济南新旧动能转换先行区首部文史资料图书《守望》出版了。本书由市政协文史委与先行区管委会联合编撰，分古今源流、山水形胜、水利桥渡、古迹寻踪、村落记忆、先贤名人、艺文辑录、鹊华钩沉、四时风物九个部分，并附录历史大事记、直管街道自然村村名及主要姓氏表。这是对这片土地的历史人文与民俗风貌的一次细致梳理与深情回望，既像是一场告别，也渗透着一种深思，好比即将踏上新征程的一家人，在世代居住的老屋前面，留恋又坚决地摁下快门，拍下了一张承载家族记忆的照片。
　　照片用来怀旧，但意义不止于怀旧。《守望》以图文的方式，告诉踏上这片土地的人，谁曾经来过，有过怎样生活，留下了哪些喜怒哀乐。它也提醒那些离开这片土地的人，收拾离家的行囊，也装入了对故土的怀念。这是家乡对游子最善意的嘱托：记住自己从哪里来，会获得更多前行的动力。
　　恰如书中序言所说，守望不是守旧。读懂了《守望》，就会知道什么需要珍视、什么需要守护、什么需要传承。
　　那么，到底什么需要珍视、需要守护、需要传承呢？
　　我觉得可能是乡愁。
　　“到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡”，用《牡丹江》里的一句歌词作注解，乡愁是一种难以寻得、但又深入骨髓的感情。
　　它不僅发生于脱离故土之时，也生成于环境变更之际。当乡村变为城市，昔日的农人变成市民，他们必然回不到曾经的乡土了。这不是哲学命题，而是真切的现实。乡愁，便由此而生。
　　它可能会成为对逝去的忧伤。北大教授漆永祥写过一本《依稀识得故乡痕——漆家山50年村史》，凭一己之力记载了故乡小山村的人文历史、乡俗风貌。他说之所以写这本书，因为感觉“饭吃饱了，衣穿全了，屋建好了，可是精神丢了，魂灵没了，风俗坏了，乡情失了”，于是“坐卧不宁，耿耿此心，唯长夜昏灯，编一册村史，留几行鸿迹，以俟后人在残稿败纸、断壁残垣中捡择而读”。
　　它也可能会失而复得。冯骥才先生有篇散文讲述自己对乡愁的疑惑。冯先生籍贯宁波，生于异地，始终渴望与故乡共鸣，但却不知情感如何联通。最终，在经历了与乡音、乡味与乡人的碰撞之后，藏于游子内心深处的乡魂终于被唤醒：“有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。”
　　一代人终将老去，也总有人正年轻。乡愁，是让离乡之人心神向往、灵魂相接的纽带。
　　“望得见山、看得见水、记得住乡愁”。喜欢这句话，它既有景，又有情，情景交融，点出了建设美丽乡村的精髓：青山绿水在于生态保护，记住乡愁则需要文化传承。
　　更准确地说，是有意识地开展传承。
　　费孝通先生在《乡土中国》里，对保留乡村文化提出过自己的看法。他认为，文化的传承靠记忆，不能靠本能，要主动作为，非被动遗忘：“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也就没有了我们现在所能享受的生活。”
　　这种传承可以是旧器物的留存，通过寄居于老物件上的人文涵义，辐射到乡村建设与文化传承保护。也可以是多维度的梳理和记录，通过文字与影像，搜寻乡村流变的精神历程，描摹故土曾经的面容。
　　从这个意义上讲，编撰《守望》这部书，为正处于巨变期的先行区留下一张张照片，及时而且必要。因为到明年，156个村居将在黄河北岸消失，取而代之的，是一座崛起中的现代绿色智慧新城。在时空更替、风物变幻中，有关这片土地的乡愁需要被小心拾取、小心储存、小心保护。
　　现在，它的一部分放进了《守望》这本书里。在以后的日子里，它期待着被翻开、被追忆、被激活，并引导后来人更真切地去认识脚下的土地：它经受了悠远漫长的历史磨洗，也将变得更加富饶美丽。