齐格蒙特·鲍曼的“流动的现代性”思想是对现代性反思的结果。从“后现代性”的阐述到“流动的现代性”的提出,其本质上都是为了更好地指称现代性当前阶段的现实状况和性质特征。对于后现代主义者常常假定现代性的概念或时代已经结束,显然,他是不赞同的。对鲍曼而言,流动的现代性并非指时代的转变,也不是一个全新的时代的到来,而是态度或自我意识的一种变化。因此,他认为到目前为止,我们仍然处在现代性的时代中。流动的现代性理论的提出是为了更好地表达现代性新的现实内容,流动的现代性与现代性发展有着持续的关系,现代性起源于现代,继而延伸并发展,直到具有流动性的特征。本文正是基于此前提之下,对鲍曼的思想展开论述,论文总共分为四个章节。第一章是导言。交代了论文的研究意义,国内外研究现状以及鲍曼“流动的现代性”相关著述述评。第二章是关于“流动的现代性”提出的背景和内涵作阐述。介绍鲍曼思想的发展历程,从现代性到后现代性,以及流动的现代性,揭示出鲍曼思想深处的反思与批判精神,并解释了鲍曼思想的延续性,否定了其思想存在“断裂”一说,也否定了鲍曼是“后现代主义者”一说。第三章针对“流动的现代性”的基本状况和困境进行分析。讨论了“流动的现代性”时代下的核心议题及其面临的困境。总体来说,鲍曼将流动的现代社会的基本状况基本状况概括为三个方面:现代生活新的“生存和消费的关系”——消费者社会;权力与政治分离的时代——全球化;孤独处境和自我负责的个体——个体化。第四章是关于“流动的现代性”的现实诉求与反思,进一步揭示出鲍曼在面对现实困境时所发出的内在政治诉求,鲍曼认为个人自由要消除不可靠性,必须诉诸于政治。因此,本文先从流动的现代性被“发现”谈起,接着展开对流动的现代性所揭露的基本状况的分析,最后批判性地讨论流动的现代性引发的严重后果,进而论及鲍曼给出的应对流动的现代性问题之方案。由此可见,他更多地是关注西方的社会现实和人类的生存经验,并努力寻找一种政治上的解决途径。