在翻译界，一直习惯用一系列规范来约束译者的翻译行为，尤其是“忠实”标准。随着描写性行为理论的出现，人们开始认识对译者行为有新的认识。弗米尔的目的论认为译者是有意识，有目的的行为主体，对翻译有自己的目的。译者自身意识和目的的介入，为翻译增添了新的色彩。本文把意识形态和诗学观念引入译者的目的范畴。译者的意识形态和诗学观念体现译者的目的，同时业决定译者的翻译选择。 每个译者在翻译之前都有自己的目的，所以在选取翻译文本的时候，译者一定会有所取舍。译者在选择翻译文本的时候，受到各种因素的影响，其中自身的意识形态和诗学的影响尤为突出。译者可以选择适合目的语文化意识形态的文本，用来支持目的语文化的道德观，译者也可以选择与目的语文化意识形态完全不同的文本，来反对目的语文化中腐朽，或者不符合译者自身意识形态要求的文本。如果译者想要引入新的诗学规范，译者可以选择新的诗学题材或风格。如果译者想要巩固自己本国诗学体制的地位，译者可以选择和本国诗学风格或题材一致的文本来翻译。 译者的目的，意识形态和诗学也决定译者在翻译策略方面的选择，归化和异化。当译者认为源语文本的意识形态与目的语文化的意识形态相反，译者通常选择归化翻译方法，反之，选择异化，因为这时异化可以帮助译者宣传自己的意识形态。译者可以通过归化来改变源语的诗学特性使之适应自己的要求，和目的语文化的要求；译者也可以通过异化来为目的语文学系统直接引入新的诗学。 本文通过具体翻译技巧解说，加上大量例证分析，说明译者特殊目的，具体体现在意识形态和诗学对具体翻译翻译策略的影响。最后，文章提出重视译者的特殊目的对于翻译实践，翻译策略选择的影响，并且提出具体翻译实践之前译者需要考虑的因素。