众所周知，追求幸福是每个人的生活动力，这是一个毋庸置疑的真理。幸福对人生具有极其重要的意义，它不仅是人类生活的最终目标，而且是人类生活的意义所在。所以，从某种意义上说，整个的人类历史就是人们追求幸福的历史。然而，幸福的概念问题一直是个万古常新的伦理学难题，始终困扰着古今中外的思想家们。不仅如此，纵观传统的幸福观谱系，我们可以看出，传统的幸福观不仅未给人们带来幸福，反而使人们对幸福更加困惑。之所以如此，是因为传统的幸福观始终未解决幸福理论与现实生活、个人幸福与社会幸福之间的矛盾。但是，通过考察传统的幸福观的谱系、马克思的幸福观的发展轨迹及其真实意蕴，我们可以看出，马克思的幸福观不仅从根本上解决了上述两个造成幸福困惑的矛盾，而且为人们提供了实现现实幸福的有效途径，这便是本文在哲学的高度上重新探讨马克思的幸福观的原因。不可否认，马克思的幸福观正是建立在通晓前人的幸福观的基础上，对它们进行了批判性继承。但是，马克思的幸福观实现了革命性转变，把生活世界原则和实践原则纳入了幸福范畴，把人们的幸福从天国拉回了人间：其一、马克思的幸福观不再是一种纯粹概念意义上的幸福观，而是一种立足于现实的生活世界，要求实现人们的现实幸福的幸福观。其二、马克思所谓的现实幸福并不是一种纯粹理论意义上的本体论式的承诺，而是一种只有通过批判旧世界、创造新世界的革命性实践，即“那种消灭现存状况的现实的运动”才能实现的现实幸福。其三、马克思的幸福观的理想社会形态是共产主义社会，只有在共产主义社会中，人们才能实现自己的全面发展，人们的现实幸福才能得以彻底实现；而且在共产主义社会中，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，个人幸福和社会幸福是统一的。所以，马克思的幸福观是一种科学的幸福，它具有独特的革命性、批判性和科学性。此外，在当前这个物欲横流、人情冷漠的社会中，马克思的这一科学的幸福观必定会对人们的幸福观、人生价值和目标具有极其重要的教育和指导作用。