《黄帝内经》中蕴含着丰富的心理学内容,从“意”、“思”、“虑”、“智”、“情”、“志”等心理活动的定义,心理与生理的密切关系,个性心理特征的分型,心理疾病的发生、发展及其诊治、预防,到调神摄生的心理卫生等均有详尽的记载,为中医心理学奠定了坚实的理论基础,对之我们应该很好地继承和发扬。 现代学者对《黄帝内经》中个性类型的研究,主要体现在薛崇成、杨秋莉、高也陶等的工作中。由薛氏、杨氏等依据《灵枢·通天》中“五态人”编制了《五态性格测验表手册》,《心理学大辞典》指出:它是对《黄帝内经》理论的有效应用和继承、发扬,填补了中国没有自己的人格测验的空白,推动心理测量和中医的发展。薛氏、杨氏所进行的比较性研究表明:《灵枢·通天》所论个性类型内容,早于为心理学界广泛引用的古罗马盖伦的四液含量决定气质学说约三百余年;早于前苏联巴甫洛夫的神经类型学说两千余年。即便是与现代国际上久负盛名的由英国伦敦大学教授艾森克夫妇制订的“艾森克人格测验”相比较,此测验所包括的内容,“五态”都已包含。《灵枢·阴阳二十五人》所论个性类型内容,亦早于德国著名的克瑞其麦“人体构造与性格的关系”学说两千余年。它们充分地表明了我们祖先的智慧,显示了中医学在心理学个性类型领域的领先水平。 高氏先后出版了《阴阳二十五人的经络调理》、《阴阳二十五人的饮食调理》、《黄帝内经二十五音频率分析及图谱》,他详细论述了阴阳二十五人的经络调理和饮食调理,发掘、整理出二十五音的排列顺序和检测方法,以期用现代化高技术的检测手段“二十五音分析仪”分辨二十五音,进而提供客观检测标准,为从“音”方面区分“人”的研究打开新的视野。这是对《灵枢·阴阳二十五人》中个性分型的有意义的探索和研究。 《黄帝内经》中的个性分型主要体现在《灵枢·通天》和《灵枢·阴阳二十五人》,这两篇中都涉及到个性与体质的论述,中医界学者对体质的含义有两种不同的倾向:身体素质论和心身统一论。其中持心身统一论的在论述体质时必兼顾个性分类内容。虽然个性与体质两者间有密切关系,但它们本质上是不同的概念,各自有其复杂的内涵,依据研究的重点不同而应有所区别,本论文是在上述学者研究的基础上,对《黄帝内经》中个性类型进行整理研究,侧重于个性,同时涉及体质。 个性又称人格,它的含义不同于一般道德观念的“人格”,它是个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织,表现为个体适应环境时在能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格和体质等方面的整合,具有动态的一致性和连续性。个性类型是基于一定的规则,把某一人群或某一群具有相似个性的人归为一类,划分成类型,以便于了解个性。 《黄帝内经》中有很多个性类型的记载并有专题篇名。实际上我国早在先秦时期就有相关论述,如:按德行区分,《论语》中将人分为君子和小人;《荀子》中将人分为通士、公士、直士、悫士、小人五种;《文子》中亦有二十五等之分;按气质区分,《论语》中将人分为狂、狷和中行三类;按勇区分,《荀子》中分为上勇之人、中勇之人和下勇之人等。先哲们对个性分类的论述,《黄帝内经》中对之有借鉴和吸收,对其个性类型的形成有一定的影响。