自亚里士多德以来的2000多年的时间里,形而上学的问题迄今未得到完满的解决,反而由于近代形而上学家们的我行我素,使其陷入一片混乱之中。在独断论看来,人类理性能够独立地,不依赖于经验就可以解决世界的起源,灵魂不死以及上帝存在等关于事物最终根据的一系列形而上学的问题。无须对人类理性能力本身进行检查,贸然断定人类拥有关于一切超感性经验事物的知识。由于独裁者们的独断专行,他们的威信最终必然扫地,使其内部分崩离析,异说百出,不知所归,完全陷入无政府状态。从构建批判哲学的立场出发,康德在《纯粹理性批判》等著作中对“形而上学的独断论”进行了重点反思。“……因此就不得不悬置知识,以便给信仰腾出位置,而形而上学的独断论、也就是没有纯粹理性批判就会在形而上学中生长的那种成见,是一切阻碍道德的无信仰的真正根源,这种无信仰任何时候都是非常独断的。”①康德对于形而上学有着自己独特的观点。他在《纯粹理性批判》等奠基性著作中立志要“通过我们按照几何学家和自然科学家的范例着手一场形而上学的完全革命来改变形而上学迄今的处理方式”。②康德所谓“形而上学的独断论”就是未被批判检验的形而上学的独断论。形而上学在康德那里首先是受检验受批判的对象,然后才在真正科学意义上的保护,在学理上可以确定其存在的合法性的对象。康德一方面推崇、保护真正科学的形而上学,他认为他所从事的工作的目标就是为真正的形而上学奠基和寻求根据。另一方面他又大力讨伐错误的形而上学。因为在康德看来,要为真正的形而上学奠基、找一个支点,最重要的工作不是在形而上学之外、在物理学、数学或逻辑学中去寻找,而是要对以往的所有形而上学进行清理,要清除以往错误的形而上学。康德认为,正是以往错误的形而上学,特别是错误形而上学所采取的错误的思维方式才造成了真正科学的形而上学被遮蔽,才使得真正科学的形而上学建立不起来。进而康德认为人们在形而上学问题上的最大错误是在错误形而上学的引导下一直运用谬妄的错误思维方式。形而上学何去何从?形而上学该以何种形式存在和发展下去?作为特定时代的产儿,康德责无旁贷地承担起了解决这些问题的任务。康德一针见血地指出,独断论者对于无限整体是说了等于没说,而怀疑论者则对于无限整体是什么也不敢说。形而上学乃是人类不可缺少的一门学问。康德要完成重建形而上学这一宏伟目标,必须对理性自身的认识能力进行批判,摧毁旧的形而上学的大厦,为未来的形而上学清除障碍。本文就康德对形而上学的批判与重建进行了自己的探索。