吉奥乔·阿甘本（Giorgio Agamben）“生命政治学”理论的提出确立了他在学术界的地位与威望,但实际上阿甘本的学术起点是对文艺美学的思考。作为西方新左翼的代表人物之一,阿甘本与西方马克思主义的思想在很大程度上属于一脉同源,他提出自然生命被形式和目的所局限,在权力的暴力之下成为了赤裸生命,唯有文艺才具有救赎的可能,将个体从历史的挤压之下拯救出来。阿甘本的“潜能”论准确地把握住了当下个体的生存困境,在现代“集中营”之下他的文艺潜能发挥着悬置的功能。本文以一直没有引起学术界重点关注的文艺潜能理论作为研究对象,从广泛意义上的“潜能”理论为阐释起点,从而将论文内容总体上分为两大层次:一是探索阿甘本“潜能”思想的核心内容,二是分析阿甘本的文艺潜能观。本文从以下四部分具体展开论述:第一部分主要介绍阿甘本的“潜能”理论的核心内涵。首先分析阿甘本的哲学渊源,厘清阿甘本在亚里士多德“潜能”思想基础之上的重新发现。其次,着重阐发阿甘本潜能论的实践基础,论述阿甘本潜能理论的现实内涵。第二部分关注阿甘本“潜能”理论的发展。阿甘本对“潜能”的阐释没有停留在哲学层面,同时他的理论向着社会时代和文学艺术延申,由哲学之思走向文学之辨。第三部分分析阿甘本提出的文艺潜能困境论。这一部分是阿甘本文艺潜能理论的学术背景,他对文艺美学的发展提出了三大否定,即以康德（Kant）为代表的客观形式主义美学,以尼采（Nietzsche）为代表的唯意志的主观论,以及本雅明（Benjamin）的机械复制时代地艺术观。第四部分阐释阿甘本的文艺潜能救赎论。阿甘本面对文艺发展的困境,提出了对文艺的独特理解。阿甘本“潜能”理论虽然回答了文艺在生命政治的藩篱之下应该扮演何种角色这一时代难题,但他最终还是陷入了宗教神学的虚妄之中,他的思想也显现出贫于建构的倾向,对待其“潜能”论,我们需要一种谨慎反思的态度。