【摘 要】
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中国古典感物美学是中国古代贡献给世界文艺学、美学的丰厚遗产.它所揭示的作家、艺术家和外物(自然与社会现实生活等)的关系,为现代文艺学、美学重新理解、界定这一问题提供了一种独特的视角.它包含古人许多经过长期创作实践总结出来的创作和审美的方法,这些方法对今天的文学艺术创作仍然具有巨大价值.感物凝聚了中国古代关于文学艺术创作的丰富的心理认识,这些认识在经过现代化的加工改造之后,能够成为中国现代文艺学、美
【机 构】
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深圳大学文学院 广东 深圳 518060
【出 处】
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中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会
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中国古典感物美学是中国古代贡献给世界文艺学、美学的丰厚遗产.它所揭示的作家、艺术家和外物(自然与社会现实生活等)的关系,为现代文艺学、美学重新理解、界定这一问题提供了一种独特的视角.它包含古人许多经过长期创作实践总结出来的创作和审美的方法,这些方法对今天的文学艺术创作仍然具有巨大价值.感物凝聚了中国古代关于文学艺术创作的丰富的心理认识,这些认识在经过现代化的加工改造之后,能够成为中国现代文艺学、美学的构成要素,丰富并完善中国的现代文艺学、美学.
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1921至1922年间,朱自清发表了《民众文学谈》与《民众文学的讨论》.这两篇文章作为朱自清文学思想的起点,对于理解朱自清的人生史与思考史具有本源性意义.朱自清在现代中国文学思想史上第一次提出了"鉴赏权"与"鉴赏力"的命题.这一思考超越了新文化运动中"为人生"与"为艺术"的二元对立式文化假设,以同时包容"人生"与"文学"的方式,深刻触及了理想文化秩序的构想与民众文化主体性的自觉等问题.
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钱钟书的文学研究形成了独具个性的文论话语,体现出鲜明的特征,如世界眼光、自主意识、创新精神等.钱钟书文论话语对于异域资源与本土资源平等看待,将中、西、印三种类型的文化和文学连类并举,存同辨异,就好像搭建戏台的是中国典籍和古典诗歌,而戏台上唱戏的则是中外众多经典着作,体现出一种世界眼光.钱钟书文论话语有意识地突破理性观念和学科体系观念的封闭和固化,在形式上选择以偶感随笔式的札记为着作方式,在内容上融
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