八仙是中国历史上有名的神仙,同时也是道教中较为著名的神仙,八仙作为一个神仙群体,不同于其他道教神仙的组合,在其发展流变的过程中,八仙团体也处于发展变化中,而宝物是指八仙手中所持物品,因其所有者为神仙故称为宝物。以宝物描写为研究对象,不仅有利探究八仙的流变轨迹,更可以从独特的视角考察其文学作用。本文以八仙的宝物描写为研究对象,以大量文献阅读为基础,介绍了宝物描写的文学传统以及八仙宝物的基本状况,探讨了八仙宝物描写在故事叙事、人物塑造以及文化传承方面的功能性作用。共本文分为五个部分阐述。第一部分介绍了宝物描写的文学传统,宝物描写作为一种对客观物象的描述,在中国文学史上有着悠久的历史,但脱离神仙的宝物描写我们可以称之为物象描写。先秦是物象描写的萌芽阶段,对具体物象的描写还存在一些原始崇拜的影响,魏晋到唐宋是物象描写的发展阶段,对自然异物的好奇使物象描写开始兴盛,明清是物象描写的成熟阶段,因为小说文体的兴盛,叙事空间的扩展,以物象作为文章标题更成为一种值得关注的现象。不仅如此,物象描写也在故事叙事、人物刻画和情节发展方面起到了很大的推动作用。第二部分介绍了八仙宝物的概况,根据其与人物的紧密程度可分为主要宝物和次要宝物,根据宝物来历可分为文人使用类、武将使用类日常生活类和动物植物类,而八仙宝物描写的描写或借鉴自民间传说故事,或根据文献典籍敷衍,或为适应一种文学艺术形式而繁盛。第三部分介绍了八仙宝物描写在文学叙事中的功能。八仙宝物描写在故事的叙事中,对叙事结构、叙事情节和叙事风格产生了一定的影响。具体表现在使叙事结构形成固定的套路,使叙事情节更加曲折生动,使叙事风格向通俗化的倾向改变。第四部分介绍了八仙宝物描写在人物塑造中的功能。宝物描写的人物塑造功能,不仅表现在对八仙性格的塑造,还能看出宝物描写对吕洞宾在八仙核心地位的确立,而且还对一些原八仙人物的流变造成了一定的影响。第五部分介绍了宝物描写的传播功能。从宝物描写能看出其对佛道二教宝物描写的传承和创新功能,不仅反映了佛道的融合,也体现着佛道的竞争,在此基础上,作为道教神仙,八仙的宝物描写也承担着传承道教的哲理内涵和道教审美理想的功能。以八仙的宝物描写为研究对象,可以从不同的角度帮助我们研究八仙群体的形成发展及其文本负载的文学意义,这不仅可以使文学研究的面貌焕然一新,而且对文学史的编纂乃至构建我国的文学理论都有重要的意义。