【摘 要】
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张宗祥论书的美学思想，关键词是“笔力”、“忌俗”与“气满”。其在论印中的阐述，更显精华。从对黄宾虹画作的评价，可循其美学思想主旨的创新精神。“美的历史路线说”系张宗祥为中国书法史增添一大新说。由校《淳化阁帖》引出的新说，亦是颇具启示性的一大新见。《论书绝句》是一份对中国书法史极具贡献的历史文献，也是中国近现代书法美学建设的积极介入。
【机 构】
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浙江海宁张宗祥书画院 314400
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张宗祥论书的美学思想，关键词是“笔力”、“忌俗”与“气满”。其在论印中的阐述，更显精华。从对黄宾虹画作的评价，可循其美学思想主旨的创新精神。“美的历史路线说”系张宗祥为中国书法史增添一大新说。由校《淳化阁帖》引出的新说，亦是颇具启示性的一大新见。《论书绝句》是一份对中国书法史极具贡献的历史文献，也是中国近现代书法美学建设的积极介入。
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荀子融“法”入“礼”，“礼”“法”并重，提出了兼具先验信仰性和实践理性的礼治主义思想。其与孙老韩以客观理性为特质的功利主义、孔孟具有历史理想的道德主义、墨子从平民意愿出发的实用主义和商李以集权强国为目的的法治主义一起，构成了先秦五种政治思想流派。荀子的历史位格和思想价值即在于此。其缺陷是礼治作为外律手段本身缺乏外律保障，君王的“集权”在历史实践中异变为“专制”，从而礼治主义也异变为封建专制主义。
从两汉到隋唐五代将近一千两百年中，儒学不管是不是主流，基本上是荀学的路线。宋明两代，荀学遭到强烈的贬抑，竟然逐渐退到了儒学的边缘。进入清代，尽管宋明理学的强势不再，荀学有了一些复兴的迹象，但负面的评断仍然时时加在它身上。到了当代，虽然中国大陆、西方漠学界基於新的或不一样的文化生态，比较能正面看待荀学，但台湾儒学界仍然多半延续着尊孟抑荀的心态。本文将指出，即使就着当前台湾政治、社舍、文化的生悲，仍然
傅山是明末清初一位很重要的思想家，而且他的成就是多方面，并且生命的遭遇也是十分奇特，所以，很受当时学者及近代学人的推崇。由於晚近一、二十年来，他的着作不断被发现，而且编印全集成书。从(圣人为恶篇)到傅山评点的诸书，使得他的思想更为人留心。此次参加山东大学儒学研究中心举办的荀子学术讨论会，本想以清代的荀学为题，後来，发现题目太大，加上重读傅山着作，发现目前学术界已流行一种值得商榷的看法，即认为傅山的
“审美对象就是辉煌地呈现的感性”，也就是说，“感性”是审美对象的存在形态。在“艺术作品一审美对象一审美知觉”这一具有现象学意向性的理论框架里理解“感性”，会使“感性”的含义更具整体性和深入性。在艺术作品与审美对象的关联中，“物质材料”(未被审美地感知时的艺术作品)与“物质手段”(材料的材料)有别，原始感性与审美感性有别。审美感性不是审美对象依存性的属性，而是具有独立自主性的对象本身。在审美对象与审
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