范仲淹的名言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”广为人知。本论文将从哲学的视角深入分析范仲淹的忧乐思想。“先忧后乐”的精神贯穿于范仲淹一生的言行中,不但在其诗词文章中屡屡有所体现,也在其一生的政治活动中处处有表现。这表现出范仲淹的思想具有身体力行、言行合一的特点。从形成机制上看,范仲淹的忧乐思想是当时特定历史环境下的产物。范仲淹在继承儒家忧患意识传统的基础上,吸收融合了一部分道家和佛家的思想,形成了具有自身鲜明特色的忧乐思想。范仲淹的“忧”是一种忧国忧民的君子之忧,“乐”是一种乐道乐天的精神之乐;其忧乐思想是儒家思想核心“仁”的延伸和拓展,集中体现了儒家精神中的“以天下为己任”的担当精神、“士志于道”的进取精神和“民胞物与”的仁爱精神。“先忧后乐”的实践过程也正是儒家“内圣外王”理想的践行过程。范仲淹在宋儒中首次公开倡导儒家传统中的“孔颜乐处”,为其忧乐思想提供了理论基础和精神动力。这一做法为宋代理学的开创指明了心性论的方向,也同时奠定了范仲淹作为理学先驱的历史地位。