《诗品》一书,自问世迄今,年逾千祀,影响深远。从隋朝刘善经公开评判《诗品》以来,历代研讨、评判、仿效、注释之作甚多,因此有必要对《诗品》的流传与接受加以梳理与总结。又《诗品》作为古代文论的源头性作品,其影响与接受几乎遍及整个文论史,而唐宋是古代文论完善成形的主要时期,唐宋文论家们涉及讨论钟嵘的问题也很普遍,因此有必要对唐宋时期的《诗品》接受进行研究。本文从接受美学的基本理论出发,试图通过大量的文献资料分析、研究唐宋接受者对《诗品》的接受情况,意欲突显唐宋《诗品》接受在其接受历程中的重要性及其对唐宋文学批评的贡献。首先,本文分别对钟嵘《诗品》在唐宋的接受资料进行了归纳和整理,试图分析钟嵘《诗品》在唐宋的接受情况,以便进一步分析唐宋读者的诗歌审美趋向和钟嵘《诗品》对唐宋读者的影响。通过研究,笔者认为唐宋读者对钟嵘《诗品》的接受情况与当时所处的诗坛状况以及钟嵘《诗品》本身所具备的性质是分不开的。如高仲武《中兴间气集》,《中兴间气集》是一部直接、全面、多角度地吸收钟嵘《诗品》的理论品评与选诗相结合的重要诗歌选集,是《诗品》并非晦于宋以前的一个明证。《中兴间气集》之所以全面吸收钟嵘《诗品》,除了《诗品》本身有很高的文学价值之外,很大一部分原因是钟嵘的评诗目的和诗学理论正是高仲武所认可和极力推崇的,因为高仲武和钟嵘评诗都是直接针对前代论文著作或选集流弊的。宋诗话作者对钟嵘《诗品》评价很高,而且很多诗话作者把钟嵘《诗品》作为他们革新所处诗坛时弊重要理论武器。值得特别注意的是,宋诗话对《诗品》的接受是《诗品》接受史中的一个高峰,诗话在《诗品》中汲取了充足的营养,反过来也促进了《诗品》被进一步的接受。唐宋读者对钟嵘所提倡的“直寻”观以及“自然英旨”的欣赏,也反映出他们对当时诗坛尚故实、重用事以及辞藻堆砌的厌恶。其次,通过查阅和研究唐宋大量的文献资料,笔者认为钟嵘诗学批评家的地位是在宋代正式确立的。唐代读者明确拒绝承认钟嵘是诗学批评家,而在宋代,钟嵘已经作为诗学批评家的意象出现在宋人的诗歌中了。宋人对钟嵘“直寻”观的赞赏以及宋人对钟嵘评说陶渊明的否定,这些都是宋人钟嵘《诗品》接受过程中比较突出的特征。这对整个《诗品》接受史有着重要的意义。最后,唐宋读者对《诗品》的接受在整个《诗品》接受历程中起着钩沉的作用,为唐宋之后的钟嵘《诗品》接受呈现了主要接受问题。