近年来,基督教在我国大陆农村地区快速传播,与此同时引起了越来越多学者和社会人士关注。本文以晋南Z镇为研究地点,采用半结构式访谈和参与观察的方式搜集资料,探析在快速城市化背景下的现代农村,基督教传播对农村信徒的社会交往网络有何影响?本文主要借助萨姆纳的“内群体”和“外群体”理论,将农村基督徒的社会交往网络分为教内关系和教外关系来分别进行分析。从教内关系来看,宗教活动的参加对于普通基督徒在本村的人际交往网络有一定的扩展和加强,但不利于其本村外交往圈的扩展;宗教精英在信教前后人际关系的扩展明显要高于普通信徒,且其交往圈与其在教内职位的高低呈现一定的相关性;宗教慈善这样一种基于灵性的社会资本网络给信徒们提供了全新的社会支持,这其中包括对生活困难的基督徒的物质支持以及对普通信徒们的精神支持。总之,基督徒们在信仰基督教之后,其社会交往网络都得到了不同程度的扩展和加强。教外关系方面的研究主要从亲缘关系和地缘关系两个层面来进行调研分析。基督徒的亲缘关系网络中,绝大部分家庭成员对于其基督教徒这一全新的角色表示认可,且这些并不会引起家庭成员的反感与冲突。基督徒的信仰不会改变家庭内部的分工角色,同时基督教的教义在一定程度上有益于其家庭内部网络。同时,基督徒可能会因为基督徒身份和传教行为而影响到其与亲属之间的关系,尤其是葬礼仪式与祭祖活动。但农村基督徒中女性为主的性别结构以及基督教的本土化使得其信仰不会与传统祭祖问题产生大的冲突。基督徒的地缘关系网络中,基督教义中的道德约束使信徒们在与邻居交往时更加友爱和包容。同时,对于大部分信徒而言,其在农村生活中最重要的人情往来依然以其自身的血缘交往为主。普通信徒们的社会交往的广度和频度的加强大都局限于其本身的地缘关系网络,而宗教精英们则有更多的机会突破地缘的限制结识更多新的朋友。基督教的信仰并不会从本质上改变基督徒们的各种人情往来,但是基督徒们在日常生活中会增加与同是教友的邻里好友的接触,久而久之便强化了教内之间的社会交往,但减少了与教外的社会联系。在部分农村地区,基督教已经成为一种重要的精神力量,为信徒提供强大的精神支持与社交资源,同时还有可能成为一种新的慈善力量。因此,当下和今后的社会发展中,当积极宣传弘扬国家的宗教政策,努力引导宗教与社会主义社会相适应。