《三字经》《弟子规》等，不需要再次学习。但是，一些内容丰富的经典作品，学生利用一个学期只能了解极少的内容，并不能完全涉猎，如《论语》《孟子》等，还有一些书籍，内容相当丰富庞大，即使利用几个学期，学生也只能学习其中的部分内容，如《史记》《资治通鉴》等。所以，在国学教材在各个年级的安排上，不可能完全做到避免重复，但重复使用时，课堂安排一定要遵循以下原则，那就是相同教材在不同学段的使用过程中，深浅不一，各有侧重。以《论语》为例，所谓“半部论语治天下”，[3]，其内容之博大及丰富并非某一学段就可以掌握的。对于小学生而言，《论语》的学习从三年级即可开始，学生此时能够背诵一些简单的句子，并且初步理解句子内容，如“温故而知新”、“三人行，必有我师焉”等等，而进入初中阶段后，《论语》的学习同样重要，除了丰富掌握背诵《论语》的其他章节以外，学生可更深刻去理解儒家思想的文化内涵，以及“仁”“义”“礼”“智”“信”等理念在《论语》中的应用，更可以全面了解孔子，并将其事迹和思想与其他历史名人进行比较，得到自己的认识和人生启示。而到了高中阶段，《论语》的学习同样可以作为重点内容，这时，学生已经有了自己更为丰富的思想以及更为成熟的世界观，加之之前国学学习的基础，所以，完全可以引领学生自己去讲解《论语》，并知人论世，知行合一，对其内涵进行更深刻的思辨，从而更好地指导自己的实践。由此可见，作品的反复有效的利用，也是加深学生对作品理解的有效途径。从小学的诵读知其大意，到初中的学而思，到高中的论而行，层层深入，从而达到乐之好之行之用之的最佳效果。
三、提升课质，加强学校教师队伍建设
法国教育家蒙田曾说：“教育孩童首重激发兴趣和爱心，否则只是填鸭式的灌输，毫无意义可言。”所以，一位优秀的教师绝不应该是教材的搬运工，而应是教材使用的优化者。国学所涉及到的文言文，与现代白话文的差异较大，许多内容与当时的时代背景联系非常紧密，而文字的内容也需要教师融入自己的理解，取其精华，去其糟粕，以最高效的形式传递给学生，并致力于激发起孩子们的兴趣。目前的一些小学在开设国学课时，由于师资配备的一些困难，存在着让数学等其他科目的老师去教国学的现象，认为低年级的孩子不需要特别专业的国学老师，所以，很多时候，教师自己也只限于对照翻译读懂句子大意，在课堂上照本宣科，仅是带学生诵读翻译，枯燥至极。这其实就走向了国学教育的误区，所谓国学面向中小学全体学生，其教师的选择配备更理当如此，小学的国学内容虽看似简单，却并不有失其专业化。由于国学教学内容的文化含量较高，又无固定的教学参考内容与教学方法，所以，教师自我对教材的认识与把握更显得格外重要。例如，一句看似简单的“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”[4]（译文：我衰老的很厉害了！很久没有再梦见周公了！），如果教师对于孔子和《论语》的思想没有理解，而仅限于字面的翻译，就难以向学生传达出句子的真正内涵，即孔子对自己传播周文化的不得的叹惋，更不能与其为复礼而十几年周游列国的执着相联系，从而忽略了对孔子的为人和主张的相关理解，也没有围绕儒家的哲学观念向学生传递其深层内涵，导致课堂无内容，阅读无意义，教学无深度。清人唐彪说“文章读得极熟，则与我为化”，对于教师个人而言，只有多读书，勤思考，真正理解国学之哲学内涵，才能在课堂上将知识由内化至外化，唤醒文学，给学生以熏陶、 陶冶。而从学校的角度来讲，开设国学课的同时，也要注重对于教师国学专业的培训，指导教师正确认识国学课的教学内容和大方向，进而带着教学的规划和成熟的教学目的走进学生，还其以真正意义的国学课堂。
四、走出课堂，国学纳入校园文化建设
所谓校园文化，即学校所具有的特定精神环境和文化气氛，包括校园建筑、校园景观、绿化美化、人文社团、人际关系、学风校风等等。而将国学面向全体学生，校园建设则可以给予师生以良性的熏陶，尤其是小初高均有的综合性学校，校园文化建设更显得尤为重要。例如，校园的装点布置，可以为国学学习营造良好的氛围，建立“国学墙”于校园醒目的场所，以班级为单位绘画国学板报并张贴，设立专门的国学教室……这些都可以很好地将学生带入到古典书香的氛围当中，使其最直观感受传统文化的美，以及中华文明的独特气质。同时，学校还可为孩子们增设国学兴趣课程，丰富其对于古代文化的体验，并让孩子们带着兴趣参与其中。如设立古琴社团，围棋小组，书法兴趣班，绘画园地，茶艺课程……这种形式可以将传統的琴棋书画，中华传统艺术最真实地还原再现，并让孩子们能在课余生活中，培养自己更多的特长，养成良好气质。同时，也可以举办一些相应的国学活动，比如在学完《三字经》《弟子规》之后，让小学生们演绎古代礼法，中学生的传统诗歌朗诵大赛，以汉服形式举办高中成人礼……这些仪式感十足的活动，也可以起到让学生缅怀古人，了解古代礼法的效果，并在将其搬上舞台的同时，为校园注入鲜活的人文气韵。总之，以课堂为依托，以课外为辅助，教室内识记诵读文字，校园里营造书香气韵，二者相辅相成，必将为国学在校园内的良性发展，面向全体师生提供坚实的保障。
诵读、认知、于實践中学习和发展国学，并面向全体学生，是国学进校园的重要课题。我们虽身处现代科技高速发展的时代，然而传统文化的精华并不应该被抛弃，我们每位教师自身，以及新世纪的每位学子，都应该怀揣着中华民族的信仰，借助传统文化的光辉，给现代文明注入更为蓬勃旺盛的生命力、创造力，让国学生发出璀璨的光和热！
参考文献：
[1]《礼记.大学》北京联合出版社 2015年7月
[2]《论语》中华书局出版社 2006年10月
[3]《鹤林玉露》罗大经 中华书局出版社 1983年8月
[4]《论语》中华书局出版社 2006年10月
关键词：国学；全体师生；校园文化
近年来，随着社会的不断进步与发展，新思想高科技不断涌入人们视野的同时，“国学热”也正在悄然兴起。而这种对于国学重新的重视与认同，也反映着国人植根于内心的精神信仰，“修身、齐家、治国、平天下……”[1]的传统文化内涵对于我们灵魂之认祖归宗，以及行为之恭谨守礼都有着极为重要的意义。而对于学校教育，国学的重要意义更不可小觑，其推广与教学应深入到小学、初中、高中各个学段，以促进其走近经典，并最大程度的发扬传统文化的优秀内涵，以具备独立、完善的人格素养。
基于目前，多数学校对于国学进校园的理念都较为认同，只是在实施的过程当中仍存在许多困难及疑惑，包括小初高是否都要开展国学教育，国学教材的选择应如何适应各个学段的要求，以及相同的经典如何面向不同年龄段的学生等等。在此，我针对国学需要面对全体学生的理论基础，在本文中谈一下相应实施策略。
一、由浅及深，教材选择符合学生特点
早在春秋时期，孔子就提出了“因材施教”[2]的教育理念，即针对学生不同的知识水平、学习能力等，选择适合的教学策略。而在学校教学中，由于尚未出现被广泛使用的全日制国学教材，所以，根据学生年龄差异而进行国学教材的选用更是尤为重要。在我国古代，即有专门针对于幼儿的“蒙学”教育，以诸如“三百千”等蒙学教材授之，进而有针对于“中学”“大学”的经史子集。事实上，古代的国学教材选择与教育理念的应用，对于孩子的文学素养提高也是大有裨益的。这种以传统教材为依托的由浅入深的诵读记忆模式，也催生出许多的少年才俊，如广为流传的李白五岁诵甲，王勃六岁属文，司马迁十岁通《尚书》《左传》……而在今天学校教育的国学教材选择中，我们也完全可以参照古人惯例，取其精华为教学所用。如对于小学一年级、二年级的学生，由于其识字较少，理解能力不足，但记忆力很强，故在国学教材的选择上，以蒙学读物中朗朗上口之课本为主，《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《笠翁对韵》等都是不错的读物。其文字简短，多用押韵，内容简单，有诵读乐趣，并容易记忆，孩子很容易熟读成诵，并对语言文字产生兴趣，背诵下来之后，也会提高其成就感。而对于诸如小学五年级、六年级的学生，则可渗透四书五经的经典章节，如《论语》、《孟子》等，让学生挑战记忆较长的文言语句，以丰富其文学底蕴。随着学生年龄的增长，所授教材在深度和广度上逐步加深，从《世说新语》的段文理解，到《史记》的长篇背诵，从小学初中的文言短篇故事，到高中的《资治通鉴》、《三言》、《二拍》……这样，学生在原有国学基础上，不断深入学习，循序渐进，拓宽知识的广度和深度，对于增强个人文化底蕴和修养，都有着及其重要的作用。
二、由表及里，相同书籍调整讲解深度
国学经典是历史的产物，不可复制和再生，所以，在由浅及深的书籍选择作为指导思想的同时，有些学年也不可避免会出现经典书籍的重复运用。对于部分较为浅显的书籍，学生利用一学期的时间就可基本掌握，并完成诵读和记忆，如《三字经》《弟子规》等，不需要再次学习。但是，一些内容丰富的经典作品，学生利用一个学期只能了解极少的内容，并不能完全涉猎，如《论语》《孟子》等，还有一些书籍，内容相当丰富庞大，即使利用几个学期，学生也只能学习其中的部分内容，如《史记》《资治通鉴》等。所以，在国学教材在各个年级的安排上，不可能完全做到避免重复，但重复使用时，课堂安排一定要遵循以下原则，那就是相同教材在不同学段的使用过程中，深浅不一，各有侧重。以《论语》为例，所谓“半部论语治天下”，[3]，其内容之博大及丰富并非某一学段就可以掌握的。对于小学生而言，《论语》的学习从三年级即可开始，学生此时能够背诵一些简单的句子，并且初步理解句子内容，如“温故而知新”、“三人行，必有我师焉”等等，而进入初中阶段后，《论语》的学习同样重要，除了丰富掌握背诵《论语》的其他章节以外，学生可更深刻去理解儒家思想的文化内涵，以及“仁”“义”“礼”“智”“信”等理念在《论语》中的应用，更可以全面了解孔子，并将其事迹和思想与其他历史名人进行比较，得到自己的认识和人生启示。而到了高中阶段，《论语》的学习同样可以作为重点内容，这时，学生已经有了自己更为丰富的思想以及更为成熟的世界观，加之之前国学学习的基础，所以，完全可以引领学生自己去讲解《论语》，并知人论世，知行合一，对其内涵进行更深刻的思辨，从而更好地指导自己的实践。由此可见，作品的反复有效的利用，也是加深学生对作品理解的有效途径。从小学的诵读知其大意，到初中的学而思，到高中的论而行，层层深入，从而达到乐之好之行之用之的最佳效果。
三、提升课质，加强学校教师队伍建设
法国教育家蒙田曾说：“教育孩童首重激发兴趣和爱心，否则只是填鸭式的灌输，毫无意义可言。”所以，一位优秀的教师绝不应该是教材的搬运工，而应是教材使用的优化者。国学所涉及到的文言文，与现代白话文的差异较大，许多内容与当时的时代背景联系非常紧密，而文字的内容也需要教师融入自己的理解，取其精华，去其糟粕，以最高效的形式传递给学生，并致力于激发起孩子们的兴趣。目前的一些小学在开设国学课时，由于师资配备的一些困难，存在着让数学等其他科目的老师去教国学的现象，认为低年级的孩子不需要特别专业的国学老师，所以，很多时候，教师自己也只限于对照翻译读懂句子大意，在课堂上照本宣科，仅是带学生诵读翻译，枯燥至极。这其实就走向了国学教育的误区，所谓国学面向中小学全体学生，其教师的选择配备更理当如此，小学的国学内容虽看似简单，却并不有失其专业化。由于国学教学内容的文化含量较高，又无固定的教学参考内容与教学方法，所以，教师自我对教材的认识与把握更显得格外重要。例如，一句看似简单的“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”[4]（译文：我衰老的很厉害了！很久没有再梦见周公了！），如果教师对于孔子和《论语》的思想没有理解，而仅限于字面的翻译，就难以向学生传达出句子的真正内涵，即孔子对自己传播周文化的不得的叹惋，更不能与其为复礼而十几年周游列国的执着相联系，从而忽略了对孔子的为人和主张的相关理解，也没有围绕儒家的哲学观念向学生传递其深层内涵，导致课堂无内容，阅读无意义，教学无深度。清人唐彪说“文章读得极熟，则与我为化”，对于教师个人而言，只有多读书，勤思考，真正理解国学之哲学内涵，才能在课堂上将知识由内化至外化，唤醒文学，给学生以熏陶、 陶冶。而从学校的角度来讲，开设国学课的同时，也要注重对于教师国学专业的培训，指导教师正确认识国学课的教学内容和大方向，进而带着教学的规划和成熟的教学目的走进学生，还其以真正意义的国学课堂。
四、走出课堂，国学纳入校园文化建设
所谓校园文化，即学校所具有的特定精神环境和文化气氛，包括校园建筑、校园景观、绿化美化、人文社团、人际关系、学风校风等等。而将国学面向全体学生，校园建设则可以给予师生以良性的熏陶，尤其是小初高均有的综合性学校，校园文化建设更显得尤为重要。例如，校园的装点布置，可以为国学学习营造良好的氛围，建立“国学墙”于校园醒目的场所，以班级为单位绘画国学板报并张贴，设立专门的国学教室……这些都可以很好地将学生带入到古典书香的氛围当中，使其最直观感受传统文化的美，以及中华文明的独特气质。同时，学校还可为孩子们增设国学兴趣课程，丰富其对于古代文化的体验，并让孩子们带着兴趣参与其中。如设立古琴社团，围棋小组，书法兴趣班，绘画园地，茶艺课程……这种形式可以将传統的琴棋书画，中华传统艺术最真实地还原再现，并让孩子们能在课余生活中，培养自己更多的特长，养成良好气质。同时，也可以举办一些相应的国学活动，比如在学完《三字经》《弟子规》之后，让小学生们演绎古代礼法，中学生的传统诗歌朗诵大赛，以汉服形式举办高中成人礼……这些仪式感十足的活动，也可以起到让学生缅怀古人，了解古代礼法的效果，并在将其搬上舞台的同时，为校园注入鲜活的人文气韵。总之，以课堂为依托，以课外为辅助，教室内识记诵读文字，校园里营造书香气韵，二者相辅相成，必将为国学在校园内的良性发展，面向全体师生提供坚实的保障。
诵读、认知、于實践中学习和发展国学，并面向全体学生，是国学进校园的重要课题。我们虽身处现代科技高速发展的时代，然而传统文化的精华并不应该被抛弃，我们每位教师自身，以及新世纪的每位学子，都应该怀揣着中华民族的信仰，借助传统文化的光辉，给现代文明注入更为蓬勃旺盛的生命力、创造力，让国学生发出璀璨的光和热！
参考文献：
[1]《礼记.大学》北京联合出版社 2015年7月
[2]《论语》中华书局出版社 2006年10月
[3]《鹤林玉露》罗大经 中华书局出版社 1983年8月
[4]《论语》中华书局出版社 2006年10月