本文著力于從来詩中找出論及屈原的部分，將之分類分析，雖然分成幾個部分，其實都是指向一個問題，即在宋代社會發生深刻變化時，引發出對屈原不同認知、評價下的宋人心態。本文分為五部分。第一章寫屈原之死。中國古代很少有自殺的詩人，屈原之死引發了宋代詩人的關注。宋人的態度分為讚賞和不讚同。第二章寫屈原之“醒”。這是屈原的一個處世態度，宋代詩人中有部分人很欣賞，并愿效仿之，但絕大多數人認為他應該超脫出來。第三章寫屈原之流放。屈原可算是遭流放之最早者。他在流放過程中一直悲怨憤懣，這使有同樣遭遇的宋代詩人將他引為知音，但是一味的哀怨是宋代詩人不贊同的。他們追求的是苦中作樂的超脫態度。第四章寫屈原之《離騷》。這一章主要講屈原的曠世之作——《離騷》對宋代詩人詩歌創作的影響。宋代詩人將《離騷》評為經典，并學習和效仿，形成了騷體詩創作繼漢代后的又一個高潮。他們還學習《離騷》中的香草意象，并有所獨創。第五章寫宋詩中的屈原和端午節。在宋代詩人眼中，端午節是和屈原緊緊聯繫的節日。他們在這一天寫詩來悼念屈原，用文人敏感的心去反思當今社會，用屈原來提醒世人對忠誠正直、愛國愛家精神的重拾。宋代詩人通過對屈原之死、之醒、之流放、之《離騷》的評價，來表明自己對生死、對醉醒、對貶謫、對詩歌的認識。結合這五部分，可以看出，宋代詩人一方面對屈原忠直、不畏權勢、保持堅貞和理想的高潔品格表示敬佩，另一方面，他們卻做不出也不想做出屈原這樣極端的行為。宋人追求理性，他們注重内心的修煉。因此他們要求任何事情都要符合義理，即使詩可以不平而嗚，但是心理上要保持情緒的平靜和溫和，行為上要理性化。基于這點，宋代詩人在高度讚揚屈原精神的同時，也批評他不能超脫的一面。很多人，因為有和屈原相類似的經歷，經常自比屈原，但又常常表示不會學屈原懷恨自殺的極端行為。宋人對屈原既推崇又批評的這種看似複雜的心態，其實就是宋人自己在宋代複雜的時代背景下的相反相成的心理表現。他們既有以天下馬己任，為國為民的集體意識，又有完善個體道德的自我價值，他們所追求的價值觀是通過對個體道德的自覺和自律，從而促進整個社會的發展。