孟子的理想人格学说注重成人的内圣之维,强调对人先天善端的内在扩充。同时,孟子也重视人格践履中的外化,体现为对他人的移情关怀。从这一方面来看,孟子的理想人格学说蕴含着一定的关怀特征。正是这些关怀特征使得孟子理想人格论与关怀伦理存在密切关联,值得进一步探索两者之间的联系。然而人们常常是以美德伦理学来解读孟子的理想人格学说,一直以来,批评者认为美德伦理具有利己主义的倾向,这就使得在美德伦理视域下的孟子理想人格学说也存在具有利己倾向的风险。美德伦理的利己倾向问题主要表现在两个层面:一是有美德的人对他人的关心与对自己的关心不对称;二是一个人之所以要帮助他人是因为他自己想成为一个具有美德的人。美德伦理背景下的孟子理想人格学说在一定程度上也面临着这两个层面的问题。针对这两个层面的问题在关怀伦理中似乎可以找到应对之法。在实际的关怀关系中,关怀者要按照被关怀者的需要做出关怀行动,关怀者的行动动机是从他人的需要出发的,由此关怀伦理可以在一定意义上排除利己倾向存在的可能性。孟子的理想人格理论可以借助其关怀内涵来解决它面临的利己倾向问题。在理想人格的塑造过程中,个体所进行的利他行动能够符合关怀关系的建立过程,首先,人生而皆有“恻隐之心”,可以对他人产生关怀之情,个体的道德境界越高,其关怀能力也越强;其次,由于孟子提出了“人人皆可为尧舜”的前提,人人都可以将成为圣人作为自己道德修养的目标和愿望,有德者出于自身的关怀,按照他人渴望成圣的愿望施以具体的帮助行为;再次,被助者对有德者做出或感激或抵触的反馈。这三个环节结合在一起便构成了一段完整的关怀关系,个体的行动动机也就可以被归结为利他主义的。由此,对孟子的理想人格论关怀内涵的探索除了丰富其理论内容,还能证明即使是在美德伦理的视域下孟子理想人格论依然不会面临利己倾向问题。