本文通过对王充思想的考察，认为王充的思想构建了新的政治理论体系，是对西汉末年政治思潮的系统否定。　　本文共分三大部分:　　第一部分为绪论，首先介绍了学术界关于王充思想的研究概况，其后是本文的研究方法和研究意义。　　第二部分是本文的主体，分析了王充思想的主要方面。论文认为，王充的思想构成了一个完整的反驳西汉末年政治思潮的体系。王充在《论衡》中着重阐发“天道自然论”，其客观结果是使人君不再受受命论的束缚，消除了受命论的隐患，但同时也使君主统治丧失了合法性基础。而命论恰好可以对此做出补充。他的人命论与当时流行的占星术和骨相说相结合，在客观上可以为现实的政治秩序提供辩护，国命论则能起到为人君推卸政治责任的作用。国命论认为国家的兴衰与君主的道德无关，国家的命运只由星气决定。而“天下为公”的思想天然地包含着道德因素，当为政者不必为治乱负责的时候，社会也就没有理由要求更换统治者，“天下为公”的思想便失去了存在的基础。王充的历史观驳斥了汉儒的“今不如昔”论，为汉代的统治提供了现实的支撑。此外，王充还有“圣人自有种族”的论点，这种观点与他的命定论相结合，可以为家天下的统治提供辩护。　　第三部分是附论，将王充与桓谭二人的思想作了对比考察，认为王充对桓谭的推崇，除了其批判世俗信仰的方面外，还着眼于他“为汉平说”的方面。　　此外，本文的第一章对于汉朝何时开始奉行火德，也提出了自己的见解。自近代以来，有一部分学者提出西汉时已行火德，但本文仍然认同史籍记载。