军旅仪式包含着丰富的军旅文化内涵，具有多方面的作用。对内而言，它塑造着军队的精神风貌，可以作为军队思想政治工作的重要手段。对外而言，军旅仪式还是一种独具特色的文化形式，可以通过形象展示、媒介传播等渠道起到引导大众构建健康向上的社会文化的作用。
　　一、对共同信仰的培育树立作用
　　对一支部队而言，信仰是极为关键的，它可以说是部队的灵魂所在，直接决定着这支部队秉持的价值观念和行为原则。从前面的分析我们可以看出，源出于宗教之中的仪式天生就具有信仰培育的作用。对我军而言，仪式培育的信仰就是当前我军正在大力提倡的以“忠诚于党、热爱人民、报孝国家、献身使命、崇尚荣誉”为内容的当代革命军人核心价观体系。需要明确的是我们虽然比照宗教的发展阶段来理解仪式，但是当代革命军人核心价值观体系并不属于宗教，它立足现实，剔除了宗教中的迷信和唯心主义成分，真正实现了仪式中信仰对象由神到人的回归。
　　二、对战友之情的连接强化作用
　　仪式还具有加深官兵间感情的作用。具体说来，这种作用是以共同信仰的建立为基础的。若是没有共同信仰的凝聚，部队就会成为一盘散沙，官兵之间也许会产生各种情感，但那种情感不是军队核心价值统摄下的同志之情，因此对于履行部队使命并无直接的积极作用。在一个成功仪式中，参加仪式的成员是部分牺牲了自己的独立性的，他们在一定程度上达到了忘我的程度，将自己融入一种神圣崇高的体验之中。正是在这种将小我融入大我的体验中，仪式中的每个成员都感觉到他人也如自己一样，是这同一个大我的一部分，我就是另一个他人，他人就是另一个我。此时，对他人的情感也就是对自己的情感，我与战友在共同信仰的基础上，组成了一个彼此不分的情感统一体。
　　三、对军人身份的自我认同作用
　　军旅仪式，尤其是某些过渡性的军旅仪式能够起到让战士转变角色定位，认同自己的军人身份的作用，对此最明显的例子莫过于入伍宣誓。入伍宣誓是军人对职责和使命的承诺和保证，更是对自己军人身份的自我宣告和确认。在庄严肃穆的气氛下，战士们着装整齐，面对军旗，听完激昂的军歌，齐声复诵军人誓词，神圣、光荣、责任等体验在心中升腾。从那个时候起，他们开始明白，自己不再是一个普通的老百姓，而是一名担负使命与责任人民子弟兵。具有类似功能的还有入党仪式和授衔仪式，它们与入伍宣誓的区别的只是参与人员的角色不同。另外，告别军旗仪式也是一种过渡性仪式，不过它却与入伍仪式的方向正好相反，前者是宣告我已经成从普通群众转变为一名人民子弟兵，后者则意味着我的军旅生涯已经结束。但千万不要以为，告别军旗仪式在宣告军人职业生涯结束的同时，也要从心理上斩断退伍者对于军队的情感纽带。恰恰相反，通过告别军旗仪式，军人对军队的感情不会减弱，反而会得到加强。那个时刻往往会成为一个刻骨铭心的伤心时刻。眼中噙满泪水的老兵们集体向军旗告别，这必将成为它永远抹除不了的人生记忆。从此以后，他们会以另外一种形式表达对与部队的眷恋与认同。
　　四、对阵亡将士的审美拯救作用
　　部队作战和执行危急任务过程中，伤亡在所难免，在危害造成之后，如何将伤亡带来的负面情绪降到最低，不至于引起相关人员情绪不稳，这是一个十分现实的问题。军队中为遇难人员进行的丧葬和祭祀仪式就可以在一定程度上解决这个问题。丧葬和祭祀仪式主要是依靠一种“审美拯救”作用来实现它的稳定军心、安抚家属的目的。丧葬仪式通过音乐、舞蹈、悼词等一系列艺术形式，在仪式的参加者的内心构建出一个神圣领域，将苦难升华，使死亡获得崇高的意义，从而将战友和家属的悲痛情绪转化为一种神圣感和意义感，甚至产生一种向死而生、视死如归的决绝信念，这对于消解部队负面情绪，提高士气具有重大作用。
　　五、对大众文化的引导作用
　　军旅仪式除了作为一种军队思想政治工作的手段之外，还能过形象展示、互动交流、媒介传播等方式起到传播军旅文化、引导大众审美趣味的作用。军旅仪式一般要求程序规范、组织流畅、军容严整，还要求官兵精神饱满、口号歌声响亮、氛围庄重严肃，这些都从内而外地展示着一支军队的形象，给人一种军队特有的阳刚之美。这些仪式一旦对外展示往往会大大吸引人们的注意力，给广大观众带来强烈的审美感受。最明显的例子莫过于我国“庆祝建国六十周年阅兵仪式”。通过广播、电视、网络等现代媒介手段，五洲四海、举国上下，都感受到了天安门前阅兵仪式强大的感染力和震撼力：我人民解放军受阅部队或是排山倒海、雷霆万钧，或如群山列队、江河奔腾；或是整齐划一、英姿飒爽……无论哪支部队都给观众带来极强的视觉感受和心理冲击。阅兵仪式过后，社会上对于军人的崇拜和倾慕等正向感情明显增多，各种报刊媒介等正面言论激增，在社会上掀起一种以军人的阳刚之美、规范之美为取向的热潮，这些都是阅兵仪式带来的后续效应。相信随着部队仪式活动不断的规范化，制度化，军旅仪式必将为大众审美趣味的提升、进而为大众文化的健康发展发挥更大的作用。